辞书比勘与《广韵》词汇研究

2023-09-27任立

现代语文 2023年8期

任立

摘要：《广韵》是《切韵》系韵书集大成的著作，在中国辞书史上具有重要地位。辞书语料具有特殊性，《广韵》词汇研究应重视辞书比勘。其价值主要体现在：一是综合不同训释，归纳概括词义；二是推溯训释来源，获得确切解释；三是推索引申，确定词义；四是补充例证，丰富释义；五是发掘方俗词语；六是纠正误训误释。

关键词：《广韵》；《切韵》；韵书词汇；辞书

《广韵》是《切韵》系韵书集大成的著作，在中国辞书史上具有重要地位。它既是一部韵书，又是一部同音字典，保存有丰富而驳杂的训释资料。《广韵》除了继承上古和中古汉语词汇外，也收录了当时的通语词、方言词、俗语词、冷僻词、疑难词等。古代韵书不同于一般的专书，其语料具有特殊性。不同辞书的编纂目的和体例有所不同，《广韵》词汇研究应重视与同时期其他辞书的相互比勘。通过对《广韵》中具体字词的讨论，说明辞书比勘对《广韵》的词义分析、语源探求、词语考证、字际沟通、文献校理等方面均有所裨益。本文的辞书比勘以与《广韵》同时的《玉篇》和《集韵》为主，旁及前后重要的字书、韵书和训诂书。为行文简易起见，文中引用《广韵》《玉篇》《集韵》不再注明页码，它们的版本情况是：《广韵》为北京市中国书店1982年版《宋本广韵》；《玉篇》为北京市中国书店1983年版《宋本玉篇》；《集韵》为中华书局1989年版《宋刻集韵》。

一、综合不同训释，归纳概括词义

《广韵》义训纷繁复杂，或又音重出，侧重不同；或训释简略，词义难明。比较不同训释，分析其中异同，可以归纳概括词义。

（一）詪

《广韵·恨韵》古恨切：“詪，语也。”仅据此条训释，很难确定“詪”的词义。又《很韵》古很切：“詪，难语貌。”《銑韵》胡典切：“詪，争语。”“争语”谓争辩。《急就篇》卷四：“谗谀争语相觝（一作‘抵’）触。”颜师古注：“争语，谓各持辩说也。有争语者，常相觝距而击触也。一曰：争语，谓交相谮毁也。”[1]（P58）“难语”又见于《广韵·麻韵》莫霞切：“，䫗，难语，出陆善经《字林》。”《集韵·麻韵》谟加切：“，䫗，难语。”何加切：“䫗，䫛䫗，言不正也。一曰䫗，难制。”由此可知，“难语”意为言语无常，难以交流。结合又音所见“争语”“难语”，“詪”的词义便已显明，谓争相辩驳，难以交流。

我们还可以从语源角度进一步考证“詪”的词义。张舜徽《说文解字约注》：“本书彳部：‘很，不听从也。一曰，行难也。从彳。一曰盭也。’匕部：‘，很也。从匕目。匕目，犹目相匕，不相下也。’心部：‘恨，怨也。’俱与詪声同义近。析言之，则很戾之见于行止者为很，见于言语者为詪，见于目者为，见于心者为恨。”[2]（P592）《广韵》所谓“争语”“难语”，皆指言语方面的很戾。又“詪”训“语也”，解释不够准确，当是抄撮故训所致。《广雅·释训》：“詪詪，语也。”王念孙疏证：“《说文》：‘詪，很戾也。’谓言语相很戾也。重言之则曰詪詪。”[3]（P179）《汉语大词典》（以下简称《大词典》）对“詪”的解释是“见‘詪詪’”，“詪詪”的意思是“很戾喧争貌”[4]（第11卷，P210）。《汉语大词典订补》对“詪”的解释是：“狠戾；难打交道”，并引明代孙楼《吴音奇字·人物门》：“詪，音根，人不慧难与言也。”[5]（P1238）皆指明言语交流方面。《汉语大字典》（以下简称《大字典》）对“詪”的解释是：“同‘很’。

很戾。”[6]（P4232）该释义过宽。《汉语方言大词典》（以下简称《方言大词典》）对“詪子”的解释是：“〈形〉说话不灵便（比謇子更差）。江淮官话。”[7]（P3723）综上所述，“詪”的词义指向比较具体，意为争相辩驳、难以交流，引申为言语不顺畅。

（二）堟

《广韵·狝韵》持兖切：“堟，耕土卷也。”《玉篇·土部》：“堟，除兖切。耕合也。”何谓“耕土卷”“耕合”？《集韵·狝韵》柱兖切：“堟，耕土卷。”训同《广韵》。又《线韵》柱恋切：“堟，耕发土。”“耕发土”谓耕田起土，这是古代犁耕的一种方式。《释名·释用器》：“犁，利也，利则发土绝草根也。”[8]（P95）铧是犁的主要部件之一，用以在土地上划开沟渠，破碎的土块遂倾斜翻向两侧。明代徐光启《农政全书》卷二十一：“镵狭而厚，惟可正用。铧阔而薄，翻覆可使。老农云：‘开垦生地宜用镵，翻转熟地宜用铧。’”[9]（P662-663）沟渠两侧翻转堆累的土垄，即所谓“耕土卷”“耕合”。

这里不妨分析一下“耕土卷”“耕合”说法的由来。《礼记·玉藻》：“缟冠玄武。”郑玄注：“武，冠卷也。古者冠、卷殊。”[10]（P3199）又《杂记》：“委武玄缟而后蕤。”郑玄注：“委武，冠卷也。秦人曰委，齐东曰武。”[10]（P3372）《说文解字·糸部》（依段改）：“纮，冠卷维也。”段玉裁注：“按：有笄者，谓冕弁；无笄者，谓冠。许《冖部》冠下曰：‘弁冕之总名也。’则此云‘冠卷维’者，谓冕弁之纮，以一组自颐下而上，属两端于武者也。盖笄贯于武，纮实属于笄首耳。许以笄统于卷，故曰‘冠卷维’。许、郑说略同。”[11]（P652）《大字典》中，“武”的第11个义项是：“冠卷，即古时冠上的结带。”[6]（P1542）《大词典》中，“武”的第19个义项是：“冠卷。古时冠上的结带。”[4]（第5卷，P338）《辞源》中，“武”的第8个义项是：“系冠之带。”[12]（P2216）以上解释均不精确。又《大字典》“委（一）”的第12个义项“冠檐”[6]（P1112），《大词典》“委1”的第18个义项：“周时冠名。又指冠圈。参见‘委武’。”[4]（第4卷，P322）可采。“委”“武”同义，“武”意为“冠卷”，亦即冠檐、冠圈，指帽子向两旁伸出的边沿部分。与“冠卷”同状，“耕土卷”即指沟渠两侧高起突出的土垄。《集韵·准韵》柱允切：“堟，耕垄也。”可为佐证。《集韵·宥韵》居又切：“㙀，耕陇中。”力救切：“㙀，耕地起土也。”一训“耕陇”，一训“耕地起土”，与《广韵》略同。《类篇·土部》：“堟，柱允切。耕陇也。又柱兖切。耕土合。又柱恋切。耕发土。”《类篇》与《集韵》“相副施行”，音读柱兖切的“耕土合”，《集韵》作“耕土卷”，《玉篇》省作“耕合”，皆异训而同义。“合”谓聚合，“耕土合”亦指沟渠两旁堆累聚积的土垄。秦人呼“冠卷”曰“委”，“委”亦有堆积义。《公羊传·桓公十四年》：“御廪者何？粢盛委之所藏也。”何休注：“委，积也。”[10]（P4822）《说文解字·血部》：“盇，覆也。”段玉裁注：“其形隶变作盍。”[13]（P105）《尔雅·释诂上》：“盍，合也。”[14]（P3）可见，覆盖与聚合词义相通。用以耕后碎土和平土的农具，古代称为“劳”，现代北方方言中称为“盖”。《农政全书》卷六：“凡治田之法，犂耕既毕，则有耙劳。耙有渠疏之义，劳有盖磨之功。”[9]（P166）北魏贾思勰《齐民要术》卷五：“先耕地作垄，然后散榆荚。散讫，劳之。”[15]（P426）这里的“劳”谓劳磨，“劳”“盖”皆因磨碾（土垄）义而得名。碎土平土的工具称为“盖”，耕土翻转堆累成垄亦可称作“耕合”。

我们还可以从语源角度进一步考证“堟”的词义。《广韵·狝韵》：“䧘，道边埤也。”“䧘”是指道路两旁的矮墙。《礼部韵略·狝韵》：“瑑，雕刻圭璧上起兆瑑，谓有圻鄂也。”[16]（P458）“瑑”是指玉器雕琢的浅槽。《周礼·春官·典瑞》：“驵圭璋璧琮琥璜之渠眉。”郑玄注：“渠眉，玉饰之沟瑑也。”贾公彦疏：“此六玉两头皆有孔，又于两孔之间为沟渠，于沟之两畔稍高为眉瑑。”[10]（P1679）清代桂馥《札朴·温经·瑑驵》：

“‘眉瑑’‘沟瑑’并当作从土之‘堟’。‘堟’，耕发土也。”[17]（P392）据此，“䧘”“瑑”皆取义于两边高中间低的形状，“堟”谓耕田起土、土垄亦由此得名。

二、推溯训释来源，获得确切解释

王力在《理想的字典》一文中指出，“尽量以多字释一字”[18]（P354），“尽量避免以一字释一字”[18]（P347）。这是因为单字字义宽泛，同时又存在着一字多义、一字多词等现象，容易造成歧义。而作为一部韵书，《广韵》往往以单字为训，单字训释是《广韵》中十分常见的训释方式。

（一）僝

《广韵·线韵》七（士）恋切：“僝，见也，具也。”这里以单字为训，确立了两个义项，而词义都不明确。又《产韵》士限切：“，《书传》云：‘见也。’《说文》云：‘具也。’”所引故训与“僝”字的训释一致，暗示了“僝”“”互为异体，并说明了训释字的出处。《集韵·狝韵》子兖切：“僝，具也。或省（作）。”又鶵免切：“僝，见也。或省（作）。”可为佐证。《玉篇·人部》：“僝，士简切。《虞书》曰：‘共工方鸠僝功。’”《玉篇》只举例，未直接释义。《尚书·尧典》：“共工方鸠僝功。”孔传：“僝，见也。”[10]（P256）与《广韵》所引《书传》吻合。综合不同辞书，可以得到一条包含释义和例证的完整释文，也就明确了《广韵》训“见也”的意思是表现、显现。

《广韵》训“具也”，应出《说文解字·人部》：“，具也……《虞书》曰：‘㫄救功。’”[13]（P162）段玉裁注：“马注《尚书》同。《五帝本纪》曰：‘旁聚布功。’释以布也。”[11]（P368）据段注，“具也”为《尚书》马融注，意为具备；司马迁则又释作“布也”。综上所述，“僝/

”在宋代可能已成为生僻词，它首见于《尚书》，后世注解不一，或云“见也”“具也”“布也”，《广韵》选取影响较大的两种注解作为释义。可见，比勘辞书，厘清字义，有助于把握《广韵》的词义系统。

（二）噆

《广韵·感韵》七感切：“噆，衔也。”《说文解字·金部》：“衔，马勒口中。”意为马口中所含的用以制驭马之行止的马嚼子，引申为口含物。那么，训释字“衔”当作何解？又《合韵》子荅切：“噆，蚊虫噆人。”“噆”的意思是叮咬。《玉篇·口部》：“噆，错感、子感、子合三切。《庄子》云：‘蟁蝱噆肤。’噆，衔也。”《集韵·感韵》七感切：“噆，衔也。《庄子》：‘蟁蝱朁（噆）肤。’”据二书引例，“噆”的意思是蚊虫叮咬，以“衔”训“噆”，“衔”亦当表此义。不过，“衔”主要是表示口含物，作“蚊虫叮咬”义则比较少见，如《大字典》《大词典》《辞源》均未收此义。

《庄子·天运》：“蚊虻噆肤，则通昔不寐矣。”成玄英疏：“噆，齧也。”[19]（P522）陆德明释文：“噆，子盍反。郭子合反。司马云：‘齧也。’”[20]（P1491）注疏均释作“齧”。又故宫本《王韵·合韵》子荅反：“噆，齧。”亦同。《后汉书·孔融传》：“至于轻弱薄劣，犹昆虫之相囓，适足还害其身。”“囓”同“齧”，皆谓蚊虫叮咬。那么，训释字“衔”与“齧”字的关系又如何呢？《说文解字·口部》：“噆，嗛也。”段玉裁注：“《玄应》引作‘衔也’。嗛、衔音义同。”[11]（P61）唐代玄应《一切经音义》卷十七：“蝇噆，子腊反。《说文》：‘噆，衔也，齧也。’《庄子》‘蚊䗈噆肤’，是也。”[21]（P368）玄应所载“衔也”“齧也”，今本《说文》未见；现代辞书通常把它们看作两个义项，如《大字典》《大词典》皆分列两个义项，《古汉语常用字字典》《简明古汉语字典》亦同。就此来说，《庄子》例只宜作为“齧也”一义的证据。因此，《广韵》“噆”训“衔”，或本《说文》佚文，谓口含物；又训“蚊虫齧人”，故宫本《王韵》训“齧”，皆谓蚊虫叮咬。二者不应混淆。

三、推索引申，确定词义

《广韵》一书所载义项，多有缺漏，少见全备，因此，在考索词义时，应参考其他辞书，在词义的引申脉络中予以推求。

（一）

《广韵·有韵》女久切：“，习也。”“习”是一个常用词，词义丰富，用法多样，此处作何解释，尚不明确。又《玉篇·彳部》：“，复也，习也，（忕）也，正也。或与狃同。”“”之“习”义处在“复”“习”“忕”“正”等引申系列中，不妨从这一词义范围进行考察。《说文解字·彳部》：“，复也。”徐锴系传：“犹蹂也，往来蹂踐之也。”清代朱骏声《说文通训定声》：“谓往来也。”段玉裁注：“此字引伸为狃忕之义，故《玉篇》云：‘习也，忕也。或与狃同。’按狃行而废矣。”[11]（P76）据此，“习也”“忕也”异训同义，为“复也”之引申，意思是习惯。总之，《玉篇》中的“”一词多义，提供了词义发展的脉络，沿着这条线索，便可推知《广韵》所释词义。

（二）遟

《广韵·至韵》直利切：“遟，待也。”“待”是一个多义词，词义比较复杂。又《脂韵》直尼切：“迟，徐也，久也，缓也。”“遟，同迟。”由此可知，“遟”“迟”为异体字，不同反切下的诸义训可以构成一个引申系列。“遟”有缓慢、长久义，引申为等待。《说文解字·辵部》：“遲，徐行也。”段玉裁注：“今人谓稽延为遲，平声；谓待之为遲，去声。”[11]（P72）平声即直尼切，去声即直利切，段氏阐明引申，分别异读，可见，“遟”字音义分化，已构成新词。《广韵》中同训“待也”的还有《止韵》：“俟，待也。”“止，待也。”《左传·襄公二十三年》：“子姑止之。”清代王引之《经义述闻·尔雅上》：“‘子姑止之’，犹言子姑待之也。”[22]（P624）皆作等待义。

四、补充例证，丰富释义

例证是释义的延续，能够起到证明和补充的作用。从《广韵》的训释实践看，其例证备受重视，但尚未上升到编纂体例的高度。不同辞书相互比勘，可以补充例证，丰富释义。

（一）墋

《广韵·寝韵》初朕切：“墋，土也。”此义少见。又《玉篇·土部》：“墋，楚锦切。土也。陆机《汉高祖功臣赞》曰：‘茫茫宇宙，上墋下黩。’”训同《广韵》，并举有例证。《文选·陆机·汉高祖功臣颂》：“芒芒（五臣本作‘茫茫’）宇宙，上墋下黩。”李善注：“天以清为常，地以静为本，今上墋下黩，言乱常也。墋，不清澄之貌也。”李周翰注：“墋，垢。黩，浊也。并言天下昏乱垢浊也。”此处的注解为“不清澄”“垢浊”，与《广韵》《玉篇》之训释有异。在《辞源》中，“墋”的第1个义项为“沙土”，并引《梁书·沈约传·郊居赋》为证：“宁方割于下垫，廓重氛于上墋。”[12]（P869）《大词典》中，“墋”的第1个义项亦为“沙土”，书证同

《辞源》[4]（第2卷，P1211）。《大字典》中，“墋”的第1个义项为“土”，并引《玉篇·土部》：“墋，土也。”[6]（P520）

此外別无他例。北周庾信《拟咏怀二十七首·其十三》：“上墋结重氛。”清代倪璠注引李善注曰：“墋，不澄不清之貌。”[23]（P239）这里对“墋”的解释与《辞源》《大词典》有所不同。可见，“墋”训“土”，表“沙土”义，典籍用例甚少。《集韵·寝韵》：“墋，土也。一曰不清澄。”《集韵》以“一曰”别之，作为不同的义项，应是。“墋”的本义是沙土，后引申为污垢、不清澄、混浊等。《广韵·寝韵》：“碜，食有沙碜。”玄应《一切经音义》卷七：“墋浊，初锦反。《通俗文》云：‘沙土入食中曰墋。’”[21]（P153）“墋”“碜”同源，均与沙土有关。《方言大词典》中，“墋”的第1个义项是：“〈形〉脏；不清洁。”第2个义项是：“〈名〉混入粮食中的沙土。”[7]（P5256）皆可佐证。

（二）挹

《广韵·缉韵》伊入切：“挹，酌也。”“酌”，该书首训是“酌酒”，应为常用义，同时，“酌酒”有斟酒、饮酒、舀酒等不同的意义。如《大字典》中，“酌”的第2个义项是“斟酒，饮酒”，第5个义项是“舀

取”[6]（P3810）。《大词典》中，“酌”的第1个义项是“斟酒”，第2个义项是“饮酒，喝酒”，第4个义项是“挹取，舀”[4]（第9卷，P1371）。《辞源》中“酌”的第1个义项是“斟酒，饮酒”[12]（P4119）。由于缺乏相关例证，因此，其词义难以明确。又《玉篇·手部》：“挹，於入切。《诗》曰：‘不可以挹酒浆。’挹，㪺也。”有别于《广韵》的训释，这里的“挹”训为“㪺也”，并引《诗》为证。《诗经·小雅·大东》：“维北有斗，不可以挹酒浆。”毛传：“挹，①也。”[10]（P991）陆德明释文引《广雅》云“酌也”。《广韵·虞韵》举朱切：“㪺，挹也，酌也。”《药韵》之若切：“酌，挹也。”“挹”“㪺”“酌”互为训释，是一组同

义词，意为舀取。又《说文解字·手部》：“挹，抒也。从手邑声。”徐锴系传：“从上酌之也。”王筠《说文解字句读》：“《华严经音义》引《珠丛》曰：‘凡以器斟酌于水谓之挹。’”[24]（P695）宋代戴侗《六书故·工事四》：“酌，以勺挹酒注之爵也。以勺曰酌，以斗曰斟。”[25]（P653）综上所述，《广韵》“挹”之训“酌”，《诗经》中用法明确，应为舀酒义。

五、发掘方俗词语

《广韵》词汇构成复杂，词语类型多样，有的条目下明确标识“方言”“今”“俗”，表明词语性质，但仍未完备，参照其他辞书，可以弥补此类缺欠。

（一）橉

《广韵·轸韵》良忍切：“橉，门限也。又牛车绝橉。”按照这里的训释，“橉”似为一般通语词。又《玉篇·木部》：“橉，木名。又楚人呼门限曰橉。”据此，“橉”实为楚地方言门槛之称。“橉”，或作“辚”。《淮南子·说山训》：“靡勿释，牛车绝辚。”高诱注：“楚人谓门切为辚，车行其上则断之。”[26]（P1165）可见，《广韵》

“又牛车绝橉”实际是“门限”义的例证，而非另一义项；《广韵》以“又”别之，则不合训释通例。“橉”，亦

作“”。故宫本《王韵·轸韵》：“，牛车绝。”

“橉”“辚”“”，一字之异构，因其质则为“橉”，因其用则为“辚”“”。综合不同辞书，不仅确知“橉”为方言词，具有多种写法，而且划清了《广韵》释义和引书的界限。

（二）媠

《广韵·果韵》他果切：“媠，好也。”这里并未标识词语性质。《玉篇·女部》：“嫷，汤卧、徒果二切。《说文》云：‘南楚之外谓好曰嫷。’”“媠，同嫷。”又《集韵·果韵》吐火切：“媠，好也。或作嫷。”《过韵》吐卧切：“嫷，南楚之外谓好为嫷。或省（作媠）。”奴卧切：“媠，《方言》：‘娃、媠、艳，美也。’”由此可知，“媠”是一个方言词，“媠”“嫷”互为异体字。“嫷”亦见于《广韵·果韵》徒果切：“嫷，美也。《说文》曰：‘南楚人谓好曰嫷。’”由于“媠”“嫷”条未作关联，因

此，二字的形、音、义有所割裂。单言之曰“媠/嫷”，

复言之则曰“婑嫷”。西汉扬雄《方言》：“娃、媠、

窕、艳，美也……南楚之外曰嫷。”郭璞注：“言婑嫷

也。”[27]（P60）“婑嫷”，亦作“婐㛂”。《集韵·果韵》邬果切：“婐，或作婑。”努果切：“㛂，婐㛂，好貌。或作媠。”又《太平御览》卷三百八十一引服虔《通俗文》：“形美曰媠。”[28]（P1759）综合不同辞书，辨异

求同，可知“媠/嫷”亦作复词“婑嫷/婐㛂”，是一个方俗词。

六、纠正误训误释

前人比勘辞书，考校《广韵》，校正错讹衍脱，纠正误训误释，已取得丰硕成果。笔者研读《广韵》，偶有所得，亦略陈一二。

（一）

《广韵·屋韵》古禄切：“，，多也。”桑谷切：“，，多也。”“”二字首见于《广韵》，于古无征。《正字通·角部》：“，讹字。旧注音谷。，多也。误。”[29]（P1047）《夕部》：“、夡、㚊、，并俗字，训多，不必别立诸名。无确据。”[29]（P215）张自烈指出“”“”为“讹字”“俗字”，颇有见地，惜未详论。《集韵·屋韵》古禄切：“，《博雅》：‘殐，歺也。’俗作，非是。”《集韵》去《广韵》时代未远，“非是”应该是对当时实际用字情况的判断。

“”所从之“多”，当为“歺/歹”之俗讹。“”变作“”，正如“穸”变作“”。《可洪音义》卷二十九：“窀，上陟伦反。下音夕，正作穸。”[30]（P560）是其例。因此，“”即“殐”形讹，其训“多也”乃望形生义。

（二）沑

《广韵·有韵》人九切：“沑，《说文》曰：‘水吏也。又温也。’”《集韵·有韵》忍九切：“沑，《说文》：‘水吏也。一曰温也。’”二书皆引《说文》，但其中的“温”义颇为费解。《玉篇·水部》：“沑，仁久切。水吏也。又女六、女九切。泥也。”未收“温也”一义。又《集韵·有韵》女九切：“沑，溼也。”“溼”俗作“”，《正字通·水部》：“溼，俗作濕、，非。”[30]（P604）“温”与“”形近，当为“”之形讹。原本《玉篇·水部》：“沑，仁九切。《说文》：‘水吏也。一曰隰也。’《仓颉篇》：‘主水者也。’”“隰”字，《集韵·缉韵》“或作濕”，“濕”“溼”又一字之异体。可见，《说文解字》或作“一曰隰/濕/溼/也”，《广韵》《集韵》则引作“又温也”“一曰温也”，字形讹误。值得注意的是，清代学者在校勘《说文》时已指出此误。《说文解字·水部》：“沑，水吏也。又温也。”桂馥《说文解字义证》：“又温也者，温当为溼。《集韵》：‘沑，溼也。’溼俗作濕，与温形误。”[31]（P980）因此，《广韵》所录《说文》之训“温也”，实际是由形误而产生的词义。

总之，辞书比勘对《广韵》词汇研究的意义和价值，主要体现在六个方面：一是综合不同训释，归纳概括词义；二是推溯训释来源，获得确切解释；三是推索引申，确定词义；四是补充例证，丰富释义；五是发掘方俗词语；六是纠正误训误释。它在词义分析、语源探求、词语考证、字际沟通、文献校理上，都发挥了重要作用。推而广之，其他韵书的词汇研究亦不例外。需要指出的是，不同韵书的训释亦各具特色，或重视本义，或关注常用义，这也正是辞书比勘的基础，可以较其异、证其同。从《广韵》词汇研究着手，总结出科学的方法和普遍的规律，并将其拓展到其他韵书，挖掘不同辞书的特殊价值，无疑将会进一步推进汉语词汇史的研究。

参考文献：

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