“千年诗廊”<br/>——七星岩摩崖石刻主题分类研究

“千年诗廊”
——七星岩摩崖石刻主题分类研究

2023-11-24李小芳广东工商职业技术大学广东肇庆526020

收藏与投资 2023年11期

李小芳（广东工商职业技术大学，广东肇庆 526020）

一、“千年诗廊”的概况

（一）“千年诗廊”的名称由来

“千年诗廊”指位于肇庆端州区七星岩景区内的摩崖石刻，以石室岩的石室洞内外壁和莲花洞璇玑台壁最为集中，是我国南方保存数量最多、最集中，质量最高的一处石刻群，又称“七星岩摩崖石刻”。因其历史悠久（刻于727年），内容丰富（涵盖诗词歌赋、题字、碑名、游记史实、对联题咏等），数量较多（从唐代至1986年，七星岩摩崖石刻共504则，其中诗曲词赋达217首之多[1]，80%以上是诗，数量达180首[2]而闻名）。

七星岩摩崖石刻“千年诗廊”的美誉源于近代的陈毅元帅。1966年2月，陈毅元帅题《七星岩》：“七星拔地起，洞穴腹中装。沥湖环四面，千顷恣汪洋，……壁上题词句，千年成诗廊……”著名学者黄柏权先生在《七星岩鼎湖山石刻精华评注》一书中评析陈毅元帅的这首游记诗时写道：“‘千年成诗廊’名句一出，遂成了星湖石刻的新名片。”[3]

（二）“千年诗廊”的起始年代

“千年诗廊”始于唐代。727年，唐代大文学家、书法家李邕到肇庆游玩，在饱览七星岩钟灵毓秀的自然风光后，于石室洞外壁折笺挥毫，先写下《端州石室记》，后定成市尺广径“景福”两个大字，开启了七星岩深厚的石刻文化。唐代诗人李郢开题诗先河，在石室岩上题字“嵩台月照啼猿曙，石室烟含古桂秋”，此后一发不可收拾，在石室洞内外赋诗、题词、刻碑者不胜枚举[1]。一直到当代，仍有不少名人墨客游七星岩胜景，览摩崖石刻风采后发表感想，或作诗或题名。

（三）“千年诗廊”的保护与开发

“千年诗廊”作为肇庆风景名胜资源，有着丰富的历史文化价值。其开发与保护伴随着七星岩景区的发展而延续。1955年前，七星岩景区处于天然公园时期，基本无开发痕迹，景色自然天成。历代政府注重对七星岩山体的保护，例如明代两广总督戴凤岐题、李开芳书，于石室洞外东壁以石刻形式立下“泽梁无禁，岩石勿伐”的官府告示，严令禁止开采白端石。1938年，政府又建《端州石室记》护碑亭。1946年，高要县政府下令“永远禁止采七星岩山石”。1953年，时任中共中央华南分局第一书记、广东省人民政府主席的叶剑英曾指示“七星岩及周围的保护范围内采石都是不可行的”[4]。在政府的保护下，摩崖石刻赖以依存的山体历经岁月洗礼依然挺拔，石刻的方数也随着名人、伟人的到访而不断增加。1955年11月，当地成立星湖工程指挥部，负责对七星岩整治建设。1957年，七星岩摩崖石刻被列为省重点文物保护单位，2001年被列为第五批全国重点文物保护单位。在诸多星湖人的保护下，这一宝贵历史文化资源焕发生机，唐朝的李邕、李绅，宋代的包拯、周敦颐、郭祥正、黄公度，明朝的俞大猷、吴国伦、郭都贤，清代的黎简、冯敏昌，近现代的孙中山、朱德、叶剑英、陈毅、郭沫若等历代名人的石刻大作被良好地呈现给后人鉴赏，并从中得到教益。摩崖石刻的存在既增加了星湖的文化内涵，又给肇庆留下了一笔非常宝贵的文化遗产。

“崧台第一洞”石刻

据七星岩景区工作人员介绍，20世纪60年代，为避免摩崖石刻遭到破坏，当时星湖管理处将七星岩所有石刻以“红毛泥”覆盖，掩饰成岩石状。20世纪70年代末80年代初，石刻才慢慢被清理出来[5]。直到1984年才开始组织勘察，但是受限于历史条件，勘察得也不是很全面。为了推动七星岩旅游业的发展，管理部门在石刻上用朱红点染，让游人得以更清晰地观赏摩崖石刻，领略摩崖石刻蕴含的历史文化和书法魅力。

网络及有些文献上称七星岩摩崖石刻现存531幅，其中，诗、词、曲、赋达254幅，游记、散文、题记等作品共192幅，瑰丽多姿，琳琅满目。从时间上看，唐代至民国有415则，当代有116则。但是经肇庆市图书馆端溪书院查阅相关文献后发现并没有531这个数目。在2005年出版的《肇庆星湖石刻》一书中记录的石刻数量是504则，时间截止于1986年。在2017年出版的《星湖摩崖石刻拓片选〈近现代文名篇〉》中，收录1986年后的有7则[6]。还有一则是2015年9月发现的规格为0.13 m×0.11 m的石刻[7]，共计512则。

二、“千年诗廊”的研究

（一）文献研究现状

在中国知网以“七星岩摩崖石刻”为主题进行搜索，结果中有报刊类5篇，论文（博士论文）1篇，学报论文3篇，一般期刊3篇，特色期刊（来源：肇庆市人民政府公报）2篇。最早年份是2001年，最近的是2022年。由此可见，对七星岩摩崖石刻的研究，跨度二十余年，成果却略显单薄。其中多数以赞美自然景色为主，有提及石刻蕴含的历史文化资源，但基本上是一笔带过，未曾深入。

以“千年诗廊”为主题词进行搜索，仅有一篇2004年刊载于南方日报题为“摩崖石刻：千年诗廊风景独秀”的文章。“壁上题诗句，千年成诗廊”，历经千年的历史涵养，文化沉淀，多少文人墨客折笺挥毫，多少故事藏于字里行间，多少思想沉寂于山水之间。当你长久地停留在某处石刻之前，细细品味石刻内容，解读其文化内涵，了解古人心灵世界，与此时此地的山水风景完美地结合在一起，可以说是“引人入胜”。但是，对于一般游人而言，在未能理解其文化内蕴之前，这些石刻只是附着于山水之中的东西，只是一种“点缀”而已，因此，游览时往往一扫而过，既不知其所以然，亦不在石刻前驻足。这就使“千年诗廊”的文化生命、精神风貌及灵魂不能被充分展示出来，无法发挥其应有的功能、作用。

（二）文献研究的主题分布

本文对中国知网收录的2001—2022年间关于七星岩摩崖石刻的文献进行研究。这些文献的研究主题主要涉及历史文化、新发现的石刻、文学景观和自然风景的人文价值四个方面。其研究内容涵盖石刻内容阐释，例如体现某个阶段的某种现象—明初市马；地方传统文化之于当地的历史文化价值，之于学生的教育意义；从石刻内容描绘的山水趋同性看到作者的人格共性；对七星岩自然山水秀美的感叹等。主要的研究主体有星湖文物管理所（地方管理单位）、南方日报、西江日报（大众传播媒体）、肇庆学院、广东工商职业技术大学（高校研究单位）、广西师范大学（博士论文）。

总的看来，七星岩摩崖石刻虽然历史悠久、内涵丰富，但是缺少深入研究，20年来，研究者寥寥无几，所出文献也屈指可数，对内容的阐释和挖掘也不够深入。

三、“千年诗廊”摩崖石刻分类

七星岩的摩崖石刻始于唐朝、兴于宋代、复归于明清，亦有诸多近现代的名人真迹。不仅形式多样，而且内容丰富。大致可以分为以下几类：

（一）寄寓人生哲理和处事情怀的诗词文墨

从唐至今，诸多文人墨客在游七星岩时，留下墨宝，或抒心中情怀或揭人生哲理。例如李邕游七星岩时，被七星岩石室水洞的奇景所吸引，认为找到了自己心目中的“人间仙境”，触景生情，一气书成著名的《端州石室记》，抒发他对这个“人间仙境”的感受。《端州石室记》是七星岩摩崖石刻中最古老，也是最珍贵的石刻。这篇山水美文，生动细腻地描绘了石室洞里面人间仙境般的奇异景致，并抒发了积极有为的政治情怀。透过石刻上有些模糊的笔画，可以看到一位富有才情的官宦的人生际遇与内心世界。朱德在1959年2月游七星岩，借七星岩的神话与自然景物的雄奇抒发情怀，写下五言律诗《游七星岩》，诗人怀着对七星岩的热爱和崇敬，以“开心”“破腹”和“肝胆示人”等状为喻，赞颂其胸襟广阔，光明磊落。将一生为国奉献、为人民奉献的崇高精神体现得淋漓尽致。“腹中天地阔，常有渡人船”，心胸开阔、能容万物的情怀跃然而出。全诗如下：“七星降人间，仙姿实可攀。久居高要地，仍是发冲冠。开心才见胆，破腹任人钻。腹中天地阔，常有渡人船。”

（二）赞美山川秀丽和造化神工的山赞刻辞

关山月于2000年游星湖时，赋诗：“肇庆山岩醉墨客，端州石砚笔同缘，风骚共领风流事，新世诗文唱大千。”这首诗既赞美了七星岩秀美山岩，又颂誉了七星岩的千年石刻，历经千年的诗词文赋在新世纪将大放异彩。

（三）记载寻幽览胜和逸兴别趣的游记文赋

在七星岩的摩崖石刻中，不乏寻幽览胜之文，“石室三绝”便是佳作。此“三绝”分别是李邕的《端州石室记》、冯敏昌的《七星岩五首》、黎简的《南服陨石》，这些诗词把七星岩的神奇俊美勾勒得淋漓尽致。例如黎简的《南服陨石》：南服陨石，北斗降精；日入壁曜，霞光赤城；人寒无语，山秋有声；云崖争力，已割未倾；地深天高，心奇语平；阖骑五羊，斟酌七星。《南服陨石》把七星岩的形象、品格及神韵描绘得十分精当，通篇想象奇峻、刻意创新、铸词造语独特。

（四）描述即景生情和因情抒怀的楹联诗刻

曾任国家文物局局长、全国政协副秘书长的孙轶青先生于1992年游星湖时，作诗一首：“峥徒湖平松倒影，洞游岩暗舟行冷。千年石壁兢题诗，惹得游人时醉醒。”石壁上历经千年的石刻，内容丰富，让作者沉醉其中，仿佛可以穿越历史的沧桑，见证此地的斗转星移。当代著名国画家赖少其游七星岩时，大赞星湖盛景，并将对山水的喜爱之情抒发于《星湖雨后》：“蟾宫寂寞锁玉关，仙女相继下人间。从此爱河无星宿，每逢雨后冒紫烟。”

（五）直接书写名胜和装点山水的景点题名

1959年朱德元帅游七星岩，在阆风岩东麓山壁，题“七星岩”三个大字。七星岩面积最大的题字“崧台第一洞”，李开芳（明万历乙亥）所题“碧霞洞”。七星岩各山岩名称均有题字名刻，譬如：“阿坡岩”“蟾蜍岩”“仙掌岩”等。《星湖今志》记载，七星岩各岩石被命名于明万历年间，阿坡岩系由阿婆音转。阿婆即禾婆、禾后、禾花仙女。阿坡岩上旧有禾花仙女祠，因此又刻题字“禾后岩”。文安井锡题字“岭南第一奇观”。