琴瑟在御，莫不静好

导语

两三千年前，先民们奔走于山野中、里巷间，男女相与咏歌，各言其情。热烈而淳朴的爱情，散落在古老的《诗经》里，收藏着最初的美好。一个将明未明的早晨，一对郑地的小夫妻在鸡鸣声中醒来。于是，便有了这首在人间传唱了千年的爱情曲调……

诗经·国风·郑风

女曰鸡鸣①

女曰：“鸡鸣。”

士曰：“昧旦②。”

“子兴③视夜，明星有烂④。”

“将翱将翔⑤，弋⑥凫与雁。”

“弋言加⑦之，与子宜⑧之。

宜言饮酒，与子偕老。”

琴瑟在御⑨，莫不静好。

“知子之来⑩之，杂佩以赠之。

知子之顺之，杂佩以问⑪之。

知子之好⑫之，杂佩以报之。”

诗词剧场

天色将明未明，妻子推了推丈夫：“鸡叫了该起床了。”丈夫打着哈欠：“天还没亮呢。”

妻子何尝不愿丈夫多睡一会呢，但要做的事多着呢。她软语催促道：“你起来看看夜色吧，美得很，启明星正闪闪发光呢。”

丈夫爬起来，看了看外面：“我出门猎点野味吧，射几只野鸭飞雁回来。”

“好啊，待你打到猎物，我便做一桌好菜，再配一壶好酒，咱们就这样白头到老！”夫妻琴瑟合鸣，一派岁月静好！

丈夫心头一热：“我哪来的好福气娶到你，你勤快温柔，又这般爱我，叫我不知怎样回报才好。喏，这块玉佩送给你吧。”

两人相视一笑，自有一番柔情在心间。

情感赏读

《女曰鸡鸣》描绘的是一对新婚夫妇的晨间对话。这对小夫妻在清晨耳鬓厮磨，商量着柴米油盐酱醋茶，立誓要相伴到老。作家三毛说：“爱情，如果不落实到穿衣、吃饭、数钱、睡觉这些实实在在的生活里去，是不容易天长地久的。”正是朝夕相伴的日日夜夜，是早起、射禽、烧菜、对饮等诸多琐碎繁杂的小事，构筑了古人爱情最浪漫隽永的模样。

【注释】①选自中华书局《诗经注析》，程俊英、蒋见元著。②昧旦：天快亮未亮的时候。③兴：起来。④有烂：即烂烂，明亮。⑤将翱将翔：形容鸟飞貌，这里借指人出外游逛。⑥弋（yì）：射。古时以生丝作绳，系在箭上来射鸟，称为“弋”。⑦言：助词，下同。加：射中。⑧宜：烹调菜肴。⑨御：用，弹奏的意思。古代常用琴瑟合奏来象征夫妇的同心和好。⑩来：殷勤。⑪问：赠送。⑫好：爱恋。

技法精析

01语言魅力

从诗歌形式来讲，《诗经》以整齐的四言为主，但《女曰鸡鸣》形式灵活多变，形成一种独特的语言魅力。

多言混用，形式参差错落

《女曰鸡鸣》四言和五言混用，长短句的交错搭配，使诗的节奏趋向繁复多变，既增加了语言的感情色彩，又丰富了诗歌的表现力，给人耳目一新的感觉。

大量使用对话体，使诗歌亲切活泼

《女曰鸡鸣》大量使用对话、联句，读来如听对口清唱，又好像在观看夫妻二人共台的独幕小剧，十分活泼生动。这首诗又并非全然由二人对话组成，“琴瑟在御，莫不静好”一句便是情景议论。这种对话和旁白并存的文艺表现方法对后世影响颇大。汉乐府《孔雀东南飞》是为此类翘楚。

02结构之美

《女曰鸡鸣》是一首描绘夫妻情投意合、欢乐和好的家庭生活乐章。

第一章开头即言“女曰”“士曰”领起全诗，以夫妻起居的小矛盾为开端切入剧情。

第二章是妻子对丈夫“弋凫与雁”的回应以及作者的旁白。首句“弋”字与上章的“弋”字蝉联两章，大有妇唱夫随之意。“与子偕老”前承对饮之乐，后接琴瑟之美，乃是点睛之笔。本章句句相扣，意意相生，有剪不断、化不开的柔情在其中。

第三章全是丈夫回答的唱词。六句形成三组排句。三个“知”字置于句首，张口便是一腔情意。“来之”“顺之”“好之”一义相因，一唱之不足而三叹之，皆是赞妻之言，尽显爱妻之意。

一览全诗，人物由睡而起，对话由短而长，节奏由慢而快，趣味横生。

微写作

夫妻和鸣、阖家安乐、四季更迭、山河无恙，无一不让人感慨时光“莫不静好”。请以“莫不静好”为主题，仿照《女曰鸡鸣》的表现手法，写一首对话体形式的小诗。

诗篇关联

《女曰鸡鸣》选自《诗经·国风·郑风》。《郑风》中爱情诗众多，是《诗经》之最。且这些爱情诗的抒情主人公往往是女子，这是《郑风》的一大特点。《郑风》中的女子大胆泼辣，俏骂戏谑，爱也坦荡，恨也直白。这种真诚热情、健康积极的情感体现了当时郑地淳朴民风下特有的魅力。

01率真之怨

彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。

——《郑风·狡童》

/释义/ 那个美貌少年，为何不和我说话？都是因你的缘故，使我饭也吃不下。

/解读/ 《郑风·狡童》刻画了一个失恋女子的形象。心上人的冷落，使得女子寝食难安，她在焦虑怨恨中，仍然对恋人充满了渴望和深情。古老的《诗经》因语言简奥，颇为难懂，本篇却不然，女子的呼告明白如话，句句入耳，直抒胸臆。其用情至深又单纯坦率的形象如在眼前。

02骤见之喜

风雨如晦，鸡鸣不已。

既见君子，云胡不喜？

——《郑风·风雨》

/释义/ 窗外天色昏暗，风雨凄凄，鸡儿不住啼叫（这般天气，他是否会如约前来？）既已见到意中人，心中怎能不欢喜？

/解读/ 《郑风·风雨》的诗旨，汉代有“乱世则思君子不改其度焉”之说，今人则多以“夫妻重逢”或“喜见情人”作解。“风雨如晦，鸡鸣不已”由景入笔，带出凄冷意境，接下来却笔风陡转，由景入情，渲染“既见”之时女子的喜出望外。女子直言相思之情、骤见之喜、欢欣之意，隐带娇羞又大胆直白。

03俏皮之态

子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！

——《郑风·褰裳》

/释义/ 你若爱我想我，赶快提衣蹚溱河来见我。你若不再想念我，难道就没有别人来找我？你真是个傻瓜中的大傻瓜！

/解读/ 《郑风·褰裳》的主人公是一位泼辣、旷达的奇女子。处于热恋中的她似乎因为心上人未及时来相会而有些伤心。但她言辞中毫不示弱：“子不我思，岂无他人？”随即又噗嗤一笑，戏谑调侃对方是傻瓜，可见其自矜、狡黠的可爱之态。

《郑风》中的爱情诗多以女子口吻来写作，其中对女性情感变化的描写尤为细腻与真切。这是《郑风》一个鲜明的特点，也是《郑风》的高度艺术成就之一。

人物链接

在文学作品或影视作品中，你看到过与郑地女子性格类似的女性形象吗？请举例说明。

示例：

人物：《聊斋志异》里的狐女婴宁

形象介绍：婴宁长于山野中，不受封建礼教熏染，一片自然天籁，十分俏皮爱笑。

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文化漫谈

子曰：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”于诗经中，我们可以管中窥豹，一览先秦时的历史人文。本期栏目便以《女曰鸡鸣》为引，漫谈其中典故。

女曰：“鸡鸣。”

勤则不匮的中国人

“鸡鸣”指丑时（凌晨1：00至3：00），又被称为“荒鸡”。听“鸡鸣”而起，是古人“勤”的一种体现。不仅百姓勤勉，朝廷亦如此。《尚书大传补注》载：“入御于君，鸡鸣，太师奏鸡鸣于阶下。”先秦贵族夫人晨起御君时，太师会奏《鸡鸣》曲于阶下，可见中国古代尚勤文化之悠久，正所谓“民生在勤，勤则不匮”（《左传》）。

弋凫与雁

先民狩猎风俗画

凫指野鸭，战国时期人们就开始驯养绿头鸭。雁则是豆雁，也称大雁、麦鹅，现已列入《世界自然保护联盟濒危物种红色名录》（IUCN）。这两种野禽在《诗经》里常被提及。春秋战国时期，人们吃肉困难，唯贵族能常食肉，故《左传》里用“肉食者”来形容统治阶级。为了改善生活，人们经常去狩猎。但狩猎作用不止于此，君王往往用狩猎来阅兵习武，震慑诸侯，选拔人才。

与子宜之

源远流长的美食文化

古人吃饭有一套专门的规矩，搭配得好，就叫作“宜”。《周礼·天官冢宰》载：“凡会膳食之宜，牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷……”凡调配牲肉和饭食，牛肉宜配稻米，羊肉宜配黄米，猪肉宜配高粱，可见古人的六谷食法十分之讲究。孔子曾说过“失饪不食”，烹煮得不妥当，孔子是不吃的。由此可见中国饮食文化的博大精深。