高原与河谷中的墨西哥古文明

林十之

特奥蒂瓦坎以2公里长的亡灵大道为中轴。

一座残破的雕像，阳光啃噬立柱，废墟活在生与死的世界中。

——帕斯《废墟中的 颂歌》

特奥蒂瓦坎：高原上的强盛城邦

在中部美洲文明的古典时期，墨西哥中部和东南部的卡拉克穆尔、帕伦克等玛雅强盛城邦所对应的，是特奥蒂瓦坎（Teotihuacán）。由于临近首都墨西哥城，特奥蒂瓦坎也成了墨西哥中部最热门的古文明遗迹。很多游客常将其和著名的阿兹特克文明混为一谈。其实这座美洲最大规模的文明遗迹，兴建的时间要远早于阿兹特克文明。它在公元1—500年就已发展至巅峰，是当时美洲最大的都市，据估计有超过12万人曾居住于此。

如此繁盛的城市，却在公元8世纪左右，和古典玛雅文明崩溃差不多的时间被废弃，只在墨西哥中部高原上留下了高耸的金字塔和规模庞大的遗址群供后人瞻仰。后来的阿兹特克人将这里称为“众神的诞生地”，也是它现在名字的由来。由于特奥蒂瓦坎缺乏文字记载，我们对其历史知之甚少，也不知道它本来的名字。

特奥蒂瓦坎在公元前200年开始发展成都市，并不断向外扩张，其影响力甚至深入到了东南部的玛雅文明。据玛雅碑铭记载，特奥蒂瓦坎人曾于378年征服了位于危地马拉的玛雅城邦蒂卡尔，并一度统治那里。蒂卡尔遗址的浮雕上也出现了特奥蒂瓦坎武士的形象。特奥蒂瓦坎在扩张的过程中，也将自己的文化、建筑和艺术传入到了中部美洲其他地区，比如特奥蒂瓦坎遗址最常见的“坡—平台”结构（talud-tablero），在玛雅和瓦哈卡地区的遗址中也能看到。该建筑呈金字塔型，坡自下而上不断收窄，拾级而上，最上方则是一个平台。整个建筑如同蝴蝶一般，代表死去的战士灵魂，是战争的象征。

特奥蒂瓦坎以2公里长的亡灵大道为中轴，最北端是43米高的月亮金字塔。月亮金字塔和其后的山岳形成对应关系，显示出山岳在特奥蒂瓦坎文化中的崇高地位。金字塔附近发掘出大量动物骸骨，显示这里可能是进行牲祭仪式的地方。月亮金字塔东侧高65米的太阳金字塔，则是遗址中最大的建筑，这两者是特奥蒂瓦坎的仪式中心。亡灵大道代表银河，是世界树的展现，每年8月12日在太阳金字塔看到日落的时候，人们会升起代表新生太阳的火，并向北在月亮金字塔广场升起世界树图像。这一立世界树的仪式和墨西哥今天韦拉克鲁斯州（Veracruz）的飞人舞（Danza de los Voladores）颇为相似，很多人都认为飞人舞即是继承于此。

65米高的太阳金字塔是特奥蒂瓦坎遗址中最大的建筑。

特奥蒂瓦坎的羽蝶神宫，因柱子上的羽蝶神形象而得名。

沿着亡灵大道，和太阳金字塔相对的是一座王宫，因王宫石柱上常出现羽蝶神形象而被称为羽蝶神宫。王宫内保存有精美的浮雕和壁画，和写实而立体的玛雅艺术比较，特奥蒂瓦坎艺术更抽象并平面化，且少见具体个人形象，更像是理念的世界。

亡灵大道的南端有一座羽蛇神庙，其上雕刻有游弋的长条形羽蛇神形象与代表羽蛇神和雨神的面具。耐人寻味的是，神庙的正前方被一座“坡—平台”结构遮挡，仿佛不想让人看到这些精美的雕刻。结合西广场建筑上的蟒头台阶被豹头台阶覆盖，以及遗址中经常出现的猎豹形象，有学者推断特奥蒂瓦坎曾发生过权力争夺和统治阶级的更迭。以羽蛇神为图腾的统治阶级，可能被以豹为图腾的统治阶级推翻并取代。

霍奇卡尔科：山巅之上的堡垒

特奥蒂瓦坎崩溃的原因有众多猜测，但无定论。总之，墨西哥中部随着这一权力中心的消失，开始陷入和玛雅相似的城邦割据的局面。

墨西哥城南部莫雷洛斯州（Morelos）的霍奇卡尔科（Xochicalco），是这些城邦中保存状况最好的一座。霍奇卡尔科兴起于公元700—900年，建于山顶之上，去往核心区域的通道狭窄，易守难攻。这也显示出作为地区强权的特奥蒂瓦坎衰亡后，各城邦陷入纷争而不得不采取守势的状况。

两大中部美洲文明古典时期的文化中心——特奥蒂瓦坎和玛雅，在霍奇卡尔科充分融合，也成了它最吸引人的特征。遗址中最重要的建筑羽蛇神庙上的浮雕保存非常完好，其人像是玛雅式的写实立体风格，环绕四周的羽蛇神像则是特奥蒂瓦坎式的抽象平面风格。

遗址中规模最大的建筑是大金字塔，位于遗址下方的平民生活区，是典型的特奥蒂瓦坎式“坡—平台”结构。沿着大金字塔旁的阶梯向上，就进入贵族生活区。这里曾发掘出的太阳神雕像和石碑都被朱砂涂成红色，现藏于墨西哥国家人类学博物馆。霍奇卡尔科灭亡于公元900年左右，考古发掘在上方的贵族区找到过被捣毁和火烧的痕迹，下方的平民区则相对完好，推测其可能亡于内乱。

阿尔班山遗址的特奥蒂瓦坎式“坡-平台”结构神庙。

霍奇卡爾科遗址的贵族生活区发掘出的被朱砂涂成红色的太阳神雕像。

霍奇卡尔科遗址中最重要的建筑羽蛇神庙，浮雕的人像是玛雅式的写实立体风格，环绕四周的羽蛇神像则是特奥蒂瓦坎式的抽象平面风格。

阿尔班山用作天文观测的“建筑J”的墙壁上有颠倒头的铭文。颠倒的头可能象征被阿尔班山征服并控制的临近城邦，上方的铭文则是城邦的标记。

阿尔班山：瓦哈卡河谷的文化中心

墨西哥城东南方向近500公里的瓦哈卡（Oaxaca）河谷是萨波特克（Zapotec）文明的势力范围。今天位于瓦哈卡城郊的阿尔班山（Monte Albán）遗址，在公元500年前的一千年时间中，一直是萨波特克文明的政治文化中心，创造出了一系列令人叹为观止的大型建筑，并遗留至今。萨波特克文明在古典时期和特奥蒂瓦坎、玛雅分庭抗衡，成为当时中部美洲最强大的三个文明中心。但萨波特克的影响力不及特奥蒂瓦坎，其建筑风格也多受后者影响，出现众多的“坡—平台”结构建筑。

阿尔班山遗址位于瓦哈卡河谷中的一段低矮山脊上，海拔近2000米。阿尔班山的仪式中心是一个长约500米、宽约300米的巨大广场。广场两侧和中轴线上分布着数座金字塔、神庙、球场和贵族的居所。

阿尔班山以大量的石碑、雕刻和铭文而闻名。萨波特克文字出现于约公元前5世纪，比玛雅文字的历史还要长，对阿兹特克文字的形成也有所影响。萨波特克文字至今仍未被完全解读，学者认为其之所以未能像玛雅文字那样充分发展，是因为它是仍处在象形功能为主的原始文字。用作天文观测的“建筑J”的墙壁上，还出现了很多下方有颠倒头的铭文。颠倒的头可能象征被阿尔班山征服并控制的临近城邦，上方的铭文则是城邦的标记。

阿尔班山最著名的雕刻是众多的“舞者”人像（danzantes），早期西方来访者以为这些人都是狂欢中的舞者，因此得名。后来的研究则普遍认为这其实是战俘被阿尔班山人折磨的惨状。阿尔班山的墓葬中也出现了许多精美的工艺品。公元7世纪左右，阿尔班山与其他古典文明中心差不多同时崩溃，原因目前还不清楚。如此大规模的衰退，气候的变迁应该扮演了重要角色。

米特拉和亚古尔：重要的墓葬场所

阿尔班山被废弃后，萨波特克文明的中心转移至临近的米特拉（Mitla）和亚古尔（Yagul）。这些地方已经看不到大型的金字塔建筑，取而代之的是更注重功用的生活和仪式性建筑。

亚古尔在萨波特克语中是“老树”的意思，于1250年后发展至顶峰，在西班牙征服前约有6000人。紧邻的山顶上有一座堡垒，极具防御价值。亚古尔的仪式中心有瓦哈卡谷最大的球场，长47米。亚古尔还分布有好几座生活区，这些生活区的入口处往往都有一个墓葬区。墓葬和生活区紧密相连，也成为亚古尔的一大特色。

米特拉（Mitla）在纳瓦特尔语中是“地府”的意思，在当时是萨波特克人重要的墓葬和仪式场所，于公元750年后逐渐发展至顶峰，并一直使用到西班牙征服时。

米特拉的建筑都有抽象几何图案的马赛克装饰，这些马赛克由经过精密打磨后的小石块紧密镶嵌在一起，不使用黏合剂，在中部美洲文明的建筑中独树一帜。西班牙人控制这里后，破坏了一部分建筑，并利用石材在上面建起了教堂，象征着殖民者对原住民文化的征服。

从山顶上的堡垒俯瞰亚古尔。墓葬和生活区紧密相连，是亚古尔的一大特色。

从阿兹特克大神庙中发掘出的地母石雕。

阿兹特克：原住民文明最后的辉煌

特奥蒂瓦坎崩溃后，墨西哥北部的纳瓦人（Nahuas）开始向南迁入墨西哥中部高原，于8—10世纪发展出以图拉（Tula）为中心的托尔特克（Toltec）文明。托尔特克文明的影响甚至深入玛雅，在奇琴伊察遗址中留下了诸多印记。后来崛起的阿兹特克人，正自称为托尔特克继承者。他们在1427年建立了三方同盟的阿兹特克帝国，成为中部美洲文明在被西班牙征服前最后的辉煌。

墨西哥人类学博物馆的镇馆之宝——太阳石正是是阿兹特克宇宙观的代表。太阳石的中心是太阳神（Tonatiuh），围绕它的4个方格代表现世之前的4个太阳纪元。之外的第一环上是20个日符，最外环则是2只火蟒（Xiuhcoatl）。阿兹特克文字属于象形和形意的原始文字，发展程度不如玛雅文字完善，但手抄本的现存数量更多，也为我们理解阿兹特克的历史和文化提供了重要的材料。

可惜的是，阿兹特克文明的建筑在被西班牙征服时遭受到了最严重的破坏。今天的墨西哥城，正是建立在阿兹特克帝国的首都特诺奇提特兰（Tenochtitlan）之上，西班牙征服墨西哥后，于1521年摧毁了包括大神庙在内的大部分阿兹特克建筑，将残余部分掩埋到地下，在其上建起墨西哥城主教座堂。阿兹特克帝国的其他重要城邦，也被西班牙人兴建的殖民城市深埋地下，他们企图抹灭阿兹特克文明的一切痕迹。大神庙的遗址直到20世纪初才在考古学家的发掘下重见天日，发掘工作至今仍在进行中。2006年，一块巨大的地母（Tlaltecuhtli）石碑被发掘出来。在阿兹特克信仰中，万物生灵皆源自地母，供奉她需要持续进行人祭，所以其口中也不断涌出鲜血。

大神庙是特诺奇提特兰的主要庙宇，曾扩建过6次。大神庙供奉阿兹特克文明中最重要的战神（Huitzilopochtli）和雨神（Tlaloc）。阿兹特克是一个非常好战的文明，不断靠武力征服周边的城邦。捉住最多俘虏的战士可以加入雕战士这一精英战团。特诺奇提特兰的第七任国王蒂索克（Tizoc）着战神头饰、扯住俘虏头的形象，也出现在发掘出来的纪念性石盘上。据说蒂索克的后一任国王阿维特索特尔（Ahuitzotl）在1487年大神庙扩建完成时，让数万名战俘献祭，令四方胆寒。

阿兹特克的好战也使其政局始终动荡不安。传说蒂索克是被其兄弟阿维特索特尔所毒杀，阿维特索特尔自己则在巡视堤坝时被人袭击而死。当西班牙人的军队来到墨西哥时，阿兹特克仍在四处作战，帝国的三方同盟也互相攻伐。阿兹特克帝国濒临解体，也使得周边很多势力和西班牙人联盟。特诺奇提特兰最终于1521年被西班牙人攻破，阿兹特克帝国宣告灭亡，墨西哥的历史也正式进入了西班牙殖民时期。

（責编：刘婕）