基于可拓学的红色文创设计方法研究

刘瑶瑶 陈峰

关键词：红色文创设计 可拓学 基元理论 特征匹配 红色文化

引言

在文化产业快速发展的现代社会，红色文化已经成为满足人们精神需求的一种不可或缺的文化类型。但是与产品相融合的红色文创意设计仍难以满足我国文化传播事业发展的需求，对于红色文创设计方法的理论研究上仍较为缺乏。而对红色文创产品的创新设计进行研究，既顺应了市场需求，也代表了文创设计发展的方向。红色文创设计仍亟需更深入的研究和更有效的设计方法。针对上述问题，文章提出了一种基于可拓学方法体系的红色文创设计方法，使红色文创产品能更好地传达革命精神和红色文化内涵。

一、对红色文化及红色文创设计的认识

（一）红色文化及红色文创产品

红色文化指的是中国共产党带领人民在长期革命实践过程中产生的一种特殊的文化类型[1]，是中国优秀传统文化的精髓所在。弘扬红色文化对于培养爱国主义情怀、增强民族自信有着重要的现实意义，是共产党人以及人民群众世代传颂的文化源泉，也是传承红色文化精神的重要体现。将红色文化以更加通俗、更加流行的方式在历史长河中进行表达与传递，是设计师的时代要求[2]。

红色文创产品是一种将文化创意进行文化赋予，并进行设计产出的产品，既有物理实体形式也有虚拟展示形式。文创产品作为文化的载体，依托于产品本身，但最重要的是其所蕴含的文化价值，可以通过产品的形式融入到使用者的日常生活，这不仅是文化的创意体现，更是文创产品的设计初衷。消费者对文化创意产品的消费，更多的是对产品背后蕴含文化创意表达符号的认可，在购买此产品的时候，无形中增加了红色元素的传播率与提高了产品中的红色文化信息的流传度，有助于更直观地理解红色文化内涵。

（二）红色文创产品的现状

1. 红色文创产品的设计现状。国内文创产品数不胜数，深入人心的红色文创产品所占比例却很小，且设计形式大都顯得生搬硬套，实用性与纪念价值很难在设计中表现得面面俱到。红色文化创意产品是传递与承接红色文化与消费者的重要枢纽点，太过于重视经济绩效、不经深思熟虑的设计，产出的作品削弱了受众群体对红色文创产品的接受度，不利于红色文化的传播。

国内红色文创产品大多存在同质化现象严重、缺乏创新性和实用性、生搬硬套，缺乏“文化味”、受众范围较小等问题。例如现在很多旅游景区的文创产品，只是简单地将该景区标志性景观或人物印刷在T恤或是背包之上，无巧妙的设计感。此类设计的问题主要在于没有充分发掘文化背后的内涵特征，从而导致设计生硬以及文创产品同质化现象等问题的出现，不可谓为好的设计产品。

2. 红色文创产品的研究现状。国内学者对于红色文创产品设计的研究进行了各种尝试。姜夏旺[3]等学者对红色革命精神中的艰苦奋斗精神等文化特质进行收集并总结，再对红色文化发展特征信息进行现代化转变，将新的、现代化的设计理念、功能和形式赋予到传统红色文化之上。杜军等[4]学者从接受心理的新视角来进行红色文化创意产品的设计方法探索研究。王俊涛[5]等学者从体现革命精神实质的角度提取红色文化元素，并将其与产品创新设计方法相结合，进行红色文化创意产品创新设计。

二、可拓学应用方法概述

（一）可拓创新方法。可拓学是一种用于解决矛盾问题的学科，通过形式化的语言和程序化的方式发现矛盾问题背面的规律，便于多方面、多维度地拓展设计思维，帮助创意生成。可拓创新方法是可拓学的三大支柱理论体系之一，此方法是以理论的数学公式为基础，文章运用可拓学创新方法，结合红色文化和设计实践来解决创新之间的矛盾，将理性与感性巧妙结合，使设计流程更标准、可视、科学，形成一种通俗易懂、可操作的红色文化创意设计创新研究方法[6]。

（二）基元理论。为了形式化地表达矛盾及其解决过程中存在的问题，可拓学建立了基元的概念来作为万事万物可延伸、可拓展的基本逻辑细胞[7]。从“物”“事”“关系”三个层面将基元分为“事元”“物元”“关系元”三种形式，通常由一对有序三元组M=（O，c，v）表示，其中O是对象，c是特征，v是量值。同一个对象必然存在着多个特征及量值，还存在多维物元的概念，称之为“一物多征”，可表示为M=（O，c，v）┤{（O，c1，v1），（O，c2，v2）…，（O，cn，vn）}＝{（O，cy，vy），y＝1，2，…，n}，同时，一个特征也必定存在着多个对象，这种思维模式称之为“一征多物”。大千世界中许多物质以及非物质都可以通过基元来进行描述，通过“一物多征”“一物多值”和“一物多物”的外延发散思维，可以将具有相似特征或价值的多个对象与一个对象进行思维的形式发散，帮助我们从不同的角度来理解万事万物。

三、可拓红色文创构建方法

（一）可拓学与红色文创的相容性分析。红色文化创意产品设计，包含并结合了红色文化与创意理念，在此类产品设计中良好创意的重要程度不言而喻。然而目前创意的生成过程主要依靠类似于头脑风暴等设计主观经验和能力占主体的方法，缺乏系统性的逻辑推导过程。因此，设计过程通常呈现出半经验化的特点，具有“黑箱”性质，无法具体化与科学化[6]。

可拓学借助形式化、程序化的创新方法体系可以帮助设计师扩展思维，生成系统化的创意。此方法对于创新思维训练等开阔性思维大有裨益，更为文创产品设计过程中创意生成所必需。因此，本研究将可拓创新思维用于红色文化创意产品设计的过程中，结合可拓学形式化、程序化的特点能实现优势互补，能帮助设计师设计出更能体现文化精神和文化内涵的文创产品。

（二）可拓红色文创构建流程。基于可拓学的红色文创构建方法如图1所示，通过提取红色文化蕴含的文化特质与优秀文创产品设计特征，建立特征数据库，根据不同文化类型建立基元模型，对基元模型进行发散分析即可匹配产品载体。再对基元发散分析结果进行可拓变换得到多个设计方案，对满足设计需求的方案进行可拓评价与优选，选择最优方案进行设计产出，不满足设计需求则再次进行可拓变换，最终得到满足使用者需求的红色文创设计产品。

可拓红色文创设计流程可以分为可拓红色文化产品载体确定和产品载体创新设计两部分。产品载体创新设计采用的可拓创新四步法已较为成熟，因此文章重点介绍红色文化的产品载体匹配方法以及基元理论视角下的红色文化分类方法。

（三）从基元的角度分析红色文化。红色基元模型建立首先要从基元角度分析红色文化，从基元的视角下来看，“物元”可表示红色文化的物质层面，由具体的物质载体来承载，即“物以载道”。从“事元”的角度出发，可以发现很多事迹性的文化。历史中有许多家喻户晓的典故就是由一件件“事”构成。从“关系元”的角度来看，许多文化也反映在对人与环境关系的处理上。

从“物元”“事元”和“关系元”的角度对红色文化的类型进行划分后，还需要根据红色文化的基元属性从对象、特性、量值的角度对红色文化进行形式化的基元建模。只有将红色文化转为可拓学的基本逻辑语言，才可以更好地使用可拓学创新方法对红色文化进行拓展、变换和优选。以红色文化为例进行物元建模为例，即以红色文化为对象，进行基元建模可得到如下多维物元模型：

红色文化具有不同的特征，可以对应不同的载体，从可拓基元模型建立的过程中可看出模型建立的关键在于帮助设计师确定与红色文化特征相匹配的产品载体。以便于在后续的设计过程中将对应的文化元素合理地移植到选定的产品之中，即可设计出既蕴含文化特征又极具创意性的红色文化创意产品。

（四）红色文化特征的载体匹配。

1.红色文创载体匹配的重要性。无论是文化创意产品设计还是红色文化创意产品设计都是通过设计将文化转化为相应的文化符号，再将这种文化符号赋予到特定的产品中。这种产品的设计点既体现在文化特征方面，又体现在与载体特征的适配性方面。如图2所示的《紫禁·薰》盲盒香薰蜡烛，以现代的香薰蜡烛为载体，现代的产品承载形式加之古代的熏香文化，传承古今。使用完毕后还可以当作茶杯，兼具功能与审美，总体设计以故宫文化内核结合使用者功能需求与文化诉求。

2. 红色文创载体匹配的方法。文章针对符合红色文化特征的产品载体匹配方法进行了具体分析。不同红色文化有其不同的差异特征，相同红色文化也具备许多不同的特点。即“一物多征”。同理，同一个特征也有多种事物能与之匹配，即“一征多物”。如图3红色文创特征匹配可拓发散思维模型所示，红色文化利用一物多征的思维发散方法发散出若干该红色文化的特征，而每一特征经过一征多物的可拓发散方法可发散出若干个同样具备该特征的产品载体。但最终产品载体的确定还需确立一定的衡量指标，并经过可拓优选，从众多产品载体中筛选出最合适的几个作为最终载体进行下一步的设计。基于可拓学的基本思维与红色文创相结合产出的构建方法，在设计者想要对文创产品具体分析时，可以依照本方法所提出 “一物多征”“一征多物”的方法，对文创作品进行双向的研究分析，帮助计师在设计实践中提供更清晰的思路。

四、实例研究

井冈山文化是我国红色文化的主要代表之一，文章以井冈山红色文化为例来进行设计与文化方面的探究，并进行实例上的探索。

（一）井岡山红色文化的基元分类。从基元的角度可将井冈山红色文化简单地划分为“物质类”文化、“事迹类”文化以及“精神类”文化。“物质类”文化最主要包含的是革命文物、遗址物等实物，如八角楼、毛泽东故居等。“事迹类”文化主要是井冈山红色文化的典型代表事迹，如一根灯芯、朱德的扁担等著名的红色革命故事，是中国共产党革命精神和革命文化的生动展现。“精神类”文化主要包含革命先辈们流传下来的艰苦奋斗等精神内涵，通过此类精神来形象传达革命文化。

（二）井冈山红色文化的载体匹配“选取井冈山红色文化类型中的实际类文化—一根灯芯文化作为本研究的案例”。“一根灯芯”的故事叙说了在井冈山革命斗争中，革命根据地被敌人进行了严格的封锁，导致根据地的红军战士们很难获取充足军需物资以保证基本的物质生活。夜间加班规定可使用三根灯芯，毛泽东同志自身每晚只使用一根灯芯，并与战士们一同在田里干活，以实际行动共克时艰，如图4。

通过一物多征的可拓发散思维对“一根灯芯”红色故事所传递的艰苦奋斗的革命精神进行发散分析，可以同时得到“勤俭节约”“不怕困难”等革命精神。其可拓发散的过程如下所示：

通过提取“一根灯芯”红色文化并对其进行分析和发散，我们可以得出“勤俭节约”“光明”和“艰苦奋斗”三个精神特征。 从这三个特征出发，通过“一征多物”的拓展思维模式可将以上特征进行二次发散，从而得到“盘子”“水龙头”“台灯”等载体产品，再从载体的可行性、契合度等衡量指标进行载体的评价优选。

（三）井冈山红色文创设计展示。文章通过选取“一根灯芯”红色文化进行基元分析，选择台灯作为目标载体来作为进一步设计研究和实践的对象，最终的设计方案确定为一款基于井冈山“一根灯芯”红色文化的文创台灯设计。通过可拓红色文创设计方法，以现代台灯为产品载体进行井冈山红色文创设计实践表达，结合勤俭节约、追求光明等精神特征进行设计产出得到如图5所示设计方案。

产品采用三角结构支撑，直线为基础，整体形态像人民的双手坚定举起代表光明的火把，又如一根灯芯照亮整个屋子，将台灯与红色文化巧妙地结合到了一起。产品寓意着黑暗的时代已成为过去，光明已经到来，更深层次的含义代表着举国欢庆新时代的来临。设计过程中运用了基元的角度进行分析，提取火把、灯芯、双手、人民、革命、红色、举起等元素而进行设计实践，运用可拓学的方法而进行设计实践，论证了用可拓学理论进行红色文化创意设计进行的可能性。

结语

文章通过将可拓学基元理论以及“一物多征”和“一征多物”的发散思维模式运动到红色文化创意产品设计的载体匹配过程中，来开阔设计师的思维，找到能够很好地承载红色文化的产品作为载体。利用形式化和模型化的可拓学思维来转变文创产品设计中半经验化和“黑箱”化的思维现状。文章论述了红色文化创意产品设计与可拓学理论相结合的可行性，并建立了一种以可拓发散思维为主体的“红色文创特征匹配可拓发散思维模型”，通过“一根灯芯”红色案例应用来验证该方法的可行性。本研究致力于红色文化目标载体的寻找与匹配，以此为切入点深入研究红色文化与载体的融合以及红色文化创意产品设计方案，将可拓学创新方法与红色文化切实融合，对未来红色文创产品的设计实践提供了理论支撑。