行仁义与由仁义行

张向群

文题亮相

阅读下面的材料，根据要求写作。

孟子曰：“舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”

朱熹注曰：“由仁义行，非行仁义，则仁义已根于心，而所行皆从此出。非以仁义为美，而后勉强行之，所谓安而行之也。”

作为青年的你对于“由仁义行”与“行仁义”有怎样的认识和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

思路导引

这是一道引语式材料作文题。读懂材料，审准题意，是写好这篇作文的第一步。孟子强调懂得万物的道理，了解人类的常情，便能自然地走在仁义的路上，无需努力地去施行仁义。而朱熹则认为，“由仁义行”是自觉地依从仁义行事，能够随心所欲而不违反它；而“行仁义”是将仁义作为外在对象，勉力地（当作任务、责任）贯彻实行。由此可见，“由仁义行”是仁义由内而外自觉地呈现、流露，而“行仁义”是将仁义看作外在的对象而去实行它。前者自主自觉，后者勉力人为；前者仁义在内，后者仁义外在。

我们在写作时，可以选择其中一个角度立意，也可以把两者结合起来立意。在论述过程中需要准确区分“行仁义”与“由仁义行”的区别，前者侧重外在表现，后者更侧重内在涵养。论述“由仁义行”，选择分析材料，必须把“仁心”作为前置条件。论证时，尽可能将“仁行”与“仁心”结合起来，并辩证地加以分析，这样才见理性思辨的光芒，才见思维的严谨与科学。这类作文容易陷入空洞说理的泥淖，务必要把实例和说理结合起来，还要拓宽视野，古今结合，才能拓宽作文的广度和深度。

佳作展示一

心行合一，笃行致远

◎陈致远

自古以来，就有无数仁义之事流传。然而，行“仁义之事”者与“仁义之士”却不能同等看待。行仁义之事者，心中未必有仁义，心中有仁义者，未必行仁义之事。唯有真正以仁义为己任，才可达到心行合一的境界。

由仁义行，心有高志而后为，应当先树立仁义之志，并以此为精神追求，才能外化于行。南宋狱吏隗顺心怀仁义，冒死收敛岳飞遗骨，不因行而行，只为对得起心中道义；季子遗剑徐君冢，不为赠而赠，只为兑现内心的承诺。周恩来自书“面壁十年图破壁”，以志引行，投身于救国存亡运动；鲁迅曾言“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，一心唤醒国人，借笔墨以醒人。沽名勉力而行者，绝无仁义大志在胸者这般勇敢与坚毅。只有“仁”出自于内心，所行之事才真正有仁义之道。

自勉自慎以察心，应时时自省，恪守仁义准则，保持澄明心境。“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”行自仁义而起，不为外物所动，也无使心神动摇。“自古清酒红人面，有道是财帛动心田。”时时叩问自己，是否以仁义为心？年轻女教师冯炼恪守家规，守护英灵，心怀“仁义”，不为闹市的繁华所动，自愿留守为红军守墓；当年的“两弹无勋”们，无不是心怀“兴我中华，泽被华夏”的宏愿，甘愿放弃国外优渥的生活，毅然回国，造福于人民与国家。

行仁义者心易动，由仁义行者志难移。当谨记仁义之礼，坚定意志，不被动摇。由仁义行，践行道义方为行，将仁义融入行动之中，以行践志。如同《史记》所述游侠：“布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。”文天祥兵败，为元所俘，毅然留下“时穷节乃见，一一垂丹青”之绝笔，凛然赴死；戚继光身负民族大义，荡清倭寇，留诗道：“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。”崖山海战南宋10万军民跳海殉国，不仅仅是为家国大义，更因为千载传承于血脉的仁与义。由仁义行，不是空洞的口号，不是刻意的做作，而是“仁”与“行”的统一，只有将仁义践行出来，才能显其志。

由仁义行之所以可贵，并不在于行仁义事，而在于行事前有仁义之心，这是沽名者、学样者们不能有的。沽名者如许家印，高调捐款建学校、修马路，却拖欠数以万计的供销商、员工的钱款，此举何谈善心善行？道德家满口的“仁义”，可现实中处处为己，“只见雷声，不见雨点”，此种人何能称为“仁者”。

唯有立长志，定心意，现于行，才可拥有仁义行。

【浙江慈溪实验高中】

◆点评

这篇作文内容极为丰富，从古至今的名人名言信手拈来，事例和道理结合，充实有厚度。作文脉络清晰，开篇明确观点，然后分析“由仁义行”与“行仁义”的区别，指出两者融合的意义，最后总结照应观点，一气呵成，自然成文。本文作者具有极强的语言驾驭能力，语言严谨却不乏灵动，准确却不失典雅，文白结合，颇显文采。

佳作展示二

心中怀“仁”，所行皆“义”

◎成杭哲

“为仁由己，而由人乎哉？”面对弟子的提问，孔夫子早已在千年前便对仁义作出了解释：真正的仁义应该植根于内心。因此，我们应将仁义作为内在追求，“由仁义行”，自觉地践行仁义。

“行仁义”只是单纯地模仿仁者，因为不理解仁义的精神内核，才会将其当作外在去实行。君未见，效之东施，因不理解西施美丽的内核，单纯地模仿其行为，终贻笑大方；君未见，学蝉之愚驴，因不理解蝉鸣动听的本质，盲目地学习鸣唱，终落下笑柄。可见，盲目模仿而不去探寻内在的本质，百害而无一利。仁也是如此，若只是单纯地“行仁义”，未化为内在的追求，终会步东施、愚驴之后尘。

心中怀“仁”，所行皆为“义”。“由仁义行”应当遵循自己的内心。所谓“吾心吾行澄如明镜，所作所为皆为正义”。只有不受外物干扰，坚定心中抱负，方能让仁义自然流露出来。一如屈原不甘与奸臣小人同流合污，宁愿怀石投汨罗江而死；亦如鲁迅无惧反动派的种种暴力手段，坚持以笔为枪不懈战斗。当今世界正遇百年未有之大变局，民粹主义、逆全球化等思潮“你方唱罢我登场”，我们更应坚守心中仁义，不变胸中理想，无畏外物干扰，遵循自己的内心，让仁义自然流露，呈现给世人。

“由仁义行”方能提升人的精神境界。能做到由仁义行，则意味着心中已有仁义，那么精神境界的提升几乎是必然的。颜回“一箪食、一瓢饮，在陋巷”却“不改其乐”，正是因为他心中坚守着仁者的洒脱；延陵季子挂剑于徐君的墓旁，“歌而去之”，正是因为他心中有仁者的真诚；孔夫子被简子围困多日还能“讲诵弦歌不衰”，正是因为他心中有仁者的淡定自若。这些被历代儒者追捧的贤者，之所以有如此高的精神境界，正因为他们心中都有着对“仁”的坚守。可见，仁义对提升精神境界的重要性。

新时代，崭新的历史犹待我们创造；新征程，民族复兴的舞台正等我们大展身手。我们要在科学的理论的指导下做自我革命的践行者，立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年，为时代发展，民族复兴贡献一份绵薄之力。愿吾辈青年都能心怀仁义，由仁义行，奏响属于自己的最强音！

【浙江慈溪实验高中】

◆点评

这篇作文结构严谨，按“总—分—总”的结构来布局全文，首尾照应，严谨有致。论证上，采取的是层递安排，开篇先分析“行仁义”与“由仁义行”的区别，进而明确作文的观点，然后再分析为何“由仁义行”以及怎样“由仁义行”，最后总结全文，再次强调观点，论述有力。