传统童蒙教育经验在海外华文识字教育中的应用

邵梦溪

摘 要：本研究以蒙学《千字文》为研究对象，利用传统语文教育吟诵、书写、讲解的宝贵经验，对《千字文》经典原文进行有针对性的解构，以期通过吟诵语音帮助儿童感知记忆汉字字音；利用汉字三平面理论对重点字进行字形、字构、字用三个维度的分析，将汉字字理的分析与汉字字用中的意义有效对应，以此帮助学生建立汉字系统思维、字理思维、字用思维，达到识字学词的目的；有效利用蒙学文化性、知识性、故事性的特点编写现代汉语阅读语料，将语言教学和文化教育有机融合，为华裔儿童中文教育探索新的方向。

关键词：识字教育 传统童蒙教育 海外华文教育 《千字文》

一、研究缘起

近年来，随着汉语走向世界步伐的加快，海外华文教育取得了不错的成就，但也面临着新的问题。其中，以华语课堂教学为主要渠道的华文教学，是海外华文教育的主要实现形式。华文教学主要面向海外华裔儿童开展母语教学，是国际汉语教学的重要组成部分，需要充分结合国内语文教学与国际中文教育的优秀经验，探索出适合的发展路径。

汉字及其汉语书面语的教学日益受到学界重视。在过去，文字界囿于西方语言学的影响，侧重汉字形体学的研究，把汉字作为单纯的工具与符号，强调书写、笔顺、认读的教学，忽略汉字构形规律、汉字职能、汉字文化等，这让“汉字难学”成为汉语教学界一直以来的难题。近三十年来，随着汉字本体与教学研究的发展，学界越发注重汉字自身特点和规律，尊重汉字造字理据，将汉字教学作为汉语教学的关键环节。尤其是在面对海外华裔儿童、以汉语为传承语的海外华文教育中，汉字在中文书面语教育、汉语字词教学、汉语文化传承教育中的作用更加重要。

同时，海外华文教育不应只重视语言的交际工具功能，更要承担起助力中华文化的纵向传承与横向传播的重任。但是，汉语教学的核心任务仍然是汉语言文字教学，文化教学是伴随式的、潜移默化的，不能成为教学的主要内容。为此，汉语教学应该依照语文教学的发展路径，探究适合的教学内容以及方法，在华文教学中不断加强汉字的文化阐释，在汉语书面语教学中融入中华文化的优秀内容。

当下华文教育资源相对不足，教材编写仍须进一步改进。陆俭明认为，汉语教学所伴随的文化教育，其内容必须浸润在汉语教学之中，尤其是要浸润在汉语教材之中。［1］同时，当今教学强调本土化、国别化，还需要一本普适性汉语教材作为开展教学的前提。李宇明等指出，汉语教学在“当地化”的同时，教学内容仍应该以“中国故事”为主，分享中华文明智慧与中国发展的优势。［2］编好能够实现科学语言教学、传承中华优秀传统文化、适合海外各地华裔儿童学习、展示当代中国形象的教材，是海外华文教育当下最迫切的需求。

二、研究基础

国际中文教育中，汉字及汉语书面语的教学日益受到学界重视。以汉语作为传承语的国际中文教育中，汉字在中文书面语教育，汉语字词教学，汉语文化传承教育中作用更加重要。如何有效解决华裔儿童汉语教育中的汉字教学瓶颈，利用汉字结构中的理据性加强汉字用字组词的教学，借鉴传统韵文识字、集中识字经验来处理克服蒙童早期快速识字的困难，这些问题都能从传统蒙学教育中找到可以学习借鉴之处。

中国古代传统的语文教学方式为海外华文教育提供了寶贵的经验。张志公将传统语文教育划分为四个阶段，其中第一阶段以初期识字写字为主，第二阶段识字教育与思想教育、知识教育相结合，第三、四阶段以读写训练为主。［3］传统语文教育形成了一整套行之有效的识字写字教学体系、阅读教学体系、写作教学体系，三个教育体系是环环相扣、相互促进、彼此激发的。从古代教育的分期阶段看，传统语文教育主要分为家学、蒙学、学馆、官学、交游五大阶段。古代的村族十分重视蒙学时期的教育，这些族学、村塾、家教、女馆就构成了中国古代社会的基层教育单位。因为学习大多数是免费的，或者只收取较低的费用，所以蒙学教育的对象不只有精英阶层，也包括许多普通民众，具有实践证明了的普适性。

识字教育是童蒙教育的开端。童蒙教育的对象为3—8岁的儿童，在三四年的学习中，儿童需要掌握三四千个汉字，识字数量要能达到自由阅读线。蒙学教育孕育了丰富的课本，丰富的蒙学教材是传统语文教育经验的集中展示，为当下的教材编写、课程设置提供了灵感。汉字的语音是有意义的，传统吟诵是利用语音吟诵刺激汉字记忆、培养学生语感的有效手段。陆俭明认为，掌握书面语的具体做法是要“大量阅读、大声朗读甚至需要背诵，而这也正是我国传统私塾教学的特点之一”［4］。古代儿童自入学便开始吟诵，吟诵伴随学生语文教育的全程。识字教育阶段积累了丰富的识字经验，如集中识字、韵语偏旁联系识字、读写分流识字与语文教育生活教育结合、字理讲解等方面提供了宝贵的经验。李运富的汉字“三维属性”理论认为应该从形体、结构、职能三个角度，以汉字为核心展开汉语教学。［5］结合这一最新的汉字理论与古代童蒙识字的教育经验，可以探索出适合当下汉语教学现状的教学方式。

南北朝时期周兴嗣编写的《千字文》是经典蒙学读本与识字教材。在编成之后，《千字文》很快成为了流行各地的通俗识字课本，自唐宋以下，一直是全国流行的启蒙教材，也是国外学习者学习汉文使用的读本。从句式和字数上看，《千字文》效仿《诗经》四四句式，共250句，将1000个基本不重复的汉字组织成通顺且能表达一定意义的句子；从内容上看，文本编排并非枯燥的文字堆砌，它囊括了日常社会生活中常见的自然、历史、名物、伦理等知识，在识字中结合思想与生活教育，前后连贯，具有条理性；从语言上看，韵文编排与对仗对偶句式通顺可读，具有抑扬顿挫的韵律，既可以吸引学生的学习兴趣，又能在高低错落的旋律中加深对文本的理解与记忆，便于儿童朗读背诵，让海外汉语学子产生语言感情，身临其境地感知传统文化之美。

三、传统童蒙识字经验在华文教学中的应用：以《千字文》为例

《千字文》是最经典、最有代表性的蒙学识字教材之一。作为海外华文教育中汉字教学的一次有益探索，本部分内容旨在将儿童蒙学教育的经验与汉字教学结合，利用传统语文教育的宝贵经验，对《千字文》经典原文进行有针对性的解构，从而为母语识字教学带来启发，为海外华裔儿童汉语学习、国际中文教学带来新的思考。

（一）吟诵与书写价值的再利用

儿童在学习汉字时大多是靠整齐押韵的语音刺激来记忆的。据统计，《千字文》共出现294个不重复的音节（包括多音字在内，不区分声调），占汉语音节总数的72.06%。掌握《千字文》汉字的读音教学，能为汉语的语音语言教学做好铺垫。

吟诵是古人读书的常用方式：依字行腔、依义定调，吟诵时字正腔圆，融感性与艺术性于一体。利用传统吟诵韵文识字的宝贵经验，通过吟诵语音刺激可帮助儿童感知记忆汉字字音，累积语感，将汉字内化为自己的心理词汇。吟诵鼓励学生依据内容自己创造，这可以激发学习的主动性。

《千字文》是周兴嗣在王羲之书法作品中选取的1000个不重复汉字。历代书法家的临摹让《千字文》具有书写临摹范本的功能，使其具有其他蒙学教材所不具备的书法价值。虽然学界强调识字与书写分流，但作为童蒙的养成教育，传统软笔书法书写也非常重要，观赏《千字文》碑帖可以使学生在潜移默化中感受古代书法家书写的线条美，体会中华优秀传统文化的魅力。

（二）语言教学价值的再开发

1. 讲解汉字

王宁先生认为，讲解汉字字理是小学识字教育中不可或缺的内容。［6］国际中文教育与海外华文教育同样适用于此经验，但目前诸如“新说文解字派”的讲解脱离了汉字构件的系统性，虽然短期内有所收效，长远看不利于提升学生的阅读能力。因此，教师应该根据汉字构造的规律，科学地阐释汉字，授课方式还要符合儿童的接受能力，讲解不宜艰涩。《千字文》所选字都是古书中常见的汉字，没有生僻艰涩的汉字。教师在选择要为海外华裔儿童讲解的汉字时，既要考虑到汉字的六书构造，又要尽量选择教学大纲中的常用字。

运用“汉字学三平面理论”对重点字进行字形、字理、字用三个维度的分析，将汉字字理的分析与汉字字用中的意义有效对应，以此帮助学生建立汉字系统思维，字理思维，字用思维，达到识字学词的目的。《千字文》只有1000个字，事实上是不够的，由于《千文字》几乎没有重复的汉字，学生也得不到复习巩固。字形部分的讲解重点不在笔顺、书写、形近字，而要以该汉字或该汉字部件为核心，利用字族识字。字理是汉字阐释环节的重要组成部分，以“三百千”为代表的蒙学教材以集中识字、韵文识字为主，缺少对汉字构造规律的介绍。汉字阐释需要遵循汉字构形规律，在训诂解字的基础上突出识字目的，省略现代汉语中不存在的含义以及艰涩难懂的义项。字用部分围绕汉字的义项挑选词语或成语，判断的标准不是频率的多少，而是语素义的覆盖面及代表性，兼顾汉字的常用性、文化性、语义完整性（见表1）。

2. 编写故事

张志公认为，“韵语读物”是古人设计的一座跨越口语和书面语之间那条鸿沟的桥梁。［7］传统语文教育中，学生需要在完成集中识字后进行随文识字，将识字教育与思想文化和知识积累结合，以实现识字向书面语的读写的过渡。

从内容看，以《千字文》为代表的蒙学教材内容包含着丰富的自然、历史、典故、名物故事。需要注意的是，这些课本内容大多与儿童生活日常相隔太远，学生难以理解，也无法学以致用；部分内容宣扬的封建礼教观念，已不再适用于当代中国社会。加之其高度凝練的文本，很多故事以三言两语简单概括，如果没有丰厚的古文素养，教师难以理解与传授文本背后的故事与价值指向，因此要选择、整理、改编蒙学教材读本的故事，使其符合儿童学习和生活的实际情况，传承并弘扬优秀中华传统文化。从语体看，传统语文教材大多是为文言文、书面语学习服务的，对海外华裔儿童来说，语言教学还需要与现代汉语接轨，处理文言文与白话文的关系，同时不应忽视口语训练。

因此当代华文教育要以《千字文》为蓝本，筛选改编相关的神话、历史、传说故事，有效利用《千字文》的文化性、知识性、故事性特点编写现代汉语阅读语料，将语言教学和文化教育有机融合，内容上与当代中国生活相贴合，为华裔儿童中文教育探索新的方向。同时可以借助网络平台，将文字故事与视听素材相结合，打造融合专业性与趣味性的电子读本。

四、结语

明代学者吕坤的《社学要略》中提出：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，《百家姓》以便日用，《千字文》亦有义理。”［8］在以蒙学教材为蓝本的语言教学中，文化教育始终贯穿全程。

取哪些文本作为蒙学教育课本内容，在文本中选取哪些汉字，如何编好课文、传播中华好故事，如何将字理用于汉字阐释，如何发挥汉字的核心作用，如何创新练习形式……这些都是今后要考虑的问题。在系列推文应用于教学实践的同时，我们需要及时跟进学生与教师反映的问题并加以改进，让传统语文教育的经验真正作用于汉语教学的实践。

当代华文教育要进一步挖掘传统蒙学教育资源，梳理古代童蒙教育的经验与语文教育的发展史，在经典材料中选取有代表性的中国文化内容，为应用传统语文经验打下坚实的基础。除《千字文》外，中国其他的童蒙教育也值得研究，如何使传统蒙学教材与当代中国相适应，向世界讲好中国故事，也是海外华文识字教育要重点关注的研究方向。

参考文献：

［1］ 陆俭明.对汉语教学要有这样的认识［J］.语言战略研究，2016（2）：77-82.

［2］ 李宇明，施春宏.汉语国际教育“当地化”的若干思考［J］.中国语文，2017（2）：245-252，256.

［3］ ［7］ 张志公.传统语文教育教材论［M］.北京：中华书局，2013：10，70-71.

［4］ 陆俭明.关涉国家安全的语言战略实施中语言文字基础性建设问题［J］.浙江大学学报（人文社会科学版），2018（3）：57-64.

［5］ 李运富.汉字学新论［M］.北京：北京师范大学出版社，2012：13-17.

［6］ 王宁.汉字构形学导论［M］.北京：商务印书馆，2015：254-263.

［8］ 陈宏谋.五种遗规［M］.上海：新文化书社，1935：48-50.

（责任编辑：向磊）