黔东北土家族高腔山歌的美学内涵研究

2023-06-25张桂林

艺术科技 2023年7期

摘要：贵州省东北部的铜仁是土家族的主要聚居地之一，这里山高林深，武陵山脉的主峰梵净山就坐落于此，独特的山地地形造就了独特的山地文化。这里民风淳朴，民族文化资源丰富，民歌在人们的生活中占据了重要的地位。高腔山歌正是黔东北土家族人民在生活劳动中创造的口头文化，其音调高亢豪迈，旋律优美动听，歌词质朴生动，反映了黔东北土家族人民勤劳朴实的生活以及开朗乐观的心态，充满了对美好生活的向往，具有鲜明的地方特色。音乐美学是关于音乐美的学问，这一学科侧重于研究音乐与外界的关系，特别是与人的情感关系。音乐中的个性与共性、内容与形式、真善美等问题，都需要从美學出发进行研究。不同地域、不同民族的民歌在个性与共性、内容与形式以及对真善美的表达上都有独特的一面，具有非常丰富的文化内涵。从美学视角对黔东北土家族的高腔山歌进行剖析，挖掘其中的美学价值与审美价值，可以探知这个地区、这个民族的民风民俗、民族性格与价值观念，这对于民族文化研究以及“非遗”的传承保护都有相当重要的意义。基于此，文章从曲调、唱腔、歌词等方面对黔东北高腔山歌进行审美探析，分析其蕴含的艺术特征和美学内涵，引导人们理解与欣赏高腔山歌的美，从而更好地保护与传承高腔山歌。

关键词：高腔山歌；土家族；音乐美学

中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2023）07-00-03

1 山水相间——高腔山歌的生存环境

许多民族的传统文化、信仰体系、民族性格都与本民族所处的地理环境息息相关，正如古语所说，“一方水土养一方人”。每个民族都居住在特定的区域，形成了自己独特的文化系统，进而形成了特定的文化区［1］。如苗族通常居住在高山溪谷之间，因而其飞歌高亢悠远；布依族往往住在山脚下，其民歌古朴深沉；土家族自古以来按照“所居必择高峻”的原则，以姓氏族聚而居，在山坳、峡谷都有土家族人的身影［2］，这样的居住环境造就了独特的土家族文化。

民歌吐露了劳动人民的心声，融入了老百姓的真情实感，山歌作为民歌的一种，曲调高亢，节奏自由，具有小调和号子无法比拟的情感抒发性。黔东北是典型的喀斯特地貌，山谷、丘陵纵横交错，在以往交通不便、沟通较为困难的时期，人们用山歌来传递信息和表达感情，在这种环境下，高腔山歌应运而生，逐渐发展成为独具特色的地域文化，体现了土家族人民的劳动生活、思想情感，渗透人们生产生活的方方面面。

2 余音绕梁——高腔山歌的曲调美

高腔山歌曲调高亢嘹亮、激昂奔放，曲调跳动很大，节奏自由，衬词衬句较多［3］。黔东北高腔山歌表现了当地土家族人与大自然的交流沟通，体现了中国传统文化中“天人合一”的思想。

2.1 高腔山歌的调式特性

黔东北高腔山歌大多为徵调式，如沿河的《望牛山歌》为c徵调式、《这山没得那山高》为e徵调式、印江的《娇妹出在绣花房》为d徵调式等。在中国传统的民族调式中，宫调式与徵调式有着西洋的大调色彩，适合表现欢乐、热烈的情绪，所以徵调式的风格欢快、轻松活泼，而高腔山歌大多表现的是劳动人民的欢快情绪。除此之外，羽调式也是常用的一种调式。在音列组合上以四音列和五音列为主，其中，四音列更为多见，如《望牛山歌》《这山没得那山高》《哥在高山掂石头》《情姐下河洗茼蒿》等，都是由“宫、商、徵、羽”组成的四音列结构。五音列的山歌有沿河的《包谷叶子十二台》《不唱山歌心不宽》以及印江的《大田栽秧行对行》等。

2.2 高腔山歌的结构特性

黔东北土家族高腔山歌的曲式结构多为上、下对应句或者多乐句构成的单乐段，通常有多段歌词，带有分节歌的特点。乐句与乐句之间常常呈现出不规整的形态，这也体现了山歌的自由性和即兴性，演唱者往往根据自己的演唱状态，自由表达歌曲的情感。

谱例1《这山没得那山高》是属于上下、上下结构的重复型四句体，每个乐句都为四小节，较为规整，结构为a+b+a1+b1，a1乐句较a乐句音区低，主要在两个长音处和a乐句重复，b1乐句与b乐句为换头合尾。

2.3 高腔山歌的旋律特性

山歌这一音乐体裁一般比较短小、单纯，旋律进行方法多为级进和跳进。黔东北土家族高腔山歌旋律性很强，在级进中常用跳进来增强旋律的起伏感，跳进主要有四度、五度以及八度三种形式，通常出现在歌曲的开头、高潮部分，演唱者以具有穿透力的嗓音和骤升骤降的旋律，使歌曲充满张力与力量感。在跳进的同时，大部分的级进旋律又保证了歌曲的流畅平稳。级进进行除了通常的二、三度进行，还有很多同度进行，黔东北土家族的高腔山歌的同度进行通常是在高音区，常在劳动歌曲中出现，这可以增强音乐的动力感，鼓动人们的干劲［4］，如沿河的《打渔歌》《这山望去那山平》等。级进与跳进的组合，让山歌富于听觉美感。

2.4 高腔山歌的节奏特性

山歌是劳动人民在旷野演唱的民歌，它不是由专业作曲家创作的，而是由人民群众在生活中口头创造、口头传唱的，因此节奏大多松散自由，强弱重音的变化也常常无固定规则，歌曲大多具有均分律动与非均分律动相结合的特点。沿河的高腔山歌节奏较为规整，大部分是2/4节拍，印江高腔山歌多散板，节奏快慢相间，实词部分节奏缓慢规整，衬词部分节奏快速多变。歌曲节奏决定了歌曲风格，多样化的节奏类型体现了高腔山歌的自由性和即兴性，歌词上通常是一个词对应一个音符，一些衬词则会一字多音，乐句结尾处时值较长，或有自由延长，具有前紧后松的特点。

3 悠扬婉转——高腔山歌的唱腔美

唱腔是从戏曲音乐中引用而来的概念，是区别不同地域、不同类型山歌的重要标志。高腔山歌在历史发展过程中，吸收了川剧的高腔、辰河戏高腔等元素，同时吸收了当地花灯戏的唱腔，结合黔东北特有的方言音调，形成了独特的唱腔美学。

3.1 高腔山歌的润腔特点

在中国民歌演唱中，润腔得到了非常普遍的使用，黔东北土家族高腔山歌有许多装饰性润腔，主要有滑音、波音、直音等，这些润腔技巧配合独特的方言音调，使高腔山歌的地域风格鲜明，唱腔婉转动听。

第一，滑音。黔东北高腔山歌在句间和句尾常用下滑音，歌手在演唱下滑音时往往会作减弱的处理，声带先紧后松，在唱下滑音时有一种泄气的感觉，为歌曲增添了韵味，体现了土家族高腔山歌的独特风格，如谱例2所示。

第二，波音。波音主要可分为上波音和下波音。高腔山歌通常以上波音的形式出现，多用于引子和句中，演唱者通过控制气息和声带的强弱变化产生波音，如谱例2就出现了两次波音。这种声音与大山的连绵起伏融为一体，显得自然和谐。

第三，直音。直音具有直畅爽朗的特点，常在演唱长时值的高音时出现。演唱者需要用较长的气息支撑，声音通过气息从口腔迸发而出，有一种高声喊叫的感覺，具有爆发性和号召性。

黔东北高腔山歌的润腔有鲜明的地域性特征，在实际的演唱过程中，这些润腔技巧并不是单一、孤立使用的，许多歌曲需要把这些润腔结合在一起，加上演唱者用本地方言的音调、语气等，才能把黔东北高腔山歌的独特韵味表现出来。

3.2 高腔山歌的演唱特点

高腔山歌最主要的一个特点就是“高”，音域常常会达到小字二组的bB、B，甚至嗨C，而为了使声音更具穿透力，演唱者基本用真声演唱，高音区主要集中在头腔，也会有少部分的假声结合，中声区的演唱基于自然说话，呈现出质朴、自然的音色。高腔山歌对演唱者有较高的要求，需要演唱者声音圆润明亮，集中靠前，穿透力强，给人沁人心脾、清脆爽朗的感觉，因此具有高亢、洒脱的声音美学特点。而高腔山歌对演唱者的嗓音条件的高要求，无疑也会增加其传承与保护的难度，值得进一步研究。

4 质朴生动——高腔山歌的歌词美

黔东北高腔山歌是土家族人民的口头文学，不仅曲调优美，唱腔丰富，歌词也体现了土家族劳动人民的生活智慧，根据演唱内容可分为劳动歌、情歌、民俗歌等，这些歌词淳朴直白，通俗简单，富有生活气息。

4.1 结构美

高腔山歌的篇幅大多短小精悍，一首歌曲往往只有几句歌词，但是劳动人民在这短小的篇幅中创作了许多精妙的结构形式，具有很强的文学性。黔东北土家族的高腔山歌最常用的句式结构是五言四句、七言四句、七言八句，组合方式大多为2+3或2+2+3，且强调押韵，演唱起来朗朗上口，如《包谷十二台》。

包谷叶子十二台，从头一二唱起来。

你管唱你梁山伯，我管唱我祝英台。

包谷包来包谷包，包谷结在半中腰。

大的拿来锅头煮，细的拿来火头烧。

4.2 情趣美

黔东北高腔山歌的歌词生动诙谐，情趣盎然，其情趣美除了在于歌词本身以外，独特的方言也使歌词更具趣味性，如《岩上砍柴岩下梭》。

岩上砍柴岩下梭，一起梭去斑鸠窝。

斑鸠出来咯咯个，我来唱首砍柴歌。