孟子的“大丈夫”人格与大学生理想信念教育

吴碧翠

摘要“青年强，则国家强”，青年学生肩负着国家民族的前途大任，他们的成长、成才不仅关系社会的和谐稳定，还与祖国命运息息相关。目前我国正处于实现第二个百年奋斗目标阶段，青年学生务必戒骄戒躁，艰苦奋进，自觉将个人发展与祖国前途命运相联系，在新征程上为时代贡献青春力量。如何加强大学生理想信念教育，切实提高教育实效性是高校思政教育工作者面临的重要问题。文章将从孟子“大丈夫”人格的概念、特征、养成方式入手，详细论述地方二本院校大学生理想信念教育的现状及改进方式，以期促进大学生的全面发展。

关键词 孟子“大丈夫”人格；理想信念教育；地方二本院校

中图分类号：G641文献标识码：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2023.8.044

加强大学生理想信念教育是党和国家给予我们的重要课题，这不仅是高校落实“立德树人”根本任务的重要手段，还是指导大学生成长成才、实现人生价值的重要保障。就教育内容而言，优秀传统文化值得借鉴。以先秦儒学为例，其理论不仅推动了中国思想史的发展，对传统社会政治运转产生了深远影响，更为完善现代社会治理体系带来新的启示，青年学生的日常教育管理也不例外。

孟子作为先秦儒学的重要代表人物，因对儒学发展的突出贡献被后世尊称为“亚圣”，其思想学说被称为“孟学”，主要体现在《孟子》一书中。其“民贵君轻”说、性善论、舍生取义等都对后世产生了巨大影响，尤其是“大丈夫”人格更是孟学精神的升华，这种对主体价值的道德期许是孟学主体意识的高度体现，不仅为黑暗中的士人指明了努力方向，还是对现代大学生理想信念教育的补充。

1孟学的“大丈夫”人格

1.1“大丈夫”人格的概念

孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”（《孟子·离娄下》）孟子以仁义区分人禽，认为人和禽兽的差异只有“几希”，即人具有仁义的道德品性，这里孟子突出强调了人超越自然的社会性，在此基础上又提出了“四心”理论，“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞惡之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”（《孟子·告子上》）孟子以“四心”为“四端”说明仁义礼智的来源，进一步论证人性本善。性善论是孟学的思想基础，它的提出是孟子主体意识的无限释放。因人性本善，只需不断反思扩充就能到达“大丈夫”境界。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）“大丈夫”是与“小丈夫”“贱丈夫”相对立的人格。孟子认为“贱丈夫”见利忘义，“小丈夫”缺少胸襟涵养和自尊自信，自然“大丈夫”是舍生取义、拥有充分道德自信之人。

1.2“大丈夫”人格的特点

在孟子看来，“大丈夫”人格具有三种内涵：第一，“居广居、立正位、行大道”，朱熹讲“广居，仁也。正位，礼也。大道，以也。”[1]“大丈夫”应该顺应心意，以自身言行努力践行仁义礼智，这是“大丈夫”的前提基础：即“由仁义行，非行仁义”，孟子重点强调“由”的出发点而非落脚点，突出仁义的内在性，“‘由仁义行’实现了道德自觉，而‘行仁义’没有实现道德自觉，从而是没有道德意义的”。[2]孟子将道德品质固化为人先天特有的能力，同时强调后天的充分发挥；第二，无论“得志”与否，“大丈夫”应保持独立的道德意志，以高尚的品行完成自身使命，这又分为两种情况：“故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”（《孟子·尽心上》）孟子为士人规划了两种实现人生价值的道路，这两种人格是自我价值和社会价值的统一，也是儒家内圣外王的精神境界；第三，实现内在超越。这是孟子对“大丈夫”提出的具体要求：以平常心对待成败，不骄不躁、不卑不亢，孟子在此基础上又提出了更高的要求：舍生取义。“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上》）孟子以鱼和熊掌比喻生和义，引导士人舍生取义。这里强调的是道德生命的延续而非自然生命的结束，这种突破肉体限制，追求精神永生的殉道观虽然在一定程度上与唯物主义相矛盾，但表现了孟子对生命自尊的极大维护。

1.3“大丈夫”人格的养成

如何养成“大丈夫”理想人格，孟子认为需“养吾浩然之气”，何为“气”？“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”（《孟子·公孙丑上》）“气”是天地间最刚强最宏大的存在，需要用道义填充，一旦违背道义，气就会受损。孟子将浩然之气的培养分为三部分：首先需要“直养”，用人性的真善美凝心聚气；其次讲“集义”，需要坚持不懈、通过长期努力去实现；最后是“勿助长”，遵循事物发展规律，按照心性养成循序渐进。浩然之气是孟子思想主体意识的高昂迸发，对中华民族产生了深远影响，尤其为知识分子带来了精神支柱。这是孟学打开的新的文化精神境界。

2地方二本院校大学生理想信念教育的现状

2.1教育主体

目前，地方普通二本院校的大学生理想信念教育多由辅导员担任，主要在特定的思政课堂集中进行讲授。高校辅导员承担着学生教育管理和教学双重任务，日常繁杂的事务性工作占据了辅导员相当多的时间精力，导致辅导员自身的政治理论学习缺乏一定的深度和高度；其次，青年学生受多元文化影响，对理想信念教育不够重视，在实际教育中暴露出信念薄弱、责任意识缺失等问题，这对于理想信念的体系化教育有很大影响。

2.2教育内容、方式

理想信念教育是思政教育的核心与灵魂，其内容广泛，包括传统文化学习、四史学习、国家大政方针学习等，更重要的是要引导大学生正确认识社会发展形势，树立积极向上的世界观、人生观、价值观。至于教育方式应是潜移默化，显性教育与隐性教育相结合，充分利用校外教育资源，使学生在放松愉快的状态下自觉接受教育。当下大学生的理想信念教育与社会发展形势，尤其是国家重大事件结合较为紧密，但教育的影响持续力有限，比如冬奥会期间，学生感动于运动员的拼搏精神，爱国主义情感高亢，但这种情感随着冬奥会的结束往往因找不到新的寄托点而逐渐淡化，再或者2022年下半年，学生间掀起学习党的二十大报告精神、勇担时代使命的热潮，但部分学生学习交流没有深度，脱离实际，没有真正体会落实青年人的责任感使命感。此外，理想信念教育基本以活动为主，活动形式单一、内容重复、强制参加等造成学生一定的心理负担，教育活动太过重视形式反而忽略了学生的真实感受，这样的活动起不到任何教育效果，反而与教育初衷相悖，更加引起学生的排斥。

2.3教育成效

地方二本院校大学生的理想信念教育一般因教育内容缺乏吸引力、缺少针对性等难以引起学生的情感共鸣，教育成效也大打折扣，主要表現为：第一，部分学生没有明确的学习生活规划，缺少努力动力，以最低毕业标准为目标；第二，学生难就业、不就业。就业是大学生踏入社会的第一步，但目前大部分学生没有清晰的职业规划，以考研考编逃避就业；第三，学生消极的价值观念。理想信念教育本质上是观念的引导和行为的规范，以积极向上的三观指导实践，但实际上大学生的现状是缺乏明辨是非和独立思考的能力，尚未树立正确、健康的价值观念。

理想信念教育的成效与教育者、教育内容、教育方式方法等有很大关系，尤其是地方普通二本院校远离政治经济中心，学生接触的教育资源有限，相对落后的教育理念、家庭相关教育的缺失、单一乏味的教育内容自然很难形成系统化、专业化的教育体系，效果也就很难维持。简单来说，与大城市一流高校相比，在无法改变生源、教育投入资源等因素的前提下，普通二本院校需从教育内容、方式等方面入手，加强弹性特色，将理想信念教育与学生实际相结合，以此提升教育力度。

3将“大丈夫”人格融入大学生理想信念教育

3.1引导大学生重视自我价值

“大丈夫”的前提是孟子对人作为道德主体的认可，因人性本善，具有仁义礼智的天性，才有成为“大丈夫”的可能，对人性的肯定与鼓励是孟学的闪光之处，因此加强理想信念教育首先需引导大学生重视自我价值，即学会正确认识自己，理性对待周围环境。近些年大学生校园危机事件时有发生，其深层次的原因除了突遭变故外，更多与学生原生家庭有很大关系，长期处于不良成长环境易导致性格内向、敏感自卑、缺乏心理安全感，教师在和学生接触中会发现很少有学生能主动有效地缓解消极情绪，往往是听之任之，长期积攒不良情绪对学生身心发展会带来巨大危害，因此我们进行理想信念教育的首要任务是让学生拥有欣赏自己、取悦自己的能力。只有正确认识自己，了解自身优劣，才能扬长避短，以强大的心理自信树立乐观坚强的人生态度。这是一切教育活动的基本目标。

3.2以解决学生实际问题为导向

“大丈夫”人格并非是孟子对人性不切实际的幻想，相反在战国时局下具有很强的指导实施意义，其所讲的独善其身与兼济天下，是孟子为身处黑暗动乱中的士人带来的光明，也是儒家修身齐家治国平天下的理想。当前大学生理想信念教育过分重视教育宣传和教育主题，反而忽略了学生的体验感，因无法解决学生的实际问题而难以引起情感共鸣，甚至有时会引起学生的强烈反感，更有甚者部分学生会将辅导员放在对立面拒绝配合，此种关系很难达到良性教育效果，因此加强学生理想信念教育需以解决学生面临的实际问题为导向，在日常交往中通过指导学生自身行为使其自觉认识到重要性。对普通二本院校而言，学生就业仍是教育教学工作的重点，提高就业率和就业质量事关学校和学生的切实利益，因此在教育过程中以促进学生全面发展、增强学生就业能力为主，一方面引导学生将自我价值与社会价值相结合，另一方面不断提升个人能力。

3.3把握学生的成长成才规律

实现“大丈夫”人格需要以正确的方式培养浩然之气，即坚持不懈、遵循自然，切勿拔苗助长。加强大学生理想信念教育需注意方式方法，循序渐进，第一，学生教育管理是一项具有特色、因人因地制宜、曲折漫长的工作，只有持之以恒，积跬步至千里，才能形成体系化专业化教育经验；第二，教育要严格按照学生的发展规律，尊重阶段性和差异性、互补性，改变填鸭式、说教式教育，以符合学生发展规律的方式进行教育引导，这样的教育活动才才能引人入胜。比如受网络文化影响，学生更喜欢在网络上表达个人见解，那么教育引导时就要充分利用新媒体渠道，增强学生的参与感和体验感，或者根据学生的兴趣爱好，设计不同的活动方式，紧扣学生特长以增强活动趣味性。

综上所述，“大丈夫”作为一种情感寄托与情感责任，千百年来激励了无数中华儿女奋发拼搏，基于其打造高校理想信念教育的特色，不仅是弘扬中华优秀传统文化，加强学生对传统文化的理解与认同，更将理想信念从思想层面纳入实际，赋予其实实在在的内容，有目标、有方式、有过程，为青年学生树立了精神追求。以我们独有的文化为抓手，通过对文化理念的学习、认可，既加强了青年学生的文化自信，提升其文化素养，更是推进文化建设的重要举措。

参考文献

[1]朱熹.孟子集注[M].济南：齐鲁书社，1992：80.

[2]万光军.孟子仁义思想研究[M].济南：山东大学出版社，2009：129.