《颜氏家训》下衡山王刘赐的家庭关系探析

殷健

内容摘要：习近平总书记在2018年的讲话中指出“家庭是社会的细胞。家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明。”好的家庭关系是最好的家风。但衡山王刘赐的家庭矛盾尖锐，是一个典型的反面教材。用《颜氏家训》来解读这一反面教材，不仅可以了解西汉诸侯王的家庭关系情况，还可以证明习近平总书记提倡的家风建设是非常正确的。

关键词：衡山王 刘赐 《颜氏家训》 家庭关系

历史上衡山王共计只有四人，分别是吴芮、刘勃、刘赐和马希萼。其中前三人是西汉王朝所册封的诸侯王，而馬希萼则是五代十国南楚之人。西汉诸侯王的家庭关系大多紧张，家庭矛盾尖锐，特别以衡山王刘赐的家庭关系最为典型。其家庭关系及家风与颜之推著的《颜氏家训》中的“吾家风教，素为整密。”[1]所相悖。

学术界关于颜之推的《颜氏家训》的研究甚多。但大部分集中在《颜氏家训》对现代的意义这一方面。如陈香帆的《〈颜氏家训〉对现代家庭教育的启示和思考》将家训分为三个部分：早期胎教，胎教为先、威严有慈，均爱勿偏、环境教育，修身立行，并叙述了其教育意义。[2]刘研的《〈颜氏家训〉中的妇女观及现实意义》叙述了书中的妇女观，并表达其现实意义。[3]关于西汉诸侯王家庭关系，学术界研究甚少。目前发现的文章仅从侧面反映出其家庭关系。如陈良万、刘慧琴的《西汉衡山太子刘爽获罪考》一文对刘爽的家庭情况进行简要的描述，但是其文章重点在于阐述刘爽获罪的原因。[4]用《颜氏家训》的视角来看衡山王刘赐的家庭关系是一次创新，其不仅可以了解西汉诸侯王的家庭关系情况，而且也对于西汉社会史的研究有所裨益。

一.衡山王刘赐的个人生平简介

刘赐（？-122年），淮南厉王刘长之子，汉高祖刘邦之孙。公元前174年，父亲刘长因与匈奴、闽越相勾结，意图谋反，事泄被捕，后刘长饿死在狱中。文帝八年（即公元前172年），汉文帝刘恒见其可怜“乃封子安为阜陵侯，子勃为安阳侯，子赐为阳周侯，子良为东城侯。”由此可见，刘赐是淮南厉王刘长的第三个儿子，被封为阳周侯。后文帝十六年（即前164年），帝立“厉王三子王淮南故地，三分之。”淮南国一分为三“阜陵侯安为淮南王，安阳侯勃为衡山王，阳周侯赐为庐江王。”刘赐的弟弟刘良“前薨，无后。”故不在分封之列。景帝三年（公元前154年），吴、楚七国之乱爆发，吴王刘濞意欲拉拢庐江王刘赐“庐江王不应，而往来使越”。由于出使闽越之功，刘赐“徙为衡山王。”[5]武帝元狩元年（公元前122年），由于家庭内部内部矛盾的激化和刘赐本人的不臣之心表露，武帝下令逮捕刘赐，其自杀身亡。刘赐家庭的其他成员结局悲惨，最终衡山王国灭亡。

关于刘赐的出生年月，《汉书·淮南衡山济北王传》记载：“王有子四人，年皆七八岁。”[6]此时是公元前172年，所以刘赐的出生年月大概在公元前179年-前178年期间，并非是在公元前174年，这是一个史实错误。刘赐死于公元前122年是确切的，所以刘赐大约活了56-57岁。

二.衡山王刘赐的家庭关系

（一）衡山王刘赐与父亲、母亲及亲兄弟的关系

1.衡山王刘赐与父亲、母亲的关系

衡山王刘赐的父亲是淮南厉王刘长。刘长“高帝少子也，其母故赵王张敖美人。”文帝六年（公元前174年），“与棘蒲侯柴武太子奇谋”，事情败露后，文帝废其王号，将其流徙至蜀郡，途中绝食而死。关于衡山王刘赐与父亲淮南厉王刘长及母亲的关系，史书上无具体记载，故不得知。但据有司所奏：“遣其子、子母从居，县为筑盖家室，皆日三食，给薪菜盐炊食器席蓐。”[7]可以侧面看出淮南厉王刘长与儿子的关系融洽，不然文帝不会让刘长的儿子与刘长同住。但是刘长死的时候，刘赐年幼。父亲的家庭教育的缺失影响了刘赐以后的性格。《颜氏家训》曰：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”[1]从小失去父亲的刘赐，无法体会到父亲的威严，所以在成为衡山王之后，荒唐之事极多。这些与《颜氏家训》中“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。”的观点相一致。

2.衡山王刘赐与亲兄弟的关系

刘安、刘勃、刘良三人是衡山王刘赐的亲兄弟，其中刘安、刘勃分是刘赐的大哥、二哥，刘良是刘赐的弟弟。由于弟良早逝，因此弟弟刘良与刘赐的关系并无史书记载，故不得知。二哥刘勃是第二任的衡山王，吴、楚七国之乱时“衡山王坚守无二心。”遂给予褒奖“徙王王于济北。”所以一般史书上都称刘勃为济北王为多数。刘勃与刘赐的关系，史书上并未发现，但是大哥刘安与刘赐的关系确是有详细记载的。

刘安，淮南王长之子。高帝之孙。孝文八年（公元前172年），封阜陵侯。十六年（公元前164年）封淮南王。孝武元朔五年（公元前124年），削地五县。元狩元年（公元前122年），谋反自杀。[8]淮南王刘安与刘赐共两次交集。《史记·淮南衡山列传》、《汉书·淮南衡山济北王传》《资治通鉴》均有详细记载。

《史记·淮南衡山列传》记载：乃使人至庐江、会稽为求盗，未发。王问伍被曰：“吾举兵西乡，诸侯必有应我者；即无应，柰何？”被曰：“南收衡山以击庐江，有寻阳之船，守下雉之城，结九江之浦，绝豫章之口，彊弩临江而守，以禁南郡之下，东收江都、会稽，南通劲越，屈彊江淮间，犹可得延岁月之寿。”王曰：“善，无以易此。急则走越耳。这是刘赐与刘安的第一次交集。刘安想要到庐江寻找盗贼，庐江王刘赐没有答应。于是“衡山王、淮南王兄弟相责望礼节，间不相能。衡山王闻淮南王作为畔逆反具，亦心结宾客以应之，恐为所并。”由此可以看出此时的兄弟二人关系紧张，刘赐担心刘安吞并其土地，关系日趋恶化。

刘安与刘赐的第二次交集是在元朔六年（公元前123年）。《汉书·淮南衡山济北王传》记载：六年，过淮南。淮南王乃昆弟语，除前隙，约束反具。衡山王即上书谢病，上赐不朝。此时衡山王刘赐与刘安的关系发生了变化。即从以前刘安想吞并刘赐的土地，变成了刘安极力拉拢刘赐，目的是为了共同打造军备器械，一起谋反。衡山王刘赐也已心有反意，于是“称病不朝。”刘赐与刘安的关系趋于缓和，但依旧矛盾重重。

衡山王刘赐与亲兄弟刘安的关系与《颜氏家训》所表达的思想背道而驰。《颜氏家训》认为：“二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。”它认为亲兄弟之间应该相互照顾，形影不离。兄弟之间的感情与其他各种关系不一样，如果兄弟之间怨恨很深，所有的亲情都会轻易消失。刘赐与刘安的关系由于各自的利益而变得不堪一击，自始至终，哥哥淮南王刘安都处于强势方，而弟弟衡山王刘赐则处于弱势方。刘赐总是担心哥哥刘安会吞并其土地，故两兄弟不平等的关系导致了两人关系势如水火。《颜氏家训》中说：“人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！”弟弟对哥哥要尊敬，这一点刘赐做的不错。如果不是尊敬哥哥，刘赐早就陈书汉武帝，指责哥哥刘安了。但是哥哥刘安对刘赐不但没有恩，还不断觊觎弟弟的土地，还拉着弟弟一起谋反。最后的结果可想而知：淮南王刘安与衡山王刘赐身死家亡。

（二）衡山王刘赐、其妻子、儿子、女儿的关系

衡山王刘赐的家庭关系比较复杂，其有三位妻子，九个孩子。《汉书·淮南衡山济北王传》记载：“衡山王赐后乘舒生子三人，长男爽为太子，次女无采，少男孝。姬徐来生子男女四人，美人厥姬生子二人。”从史书上可以看出，衡山王刘赐的第一个王后是乘舒，育有两儿一女。其中嫡长子刘爽被立为太子。王姬叫徐来，育有子女四人，从“欲并废二子而以己子广代之。”来看，徐来有一个儿子叫刘广。美人为厥姬，生了两个孩子。这种十三个人组成的一个大家庭，矛盾关系重重。衡山王刘赐一家最后悲惨的结局与家庭矛盾有直接的关系。

刘爽的生母乘舒死后，衡山王刘赐“立徐来为后，厥姬俱幸。”徐来与厥姬相互嫉妒，这是家庭的第一个矛盾即继后与美人之间的矛盾。于是“厥姬乃恶徐来于太子。”并对刘爽说：“徐来使婢蛊杀太子母。”刘爽听信厥姬之言，便“心怨徐来。”这是家庭的第二个矛盾，太子和继后的矛盾。后矛盾升级“怨太子，数恶之于王。”徐来多次向刘赐告状。刘爽的亲妹妹无采与刘爽也有矛盾“女弟无采嫁，弃归，与客奸。太子数以数让之，无采怒，不与太子通。”亲妹妹与门客通奸，刘爽多次劝导，反而引起了妹妹无采的愤怒，所以刘爽与无采的关系也渐行渐远。这是家庭的第三个矛盾。亲弟弟刘孝“少失母，附后，后以计爱之，与共毁太子。”这是家庭的第四个矛盾，亲弟弟刘孝与徐来一起对刘爽恶语相向，引起了亲兄弟之间的决裂。元朔四年（公元前125年）衡山王刘赐患病，刘孝与姐姐无采对王说：“实不病，自言，有喜色。”刘赐大怒，欲废除太子刘爽。刘爽与刘赐的紧张关系再次升級。父子的矛盾起源于刘孝与无采不断地向刘赐告状，所以“王以故数系笞太子。”这是家庭的第四个矛盾，也是刘赐家庭关系中最大的矛盾。刘赐要废太子，刘爽几乎无计可施，最后想出昏招“欲与乱以止其口……因据后股求与卧。”刘爽想要与徐来通奸来闭其口。这是刘爽在这场家庭战争中犯得最大的错误，也为徐来提供了借口。徐来告诉了刘赐，刘赐“欲缚笞之。”刘爽知大势已去，便对父亲刘赐说：“孝与王御者奸，无采与奴奸，王强食，请上书。”自己的亲弟弟刘孝、亲妹妹无采行为不检，父亲昏聩，于是刘爽决定向武帝刘彻告发其罪行，刘赐“乃自追捕太子……械系宫中。”元朔五年（公元前124年）衡山王刘赐“使人上书请废太子爽，立孝为太子。”刘爽闻自己要被废除太子之位，遂派门客白嬴到长安上书，欲陈列自己的父亲、弟弟及其他家人的罪状“衡山王与子谋逆，孝作兵车锻矢，与王御者奸。”，不料白嬴途中被衡山国的官吏所捕，随即刘赐“上书告太子，以为不道。事下沛郡治。”[2]最终的结果是“孝坐与王御婢奸，乃后徐来坐蛊前后乘舒，及太子爽坐告王父不孝，皆弃市。”以上的四个矛盾构成了刘赐家庭关系矛盾的最主要的几个方面。父子矛盾、母子矛盾、妻子之间的矛盾、兄弟姐妹矛盾在衡山王刘赐一家中体现的淋漓尽致。这些矛盾最终导致了刘赐家庭的覆灭。

对于父子关系，《颜氏家训》中写道：“凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于诃怒。伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。”刘赐没有处理好与子女之间的关系，主要有以下错误：（1）刘赐仅仅听徐来与刘孝、无采的言论，便数次责怪太子刘爽，甚至不分青红皂白殴打其身。（2）刘赐对众多儿子之间是不平等对待。刘赐“奇孝材能，乃佩之王印，号曰将军，令居外宅，多给金钱，招致宾客。”刘赐溺爱小儿子刘孝，纵容他招揽宾客，甚至“作輣车镞矢，刻天子玺，将相军吏印。”种种迹象表明刘赐和刘孝已经有了谋反之心。但是刘赐与刘孝的父子关系是整个家庭关系中少数的温存之一。所以处理正确的父子关系，父亲就要少严厉地苛责，多加鼓励为主。

对于母子关系，特别是同父异母的，《颜氏家训》中说到：“凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子；非唯妇人怀嫉妒之情，丈夫有沈惑之僻，亦事势使之然也。前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之；前妻之子，每居己生之上，宦学婚嫁，莫不为防焉，故虐之。异姓宠则父母被怨，继亲虐则兄弟为雠，家有此者，皆门户之祸也。”徐来在这个家庭战争起到了关键作用，她一方面与前王后之子刘孝、前王后之女无采保持密切的联系，目的是为了引起刘爽、无采、刘孝之间的矛盾，从而借助其二人的力量废除刘爽的太子之位；另一方面利用前王后的子女之间的矛盾，悄悄地扶持自己的儿子刘广登上太子之位。徐来是心狠手辣的，其不断地向刘赐进言，使刘赐多次责罚刘爽，加剧了父子之间的矛盾，徐来所说所做的与《颜氏家训》皆背道而驰。

对于妻子之间的矛盾，这里指的是徐来和厥姬。《颜氏家训》中提到：“娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无闲者，鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也；若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。”厥姬嫉妒徐来，便挑拨徐来与太子刘爽的关系，从而引起了后续诸多矛盾，由此看来厥姬是这场家庭战争中的发起者是毋容置疑的。

对于兄弟姐妹之间的矛盾，可以参考刘赐与刘安那段《颜氏家训》所表达的内容。刘爽、无采、刘孝之间的矛盾在这场家庭战场中起到了承上启下的作用，是家庭矛盾的助推器。兄妹、兄弟之间的关系均被异母徐来玩弄于股掌之间，最终本来最亲的三个人反目成仇，加速了衡山王刘赐家的灭亡。

衡山王刘赐的这种畸形的家庭关系在西汉诸侯王中普遍存在。比如西汉梁王刘年在为梁国太子时“与女弟则私通。及年立为王后，则怀年子，其婿使勿举。”遂曰：“自来杀之。”婿怒曰：“为王生子，自令王家养之。”则送儿顷太后所。相闻知，禁止则，令不得入宫。年使从季父往来送迎则，连年不绝。”。这种存在不单单是家庭内部家庭成员之间的矛盾关系，还上升到諸侯王家庭内部抢班夺权的问题。比如汝南王刘建一家“建异母弟定国为淮阳侯，易王最小子也，其母幸立之，具知建事，行钱使男子荼恬上书告建淫乱，不当为后。”弟弟告发刘建淫乱，目的是为了将哥哥赶下王位，自己代之。家庭关系的混乱给汉朝皇帝“削地”提供了借口。最后这些家庭的结局都很悲惨。梁王刘年“废为庶人，徙房陵，与汤沐邑百户。”刘建“自杀，后成光等皆弃市。”把“刘赐的家庭关系”这一典型案例与《颜氏家训》所倡导的家庭关系对比相结合，可以得出家庭是社会的细胞。家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明这一结论。这与习近平总书记所倡导“家风”建设具有高度的一致性。

参考文献

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