高中教材《登泰山记》两处注释献疑

代燕玲

《登泰山记》是清代姚鼐在乾隆年间所作的游记散文，该文践行了桐城派“雅洁”的文学主张，以作者冒雪登山、观赏日出的游踪为主线，描写了泰山之雄浑壮美，展示了雪后登山的别样情趣。王先谦高度评价为：“世多有登岳，辄作，读此当为搁笔。”统编高中语文教材将其编入必修上册，并对文中难以理解的字词进行了注释。但在一些注本中，部分词条的注解与教材存在不同程度的矛盾之处。本文拟对《登泰山记》教材中两处存疑的字词注解“崖限”“若偻”进行探讨，汇集各家对二词的注解，并借助训诂学“据文证义”理论，引证辞典解释、古代典籍进行考辨，提出修改建议，以期纠正教材注释的相关偏误。

一、“崖限”

姚鼐《登泰山記》：“今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。”

统编教材将“崖限当道”注为：“像门槛一样横在路上的山崖。限，门槛。”从内容大意来看，《教师教学用书》解释为：“从‘天门溪水’带出自己所经过的‘险峻天门’”。“门槛”偏向脚下的阻碍，但“天门”偏向于整个视线之内规模宏大的门户，可见，教材注释与教师用书中的解释似乎有矛盾之处。

“限”是一个会意兼形声字，甲骨文是 。在《说文解字·阜部》中将“限”解释为：“限，阻也。一曰门榍。从阜，艮声”（许慎：《说文解字》，中华书局，2015年，第324页）。在金文中，“限”字形左边为“阜”，看上去像是高高的山丘；右上方是一只眼睛的形状，右下方则是一个面向右侧站立的人形。整体所观字形的含义是：一个人在回头看时，被后边的高丘阻挡了视线，无法眺望远处事物。历经文字演变后，写作“限”。因此，“限”的本义是阻隔。现今既能单用，又能作偏旁。不在《说文》部首类，今归入阜（左阝）部。凡从限取义的字皆与阻隔等义有关。

（一）“崖限”用法汇释

在文字演变发展过程中，“限”的释义也发生变化。《新华字典》收录其三个含义：①指定的范围；②限制（范围）；③（古）门槛。可见“限”由阻隔引申为限制，由限制又引申为界限。“限”又引申指门槛，如孟郊《征妇怨》：“渔阳千里道，近如中门限。”依据王力《古代汉语字典》，“限”释为“险阻”，如《三国志·陆逊传》“夷陵要害，国之关限”，引申为界限、范围之内。又如《韩非子·解老》“嗜欲无限，动静不节”用作动词，限制。释为“腰”，如《周易·爻辞》：“艮其限，列其夤，厉薰心。”

“限”在文学创作中为迎合作者表辞达意又有了新含义，不同版本的历代文学作品选对该文该字解释不同，主要有以下三种说法。

1.户限

朱东润主编《中国历代文学作品选》（上海古籍出版社，1979年，第180页）中将“崖限”释为：“像户限一样的山崖。”将其等同于“户限”又何意？所指不明。回顾该书前文对“越长城之限”的注文，言：“限，户限（门下横木）。长城横过泰山，像一条门槛。”才明晰“户限”谓之门槛。

2.门户

刘盼遂、郭项衡主编《中国历代散文选》（北京出版社，1980年，第756页）中记载：“崖限：山崖对峙，有如门户。”郁贤皓主编《中国古代文学作品选》也对“崖限”注释为：“像门户一样的山崖。限，门槛。”为何单解释“限”为“门槛”，但“崖限”就是“像门户一样”呢？此处存疑，编者也未解答。王力《古汉语词典》辨其意义：《说文》户字云“半门曰户”，即“门”字“从二户”。唐·慧琳《一切经音义》一四引字书云：“一扇曰户，两扉曰门。”可见“门户”之称源于建筑构造方式的不同。

3.门槛

这也是最主流的说法，与教材解释相同。其他如《古文鉴赏辞典》、东北师范大学中文系编写组《中国古代文学作品选讲》、刘松来主编《中国古代文学作品选》、于非主编《中国古代文学作品选》等注释大致相同：“限：门槛”。

（二）《登泰山记》中“崖限”用法考辨

崖限，在本文中所指应是视线上方“门户”状的山崖。由于山势险峻，形成了山崖陡峭险阻之景，故言“崖限”。限，取险阻之义，如《朱子全书》卷一：“如攻寨须出万死一生之计，攻破了关限始得。”关限意为关隘险阻。准同此例，崖限，即山崖险阻。所谓“崖限当道”，是姚鼐在爬山过程中所见山岭奇险，此又称“天门”。既然被称为天门，就应是横亘于道路尽头的崖口，由后向前或从上往下望去，两边的悬崖就像两扇“户”，在两“户”构成的“门”中央，则是一片狭小的天空。登山而上，视点上移，小片天空逐渐阔大，放眼望去，风景一览无余。登山路线通常由下往上，山景愈发惊险，视线重点保持在上方。若将“崖限”释为像门槛一样阻隔脚步的山崖，视线重点却在脚下，不合常理。

从历代文人对泰山的描绘中，也可知天门奇险。李白《游泰山六首》：“北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。”萧协中《泰山小史》记：“在十八盘上，高插霄汉，两山对峙，万初中鸟道百折，危级千盘。”以天门形成突破霄汉的对峙之势，造成飞鸟航道曲折、行人耳晕目眩来写泰山南天门的高危。嘉庆《泰山志》中也记载：“磴道盘空，一关独启。”由此可见泰山天门“崖限当道”之势。

综上所述，作者在登山途中，抬头见一山崖夹峙耸立，此奇景险境俨如自然门户，“崖限”既是视线上前方宛若门户的山崖，“当道”就不应释为“横在路上、像门槛一样阻挡脚步”，位于道路前方的位置才更为妥当。因此笔者建议应把教材中“崖限”的注释改为“道路前方像门户一样的山崖”。

二、“偻”

姚鼐《登泰山记》：“回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。”

统编教材将“偻”注为：“脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以说‘若偻’。”从内容大意看，《教师教学用书》解释为：“以‘若偻’的比喻写群峰拱绕日观峰的样子。”“偻”是一个形声字，繁体“僂”，说文小篆为。人（亻）表意，篆书之形像人，娄（娄lóu）表声。声旁简化，表示人背脊弯曲。

（一）“偻”用法汇释

在文字演变过程中，“偻”有三种读音：lóu、lǚ、liǔ，释义也不尽相同。

“偻”（lóu）一般作动词。《白虎通》：周公背偻，是为强后。此字本训背曲。如《礼记·问丧》：“偻者不担。”如《庄子·列御寇》：“正考父一命而伛，再命而偻。”还泛指弯曲，如《荀子·儒效》：“虽有圣人之知，未能偻指也。”《新华字典》记载了两层含义：1.偻：旧同“喽啰”；2.佝偻：一种病名，症状是鸡胸、驼背。《说文解字》未曾收录“偻”字头，只能参照“僂”：尫也。从人娄声。周公袜偻，或言背偻。力主切。

“偻”（lǚ）一般作名词，指驼背的人。如《谷梁传》：“使跛者御跛者，使偻者御偻者。”《醉翁亭记》：“伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。”还能用作形容词为疾速，速度快。如《公羊传》：“夫人不偻，不可使入。”王力《古汉语字典》：力主切，上，广韵，来。侯部。收录了两种含义：一是曲背，如《史记·荆轲列传》“（田光）偻行见荆轲。”二是偻句，即叠韵联绵字，龟的别名。如《左传·昭公二十五年》中“臧会窃其宝龟偻句”，以“偻句”称龟。

偻（liǔ），通“柳”，意为古代饰棺的帷盖之物。宋刻《集韵》（中华书局，2005年，第186页）中：“蒌，力九切，音柳。丧车饰也，或作偻。”清·王先谦《庄子集解·德充符第五》也记载：“僂（同“偻”），蓋也。翣，棺飾也。”清代训诂大师王念孙也在考证《礼记·檀弓》《荀子·礼论》《吕氏春秋·节丧》后指出：“柳、篓、偻、缕，并字异而义同”，其义为“柩车饰也”。此外，《辞源》的“偻”和《现代汉语大字典》的“蒌”也分别将“偻翣”“蒌翣”作为义项之一。查阅《辞源》关于“柳”（即偻）的解释，其二曰：“古代装饰棺车的帷盖。饰物在旁曰帷，在上曰荒。”《礼记·檀弓上》中也有“池视重霤”，孔颖达疏：“池者，柳车之池也。”这里的池指古代飾棺象征重霤的编竹；柳指古代饰棺的帷盖。

（二）《登泰山记》中“偻”用法考辩

对姚鼐《登泰山记》中“若偻”的解释，除了教材注释以外，笔者翻阅了目前学界通行且较为权威的文学作品选，均注为“弯腰曲背的样子”：如朱东润主编《中国历代文学作品选》释为“弯腰屈背的样子”；郁贤皓主编《中国古代文学作品选》释为“好像弯腰曲背的样子”。但通过上文对该词词义的汇释，结合文意和主旨进行分析后，笔者认为这个解释讲不通，理由有二：

第一，将“偻”解作“弯腰曲（或屈）背的样子”，于情理难通，与文辞不符。文章该部分是作者在日观亭看日出时，对太阳东升照耀群峰之景的描绘。在描写日出气象的语句中，一个连词值得注意——“而”。“而”置于句中一般表递进，即“绛皓驳色”与“皆若偻”为递进关系，说明二者必定有某种意义上的关联。通过审察文意，我们不难看出：日观峰以西诸峰，在日出时产生了“或得日或否”（有的被日光照着，有的没有）的现象，形成了“绛皓驳色”（或红或白，颜色驳杂）之景，接着诸峰“皆若偻”；反之，若“绛皓驳色”的诸峰未形成，“皆若偻”的景象也就不会出现。若按教材释文将“若偻”理解为“脊背弯曲（鞠躬）的样子”，又如何与“绛皓驳色”产生递进联系呢？而教材解释的“日观峰以西诸峰，都比日观峰低”，并不能阐释其中的关联。以生活常理而言，无论何时位于高处俯睥山峰，只要视线不被遮蔽，诸峰都可以描述为“像弯腰曲背的样子”，并不仅限于日出之景。由此观之，作者若在此将它描绘成红日初升时的特定景象，岂不成了徒劳无用的闲笔了吗？

第二，只有把“偻”字解释成“棺罩”，才符合原文之意。关于“棺罩”形貌的描述，在王念孙疏《庄子集解·外篇达生》（《广雅疏证》，中华书局，2004年）中：“聚偻，谓柩车饰也。众饰所聚（横线为笔者所加，下同），故曰聚偻，亦以其形中高而四下，故言偻也。”唐·贾公彦在《周礼·天官·缝人》疏“衣翣柳之材”为：“翣、柳二者皆有材，缝人以采缯衣缠之，乃后张饰于其上。”刘熙著《释名·卷四释丧制》也有：“舆棺之车，其盖曰柳。柳，聚也，众饰所聚，亦其形偻也。”由此便足以通晓“偻”之外表与形状：外表为“众饰所聚”“采缯衣缠”；形状为“其形偻也”“中高而四下”。其表“众饰所聚”“采缯衣缠”的斑斓聚合、色彩缤纷，恰与“绛皓驳色”呼应；其状“其形偻也”“中高而四下”的伞盖之貌，正对应了日观峰西面较为低矮、绵延相拱的诸峰形象。概而述之，那五彩缤纷、覆于棺上的伞盖，像极了一群被“绛皓驳色”覆盖的山峰，这也是作者用此比喻的缘由。

综上所述，“若偻”就应是朝阳照耀下的群峰，被红白驳杂的颜色所盖，好似花色斑驳、状如伞盖的棺罩，故作者如此设喻。因此，笔者建议把教材中对“若偻”的注释改为“像棺罩一样。偻，音liǔ，棺罩。”

作者单位：重庆师范大学文学院