基于教材行文“意识”全面建构行文逻辑

陈 婷 刘大鹏

《普通高中语文课程标准（2017 年版2020 年修订）》强调语文课程“要引导学生在语言文字运用的过程中发现问题，培养探究意识和发现问题的敏感性，探求解决问题和语言表达的创新路径”。而“培养探究意识和发现问题的敏感性”的关键，就在于掌握文章的行文“意识”，并循着其表达的意图，去理解语言背后的多重涵义。

行文“意识”，指的是在具备强烈的情境意识、身份意识、主题意识、结构意识、逻辑意识及论证意识等素养的基础上进行有目的的行文布局。2023 年新课标全国Ⅰ卷的作文试题的命题方向从新课标出发，题目材料呼应教材，题目设计“与教材中的重点内容建立知识链接，增强与教材的关联度”[1]，从而引导考生于思辨中弘扬中华优秀传统文化，提高其能力素养。但对考生的考场作文进行分析，我们可以发现一些常见的行文逻辑的写作误区。要想规避这些误区，就需要回归教材，让学生从课文中读出自己的个性化阅读体验，培养行文“意识”，总结行文逻辑的建构方法，逐步提升思辨能力，以便在今后面对作文题时，做到行文有“技”可循。

一、行文逻辑需“避雷”的写作误区

行文逻辑强调考生的主观能动性，即考生应具有清晰的行文意识。以下，笔者将对考生行文时的写作误区进行分析。

1.忽略主题与结构意识，文章杂乱无章

很多考生在行文时，缺少主题意识和结构意识，导致文章的论证不知所云，结构也毫无章法；或进行套作，或直接用大篇幅的人物故事进行论证，或思路混乱，等等，导致文章偏题或离题。

2023 年新课标全国Ⅰ卷的作文题目为：“好的故事，可以帮我们更好地表达和沟通，可以触动心灵、启迪智慧；好的故事，可以改变一个人的命运，可以展现一个民族的形象……故事是有力量的。”要审好这道题，关键在于拥有鲜明的主题意识和结构意识。

很多考生在面对这道作文题目时，虽然能够围绕关键词“故事”来展开，却忽略了题目材料中“可以帮我们更好地表达和沟通，可以触动心灵、启迪智慧”“可以改变一个人的命运，可以展现一个民族的形象”的内容要求，导致在论证时，只把“故事”局限于古今中外的电影、电视剧、小说等，而使论证的主题不够鲜明、结构很混乱。显然，学生一旦忽略了主题与结构意识，就会忽略题目中的材料要求与写作要求，导致文章杂乱无章。

2.忽略逻辑与论证意识，说理不够到位

一篇优秀的议论文，除了具备鲜明的主题和规范的结构，还需要严谨的逻辑与合理的论证，如此才能使文章更具说服力。而很多考生却忽略逻辑与论证意识，导致文章论证漏洞百出，无法进行有效说理。

有考生把作文题目材料中的“更好地表达和沟通”“启迪智慧”与“改变一个人的命运”整合起来，变成“好的故事帮助我们打开心灵的大门，启迪人生汲取智慧，在表达与沟通之中书写自己的命运”，这样，“改变一个人的命运”中的“改变”就无形中被弱化了，而论证的思路也被打乱，导致写作任务无法完成。也有考生的行文中有分论点：“于文化赓续而言，故事作为文化的载体之一，发挥着不可或缺的作用”，该分论点虽然与主题“传承中华优秀传统文化”有一定的关系，但是并没有落实题目的写作要求，所以没必要专门用一个段落来进行论证。很明显，学生若缺乏逻辑与论证意识，其行文逻辑就会不严谨，说理也无法做到位。

3.忽略情境与身份意识，缺乏现实意义

审题时，就算作文题目中并没有特定的情境要求与身份要求，也要根据题目论证的主题来选择特定情境和特定身份，这样才能使主题呼吁更具号召力与影响力，从而使文章更具现实意义。

如2023 年新课标全国Ⅰ卷的作文题目，很明显没有特定的情境要求与身份要求，其关键词为“故事”，而论证内核是“传承中华优秀传统文化”。因此在论证时，立足的特定的时代背景，应为“站在两个一百年奋斗目标的历史交汇点上”，立足的写作身份，应为“吾辈青年”，再紧扣作文题目材料中的“可以展现一个民族的形象”，明确“一个又一个精彩纷呈的故事早已绘成历史篇章，如今那绘就故事的彩笔已然交付到你我的手上”，这样才能更明确全文所列举的例证应围绕“传承中华优秀传统文化”来展开，更能落实“怎么做”，从而让文章的论证与时代意识相契合，凸显其现实意义。很明显，学生如果缺乏情境与身份意识，就会使其文章的指向性不够突出，论证的内容缺少分量。

二、运用行文“意识”解读教材行文逻辑

学生运用行文“意识”全面建构行文逻辑的能力的培养，离不开日常的语文学习活动。我们结合教材，选择其中相关的内容来分析，不仅能够加深学生对教材内容的理解，还可以教材为范本，让学生进行思维上的碰撞，从而促使其对“课内知识”进行更灵活的运用与迁移。

1.深挖课文，明确其主题与结构意识

《师说》围绕“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”来展开论证，从“古之学者必有师”“师道之不传也久矣”“圣人无常师”等层面来进行论证，运用举例论证、对比论证等论证方式，从古到今，从“众人”到“圣人”，以点带面，以小见大，充分彰显了主题和结构意识。

再如《劝学》围绕“学不可以已”来展开论证，从“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”“君子生非异也，善假于物也”“用心一也”等层面来进行论证，运用比喻论证、举例论证、对比论证等论证方式，从“反省”“假物”“专一”等角度进行多层面论证，层层递进，环环相扣，充分彰显了主题和结构意识。

由此可见，主题意识是囊括了整篇文章的论证中心，而结构意识围绕主题意识而展开，对主题进行多层面、多角度的阐释，让全文的论证思维形成有机的整体，具有严谨的逻辑与思辨性。

2.深挖课文，明确其逻辑与论证意识

《师说》在引出观点“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”时，首先，提出“古之学者必有师”的社会现象；其次，给“师者”界定概念，即“传道受业解惑”，这是“师者”的作用；再次，明确“人非生而知之者”的现实，再运用反驳论证“惑而不从师”的后果，就是“终不解矣”，从而强调“惑而从师”的重要性；接着，从“生乎吾前”与“生乎吾后”两方面进行阐释，强调“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”；最后，才运用因果论证，得出结论。文本一一对点，驳立结合，逻辑缜密，论证到位，充分彰显了作者缜密的思维与严谨的逻辑。

又如《拿来主义》，在论证主题“拿来主义”时，先论证了“闭关主义”和“送去主义”。而在论证“送去主义”时，首先，“当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。”运用了褒词贬用的手法，“丰富”是欺世惑众的自夸、媚外求荣的借口、事实上的贫乏，而“大度”只是“送去主义”者对民族利益的无耻而彻底的背叛和出卖；其次，列举尼采的人生经历，强调他“只是给与，不想取得”，但最后还是“发了疯”，这生动、形象地论证了，对于个人而言，“送去主义”是不可行的，也是不切实际的，其愿望是美好的，但当最后愿望破灭时，导致的后果也是严重的；接着，以我国的煤炭为例，强调就算“足够全世界几百年之用”，但若只是“送去”，“几百年之后”我们的子孙则将无法承担后果，这生动、形象地论证了对于国家而言，“送去主义”更是不可行的，最后的结果也是不可以承担的；最后，从“几百年”的“我们”的状态，推及“几百年后”的“我们的子孙”的状态，强调如果中国只是送去而不拿来，我们将亡国灭种，我们的子孙将无以生存，以此对国民党的“送去主义”进行辛辣的讽刺，指出其行为的可笑及将导致的严重后果。

由此可见，逻辑意识跟行文中的论证与论据之间、立意与论证之间、立意与论据之间、分论点与论点之间等等，息息相关。而好的论证意识，关键在于能够运用多种论证方式，使论证的内容更有根有据，更具说服力。在行文中，学生只有拥有逻辑和论证意识，才能使文章的论证有的放矢，具有针对性。

3.深挖课文，明确其情境与身份意识

《师说》有鲜明的情境意识，即“师道之不传也久矣”。唐代的士大夫阶层普遍存在从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。该文也具有鲜明的身份意识，最后一段“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”充分彰显了作者对李蟠“不拘于时”“学于余”的赞赏，同时也表明了自己“师者”的身份，从而为当时“师风”做出表率。

又如《拿来主义》有鲜明的情境意识，即针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，还有针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向。该文也具有鲜明的身份意识，多次出现“我们”“别人”“我”等人称代词，充分彰显了作者所代表不仅仅是个人的看法，更是国家民族所有人都应有的看法，因此该文语言铿锵有力，具有较强的号召力与影响力。

由此可见，“情境意识”即联系当时的社会现象，表明自己的看法，具有强烈的现实意义；“身份意识”即表明自我的身份，具有较强的论证作用与呼吁作用。在行文中，运用情境与身份意识，可以让文章更具有影响力与感染力。

三、运用行文“意识”建构行文逻辑的思维途径

从行文逻辑需“避雷”的写作误区中我们明确，只有按照行文“意识”的思维途径，才能更有针对性地避免行文的误区；从运用行文“意识”解读教材行文逻辑中我们明确，回归教材，以教材为范本，可以更好地做到以读促写，以及对“课内知识”进行更灵活的运用与迁移。所以，学生只有明确运用行文“意识”建构行文逻辑的思维途径，才能更好地审题、行文与布局。

首先，围绕主题与结构意识，进行审题和布局。主题意识与结构意识息息相关，我们审题时，不仅在审主题，更在审结构。审题时，明确关键词与题目材料之间的逻辑关系，可使文章的行文结构围绕主题有机展开。

其次，围绕逻辑与论证意识，进行阐析与论证。逻辑意识是行文的论证逻辑；论证意识是行文的论证技巧。唯有把逻辑与论证意识结合起来，才能让逻辑更严谨，让论证更具有技巧性。

最后，围绕情境与身份意识，进行呼吁与行文。情境意识，可以是特指，也可以虚指。如作文题目中有特定的情境要求，那么就称之为特指；如作文题目中没有特定的情境要求，而其关键词是时代热词、社会热词等，则其默认的情境为当前的时代背景。身份意识，也可以特指或虚指。一般虚指的时候，大部分都称之为“吾辈青年”，这样才能使文章更具有呼吁性与现实意义。

综上所述，基于教材运用行文“意识”全面建构行文逻辑，就是以教材为范本，分析其行文“意识”，理清其行文逻辑，再依照其行文思维途径进行审题、行文与布局，做到有的放矢、落到实处，从而完成写作任务，并使得作文从题目到每一个段落都是有机的整体，以此充分培养学生的语文写作关键能力，全面提高其综合素养。