太原阳曲县不二寺佛教造像鉴赏

杨 帆（太原市太山博物馆，山西 太原 030025）

一、文化背景和历史概述

（一）太原阳曲县的历史地位

太原阳曲县位于中国山西省中部，是山西省下辖的一个县级行政区。其历史悠久，可以追溯至战国时期。战国时期，太原阳曲地区处于多个诸侯的争夺之地，经历了一系列战争与政权更迭。在公元前3世纪，秦始皇统一中国后，太原阳曲县成为秦朝的一个县级行政区，随后历经汉、魏、晋、北魏等多个朝代的统治。在南北朝时期，太原阳曲县曾是北魏的重要行政区域，为当时政治、经济和文化的中心。随着时间的推移，太原阳曲县在唐、宋、元、明、清等朝代也有重要地位。

（二）不二寺的历史沿革

自古以来，山西省太原市阳曲县一直是文人汇聚的胜地，各个历史时期的文学先贤在这片土地上兴建了众多亭台楼阁和禅宗寺院。特别值得一提的是，自北汉建立以来，不二寺一直是佛教繁荣的象征。尤其在元代，不二寺发展到了巅峰，被皇室赐予特殊地位，香火更是一时无两。然而，在《太原市志》的民族宗教志中，关于太原市范围内佛教寺院的记录相对零散，直到元代才有一些关于不二寺的记载。元世祖忽必烈亲赐不二寺《净公戒师碑》，这表明不二寺在元代之前的佛教影响范围相对有限，直到元代时期才逐渐展现出繁荣的趋势。

不二寺最初坐落在今天的山西省太原市阳曲县北留乡小直峪村。当初被发现时，大殿已经遭受了长久的岁月侵蚀。然而，尽管有所磨损，整体结构依然相对完好。为了更好地保护这座古老的建筑以及内部的彩塑和壁画，相关部门于1987年作出了迁移不二寺的决策，将其从小直峪村移至阳曲县城。如今，唯一留存下来的建筑是三圣殿，大殿至今仍然保留着宋金时期的建筑风格。正殿虽然在细节上有一些改动，但是基本上保持着金代的建筑特色，尤其是其梁架结构非常古朴，斗拱采用了罕见的“隐刻斗拱”，呈现出独特的氛围。

二、造像类型和特点

（一）不二寺佛教造像

不二寺内的佛台塑像共有9尊，其中包括“华严三圣”等重要塑像。主尊是释迦牟尼佛，全身金装，端坐于莲花座上，身穿下垂式袈裟，头戴顶肉髻，慈祥庄严。主尊释迦牟尼佛的座位是1.1米高的方形须弥座，背后高约4米的背光雕刻精美。

图一 不二寺大殿

图二 不二寺彩塑造像

其他雕像包括文殊菩萨、普贤菩萨、迦叶阿难二弟子、二护法金刚、一胁侍菩萨，还有一獠蛮等多位佛教要角。不二寺的东西山墙上绘有精美的壁画，东墙有东方净琉璃世界的药师佛，而左右两侧分别描绘了日光菩萨和月光菩萨，这三位被合称为“东方三圣”。壁画的下方则展示了“十二药叉神将”和狮舞图。西墙上则绘有来自西方极乐世界的阿弥陀佛、大势至菩萨和观音菩萨，合称“西方三圣”。壁画下方则呈现了十六罗汉以及礼佛图。

这些壁画被视为明代时期的杰作，具有卓越的艺术价值。自2006年不二寺被列为国家重点文物保护单位以来，越来越多的专家学者开始对不二寺的历史和文化价值产生浓厚兴趣。不二寺作为太原阳曲县重要的佛教寺庙，其庙内彩塑和壁画呈现的丰富艺术价值，对于研究佛教艺术和明代壁画绘画等方面具有重要意义。同时，对不二寺的保护与研究也应受到更多的重视，以确保这一宝贵的历史遗产能够得到妥善传承和永久保存。

（二）造像配置分析

在不二寺现存的三圣殿内，保存着一组精美的佛教彩塑，原本有10尊佛像，但其中一尊不幸丢失，现仅存9尊。在这组佛像中，主尊为释迦牟尼佛，端坐在莲台上，身着袈裟，手印为说法印，庄严慈祥。两侧分立着迦叶和阿难，迦叶的上半身裸露，双手紧握成拳，额上有深深的纹路，脸上流露出痛苦和忧虑之情；而阿难站在一旁，双手交叉，脸上洋溢着平和的表情，眉目间透着清明。在主尊和这两位弟子的周围，还立有文殊菩萨和普贤菩萨。两位菩萨身姿略微倾斜，戴着华丽的花冠，身披绚丽的罗巾和华丽的瓒珞，显得婀娜多姿。最外围是二护法金刚，他们身着坚固的铠甲，显现出强烈的威严气息。不二寺的这组佛教彩塑具有极高的艺术价值和历史价值。

这些造像不仅是佛教信仰的象征，更是中国佛教艺术的珍贵遗产。随着不二寺被列为国家文物保护单位，越来越多的专家学者对其进行研究与保护。深入了解这组佛教彩塑，我们不仅可以窥探历史文化的发展脉络，还能更好地传承和弘扬中国优秀的佛教艺术。因此，对不二寺佛教彩塑的研究和保护工作具有重要的现实意义和文化意义。

三、不二寺庙造像彩塑分析

不二寺现存的彩塑作品呈现出明确的主次之分和不同层次的崇高艺术特色。在这些彩塑中，普贤菩萨和文殊菩萨的形象相对微侧，这两尊彩塑头戴华美的花冠，身披华丽的罗巾，佩戴着璀璨的瓒珞，各自骑在脚踏莲花的大象和威武的雄壮狮子之上，展现出庄严威赫的形象。文殊菩萨的头顶有五髻，而在其左侧还可见一尊骑在雄狮之上的扶霖像。这座雕像头戴鲜红色的胡帽，脚穿高筒靴，身着红色服装，发型卷曲，散发出异域的特色，展示了独特的风采。

此外，还有一尊胁侍菩萨站在莲台上，上身赤裸，挂着瓒珞，穿着华美的裙裾，身姿优美动人。佛台的外围还矗立着两尊天王雕像，身披坚固的铠甲，穿着厚实的靴子，眼神犀利而威猛，彰显出强烈的威严感和英勇气魄。右侧的天王面容呈现鲜红之色，左手紧握成拳头，右臂高举，右手部分已经有所磨损。

左侧的天王则面容苍白，左臂向上抬高，手心朝天，右手紧握一座宝瓶。这九尊彩塑的雕刻和彩绘工艺非常精湛，遵循了自唐五代以来的传统制作方式，明显体现了宋金时期的艺术风格，而不是后来的明清时期风格。不二寺的彩塑通过其精细的工艺和卓越的彩绘技巧，展现了当时佛教艺术的工艺水准和审美追求。

（一）面部特征分析

不二寺的彩塑造像中，释迦牟尼佛是其中一尊主要的佛像，全身金装，左手扶膝，右手微举作说法印，结跏趺坐于束腰须弥座上。释迦牟尼佛的形象栩栩如生、体态匀称、坐姿自然，神态宁静和谐。他以结跏趺坐姿示人，面庞呈方圆之态，戴着盘旋的螺发，耳垂如瀑布，嘴小巧而呈“M”形状，视线朝下，流露出深厚的慈悲之情。下巴稍显突出，颜骨线条分明。除了释迦牟尼佛之外，不二寺的彩塑还包括三尊菩萨雕像，分别为文殊菩萨、普贤菩萨和一胁侍菩萨。文殊菩萨坐于莲花座上，一侧伴有坐骑狮子，左腿下垂，右腿交叠于左腿之上。普贤菩萨则端坐在六牙白象的背上的莲花座上，位于释迦牟尼佛的两侧，与文殊菩萨相对称。一胁侍菩萨以立像形式呈现，位于阿难像的右侧。此菩萨身体微微前倾，身着裙裤，佛袍贴身而穿，胸前袒露，肩上挂着披帛，体态优美匀称。这三尊菩萨像被塑造得栩栩如生，婀娜多姿，头戴美丽的花冠，颈佩华丽的瓒珞，面容丰腴且充满活力。细长的眉毛、高挺的鼻梁，微微向下凝视的眼神，均为其增色不少。这三尊菩萨的服饰以鲜艳的红、深石青和翠绿为主色调，彩塑的色彩绚烂夺目，营造出生动灵动的艺术氛围。

（二）姿态动势分析

在不二寺中，护法天王像身穿铠甲，身体向前倾，腹部微隆，双手姿态各异。文殊菩萨旁边的护法天王举起右手，同时左手垂下；而在普贤菩萨旁边的另一尊护法天王的姿势正好相反，右手高举，左手垂于身侧。这三尊护法天王都将身体的重心放在一只脚上，呈流畅的“S”形曲线，他们怒目圆瞪，显现出威严雄壮的气度。

然而，与洪福寺的护法金刚相比，不二寺的护法天王塑像在精细度和完美度上稍显不足。不过，不二寺的护法天王像也展现了威严之感，呈现出更为庄严和完美的形象。不二寺的护法天王像作为佛教彩塑的一部分，仍然展现了佛教艺术的卓越魅力和审美追求。这些护法天王像在不二寺彩塑群中占有重要地位，是古代雕刻艺术的重要代表之一。通过对这些佛像的观察和比较，我们可以更好地了解中国古代佛教雕塑的发展历程和艺术风格的演变。这些古老的护法天王像作为文物珍品，具有重要的历史和艺术价值，值得我们继续加强对其的保护与研究，以传承佛教文化的宝贵遗产。

（三）服饰分析

不二寺内的释迦牟尼佛雕像身穿通肩式袈裟，内着僧祇支，而僧祇支的领口设计得较低，佛像的胸前有大部分裸露，衣物垂落并遮盖佛座的左右两侧。佛衣的纹饰线条流畅，有轻微的浮雕效果，贴合佛体，突显出宽阔的胸膛和强壮的肩部。不二寺内的护法天王们也身着有宋代特点的服饰，他们的甲胄与宋朝时代的装束相似。

在五代时期，甲胄已经规范化，它覆盖了胸部和背部，通过肩部的带子系住。腰部则用带子自后向前束紧，腰下挂着左右两片膝裙，甲胄上部配有披膊。不二寺内的护法金刚所穿的甲胄与这一样式相符，它能够保护胸部，下部由带子相连接，覆盖了双臂的上半部，而腿部的铠甲相对较短且紧凑。这种甲胄类型明显符合宋代甲胄的基本风格。

四、结论

图三 不二寺释迦牟尼头部形象

图四 不二寺金刚像

本文深入鉴赏与分析了中国山西省太原阳曲县著名的不二寺佛教造像。对其地理背景、历史沿革以及庙内彩塑的面部特征、姿态动势和服饰等方面进行探讨，得出以下结论：（1）太原阳曲县的历史和地理背景对不二寺佛教造像的形成和发展产生了深远的影响。同时，太原阳曲县独特的地理位置和资源优势也为不二寺佛教造像的创作和传承提供了有利条件。（2）不二寺经过多个朝代的兴衰更替，寺庙经历了多次维修和重建，造像也经历了丰富的发展变化。这些历史沿革赋予“不二寺”佛教造像独特的历史价值和文化意义。（3）造像类型和特点方面，造像配置的布局在庙宇中起着重要的宗教和艺术作用，体现了佛教信仰和文化传承的内涵。（4）不二寺庙内彩塑独具匠心，面部表情生动传神，姿态动势优美流畅，服饰精美繁复，展现了浓厚的佛教艺术氛围和独特的地方风格。