清代民国时期广西民俗文献十八种叙录

胡瑜

（玉林师范学院 文学与传媒学院，广西 玉林 537000）

民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。广西地处祖国南疆，为西瓯、骆越故地，其文化称为桂系文化、八桂文化，从属于岭南文化。经过漫长的历史发展，广西形成了多民族大杂居、小聚居的格局，也造就了区内既有共性又各具特色的民族民俗风貌。

记载广西历代风俗的文献，除正史、方志外，尤其值得一提的是，自唐代开始，出现了段公路《北户录》、莫休符《桂林风土记》、刘恂《岭表录异》等专门著述，这标志着广西地区采风观俗活动日益兴盛。宋代以来，又有《桂海虞衡志》《岭外代答》《越峤书》《桂胜》《桂故》《赤雅》《桂海续志》《八桂堂记》《粤西诸蛮图记》《粤西笔述》《粤风》等，记录了丰富的广西历代民俗文化。

五四运动前后，受新文化思潮影响，科学意义上的中国民俗学形成了。在早期的现代民俗学研究中，广西因其独具特色的民族和民俗风情，吸引了众多学者的研究目光。可以说，广西地区的瑶族、苗族等少数民族及其民俗的起源、演变、特征等问题，为中国现代民俗学的研究提供了一系列极富价值的选题。包括北京大学中国民俗学会、中山大学生物系采集队，庞新民、陈志良、费孝通、王同惠等著名学者，以及广西本土学者刘锡蕃、徐松石等，在广西大地展开了真正民俗学意义上的田野调查，形成了《苗荒小纪》（商务印书馆，1925年）、《两广瑶山调查》（上海中华书局，1935年）、《花篮瑶社会组织》（广西省政府特约研究专刊，1936年）、《广西特种部族歌谣集》（1942年）等代表作，对民俗学科的确立发挥了重要作用。

新中国成立后，极为重视民间、民族文化艺术的资料整理，《壮族民歌选集》（广西人民出版社，1958年）、《柳州宜山山歌选集》（通俗文艺出版社，1958年）、《哈迈》（作家出版社，1958年）等相继问世。进入新时期，广西民俗研究及文献整理再次迎来大发展。《侗乡风情录》（四川民族出版社，1983年）是全国第一部系统介绍一个少数民族实录的著作，费孝通为之题写书名，乌丙安称之为“民族民俗学之新路”。随后《广西少数民族风情录》（广西民族出版社，1985年）、《广西风俗》（广西民俗出版社，1994年）以及《广西通志·民俗志》（广西人民出版社，1992年）等又相继出版。

正如《民俗学概论》中所言：“一种学科的确立要件和发展的标志，主要在于它的资料积累和研究成果如何。在中国现代民俗学的进程中，在大多数时期，都有着这些方面的成果，尽管其丰富性和质量的程度有所不同。”①钟敬文主编：《民俗学概论》，上海文艺出版社2009年版，前言第4页。《广西通志·民俗志》被视为“集广西民俗大成之作”，这也是继胡朴安编著《中华全国风俗志·广西卷》（广益书局，1923年），丁世良、赵放主编《中国地方志民俗资料汇编（中南卷）》（书目文献出版社，1991年）之后，收录、介绍广西历代民俗文献最具规模的一种。

进入21世纪后，文献整理开始受到空前重视。民俗文献的系统整理，成果丰硕，包括《西南民俗文献》（兰州大学出版社，2003年）、《中国民俗学古典文献辑论》（民族出版社，2006年）、《民俗学文献资料丛编》（中国社会科学出版社，2013年）、《清代民俗文献研究丛书》（学苑出版社，2015年）、《中国西部民俗文献丛书》（天津古籍出版社，2020 年）、《海外藏中国民俗文化珍稀文献》（陕西师范大学出版社，2022年）、《中国近代民俗资料汇编》（学苑出版社，2022年）等，另有国家图书馆出版社的“民国时期调查资料汇编”系列，与《民国时期旅游文献汇编》（2019年）等，可谓壮观之极。其中当然也收录了部分广西民俗文献，但受选题、体例限制，无法呈现出历代广西民俗文献丛书真貌。因此，全面、系统地梳理、呈现历代广西民俗文献的全貌，应该成为学界、出版界等共同的目标。

本文主要选取了民国时期印行的十八种著作，撰作叙录。其中《粤述》《粤西偶记》《岭南杂记》三种均为清初著述，尚无整理点校本问世。《漓江杂记》为清末金武祥所撰，《广西通志·民俗志》未作介绍。其余十四种，均为民国时期的著述，其体例包括研究著作、调查报告、游记等，涉及广西地方和民族的民情、风俗、习惯，以及歌谣、石刻、旅行风光、农业生产、动植物分布等，是了解和研究广西民俗的重要文献。

一、闵叙《粤述》

闵叙，生卒不详，号鹤臞，安徽歙县人，寄居江都（今江苏扬州）。顺治十二年（1655）进士，康熙二年（1663）任广西学道，官至监察御史。著有《粤述》《诗钞》各一卷。

《粤述》为闵叙督学广西时所作，主记山川物产。《四库全书总目提要》称：“叙述山川、物产，颇为雅洁。”所记瑶族“踏歌”甚详，为相关研究重要史料：

十月朔，祭都贝大王。男女连袂，相携而舞，谓之“踏歌”。意相得则负去。乐有铙、鼓、葫芦笙、竹笛之属。……少妇春时，三五为伴，于山椒水湄，歌唱为乐，少妇群歌和之竟日，以衣带相赠答而去。……乐有六管笙，两脚踏地而吹，众歌以依之。又有大木一枝，埋地作独木楼，高数丈，上覆瓦铺板，男歌唱者夜则缘宿其上，谓之“罗汉楼”。

该书曾分别收入清人吴震方《说铃》、马俊良《龙威秘书》、王锡祺《小方壶斋舆地丛钞》、民国《丛书集成初编》及《四库全书存目丛书》等丛书中。

二、陆祚蕃《粤西偶记》

陆祚蕃，生卒不详，又名胤蕃，字武园，浙江平湖（今嘉兴）人。康熙十二年（1673）进士二甲第三名，授翰林院庶吉士，后改授云南道御史，转山东登莱青道。康熙二十六年（1687）任广西按察使司副使兼提调学政，后转贵州贵东道。著有《粤西偶记》一卷、《淳意斋诗草》二卷。

《粤西偶记》内容包括所见所闻的山川、气候、物产、人情、怪异、民族等。《四库全书总目》言：“是编多述其督学广西时道路险阻之苦，及为守土有司所不礼事。大抵皆琐屑细故，不足纪载者也。”事实上，作者以亲身经历见闻诉诸笔端，保留了不少珍贵的历史材料，较之其他清人更早记录了瑶、壮等族民俗内容，如婚俗、踏歌等，极具价值：

（瑶人）其风俗最尚踏歌，浓妆绮服，越阡度陌，男女杂遝深林丛竹间，一唱百和，云为之不流，名曰“会阆”。自穑事毕，至明春之花朝，皆会阆之期也。余节亦间举，唯元宵与中秋夕为盛，有民歌、有瑶歌，俱七言，颇相类，其不同者，民歌有韵，瑶歌不用韵；民歌体绝句，瑶歌体或三句，或至十余句；民歌意多双关，瑶歌皆重比兴，其布格命意，有出于民歌之外者，虽文人捉笔，不能过也。壮人生于深山穷谷，异言殊服，其歌字皆土音，韵皆天籁，译而通其意，殆亦工于为词者。……其俗自幼即习歌，男女皆倚歌自择配，女及笄，则纵诸野，少年从者且数十，次第歌，俟女歌意所答，而一人留。男遗女以扁担一条，镌歌数百字，仅如蝇头，间以金彩作花卉于上，髹以漆。盖其俗，女子力作所必需也。女赠男以绣囊、锦带诸物，皆女所自制者。约为夫妇，各告其父母，乃倩媒，以苏木汁染槟榔并蒌叶、石灰定之。婚之日，迎亲送女，络绎于道，歌声振林木。……俍之为歌，五言八句，唱时叠作十二句。多用古韵，平仄互押，或隔越跳叶，曲折宛转，喃喃呢呢，间有一二佳语，颇类六朝情艳。但其中土字土语，十常八九，不译而翻之，不能晓也。

该书先后为清人吴震方《说铃》、马俊良《龙威秘书》、王锡祺《小方壶斋舆地丛钞》、民国《丛书集成初编》及《四库全书存目丛书》等收录。

三、吴震方《岭南杂记》

吴震方，生卒不详，字清坛、青坛，号又超。浙江石门（今桐乡石门镇）人。清康熙八年（1669）举人，康熙十八年（1679）传胪，授编修，改陕西道监察御史，罢归。藏书家、学者。康熙四十二年（1703），圣祖南巡，以所辑《朱子论定文钞》二十卷进呈，得复职，且御书白居易诗以赐。吴氏以康熙赐白居易诗“晚树”为楼名。著有《晚树楼诗稿》六卷、《读书正音》四卷、《岭南杂记》二卷等。又汇集清初诸家笔记凡六十二种，内容多为方舆纪胜、京圻典故、殊乡风俗等，名曰《说铃》，共八十三卷，分前集、续集于康熙四十一年（1702）至五十一年（1712）刊刻，其中还收入自著的《岭南杂记》与《读书质疑》。

《岭南杂记》为作者客游岭南（涵括今之广东、广西、海南等地）时的见闻，《四库全书总目》云：“上卷多记山川风物，兼及时事。所载番禺唐化鹏夫务条议、花田立县议、广西巡抚彭鹏禁官贩私盐示诸条，亦颇留心于利弊。下卷则记物产而已。”

该书先后为《说铃》、马俊良《龙威秘书》、王锡祺《小方壶斋舆地丛钞》、民国《丛书集成初编》及《四库全书存目丛书》等收录。

四、金武祥《漓江杂记》

金武祥（1841—1924），原名则仁，又名溎生，一作字溎生，号粟香，又号菽香，别署一厈山人、水月主人等。江苏江阴人。捐班入仕，署广东赤溪直隶厅事，历任广东督粮道、两广盐运使，曾游历广西都峤、桂林、阳朔等地。辛亥革命后侨寓上海，以购书、藏书、编书、刻书为业。与故旧徐乃昌、刘炳照等交往，联吟酬唱。生平谙习掌故，尤留意乡邦文献，编撰《江阴艺文志》，搜集宋至清末江阴著述九百三十三种，五百余家。著有《都峤石刻汇》《赤溪杂志》《漓江杂记》《漓江游草》《粟香随笔》《陶庐杂忆》等，辑有《表忠录》《思忠录》《霞城唱和集》《冰泉唱和集》《江阴丛书》《粟香室丛书》等。

《漓江杂记》为金武祥任职广西期间所作，光绪八年（1882）成书，记事止于翌年。全书约一万二千字，记录游览广西时的所见所闻，含漓江两岸地理概貌、物产资源、名胜古迹、风土人情等，对漓江山水记载尤详。有漓江名称，至桂林里数、滩数等，及鹤冈、冰井寺、昭山、览胜亭、阳朔山水、隐山六洞等名胜古迹数十处。又记录漓江鱼类，以竹鱼、鲥鱼为多，对渔家捕鱼方式也有所记述。并附录诗词，中有名句“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林”，名句与名山水相得益彰，人们也一度将“桂林山水甲天下”这一名句的归属权判定为金武祥。一百年后的1983 年，独秀峰石刻中始发现南宋王正功的《劝驾诗》“桂林山水甲天下，玉碧罗青意可参”，王正功由此被认定是“桂林山水甲天下”的首创者。其实，晚生了六百多年的金武祥未必见过这一石刻，只是在置身桂林山水时由衷地吟出了“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林”之句。金武祥尤爱漓江山水：

漓江山水澄碧，不独阳朔为然，而山则自平乐以上，皆拔地而起，巉削奇诡，真如玉笋瑶簪，森立无际。亦有岩隙竹树丛生者，葱郁玲珑，益饶古趣。村落畦珍，交错林间，樵笠渔蓑，俱含画意。秋日泛舟至此，所见所闻，可为观止矣。

另有《遍游桂林山岩》诗：“未暇骖鸾信不诬，玉簪罗带路纡萦。桂林山水甲天下，绝妙漓江秋泛图。”著名文学家阿英曾在小说中称赞金武祥的《漓江杂记》“文字很清丽”，于此可见一斑。

该书有光绪二十三年（1897）刻《粟香室丛书》本，也收入了王锡祺辑《小方壶斋舆地丛钞》。

五、陈思述《广西藤县民情》

辛亥革命以后，北京大学中国民俗学会在全国范围内广泛开展了民情、风俗、习惯问题的调查，并且出版了一批调查报告。其中的《广西藤县民情》，主持者为陈思述，调查报告于1920年由江苏省立印刷厂以小三十二开本印刷出版，扉页有庄严题签。

该调查采用问答形式，由提问者用文字条列问题，回答者逐条用文字解答。全部问题共计十三类，分别对藤县土著居民的性情特质和好尚若何、居民家庭关系、文教事业、新学输入后士人研究及风尚、工业、商业、渔猎业、操船业、衣食住行、通货流通、家庭与宗族、宗教信仰、神道宗奉、社风、方言歌谣、卫生医疗、救灾备荒及公益事业、乡约等进行了翔实的调查记录。

六、胡朴安《中华全国风俗志（广西）》

胡朴安（1878—1947），原名胡有忭，学名韫玉，字仲明，后改字朴安，五十岁后废名以字行。安徽泾县人。自幼攻习经史，精文字学。清末在上海加入同盟会和南社，鼓吹民主革命。曾编《国粹学报》《民立报》《太平洋报》《民国日报》及《民报》等。任上海多所大学教授。1916年任交通部秘书，后任福建省巡阅使署秘书，京沪、沪杭甬两路管理局编查课长，兼上海国民大学、持志大学国文系主任。抗战胜利后，任上海市文献委员会主任委员。著有《俗语典》（广益书局，1922 年），《中华全国风俗志》（广益书局，1923 年）。1930 年任考试院专门委员，同年任江苏省政府委员，兼民政厅厅长。1932 年辞职，仍在大学任教授，主持《民国日报》笔政。1939年患病居家，专心著述，所写《周易古史观》《庄子章义》《儒道墨学说》《中庸新解》等书，均有独到见解，成一家言。他的《中国文字学史》《中国训诂学史》及《文字学ABC》《六书浅说》《文字学研究法》《古文字学》等文字学研究专著，也很有影响。其他著作尚有《周秦诸子学略》《儒家修养法》《文字学讨论》《中国学术史》等数十种。抗日战争初期，任上海《正论社》社长，上海沦陷后，闭门著述。抗战胜利后，任上海通志馆馆长及《民国日报》社社长。1947年7月因肝癌逝世。他藏书很多，易经和文字学著作尤为丰富。其子女遵嘱将全部藏书捐赠上海合众图书馆（现存上海图书馆）。

《中华全国风俗志》，共辑录广西民俗二百一十五则，含总志三十八则、桂林二十八则、柳州十九则、庆远十三则、思恩十则、泗城五则、平乐十八则、梧州十六则、浔州十三则、南宁二十三则、太平十四则、镇安十则、郁林八则。其中材料多引自《粤西丛载》、《太平寰宇记》、《方舆纪胜》、金鉷《广西通志》及历代《一统志》、广西各州府县志等。

该著版本众多，最早的是1923 年广益书局本，后有1935 年大达图书供应社本、1986 年河北人民出版社本、1990年中州古籍出版社本、2008年上海科学技术文献出版社插图本、2013年岳麓书社“民国学术文化名著”第十辑本等。

七、刘锡蕃《苗荒小纪》

刘锡蕃（1890—1967），广西永福寿城人。曾任梧州广西第二师范学校校长，创办桂林广西特种教育师资训练所（后改为桂岭师范、桂林民族师范学校，为广西历史上第一所培养少数民族师资的民族师范学校），任所长，庆远（今宜山县）、三江、融县（今融安、融水县）县长，新中国成立后历任桂林民族师范学校校长、广西文史馆副馆长等。多次访问少数民族地区作田野考察，著有《苗荒小纪》、《岭表纪蛮》、《广西特种教育》（1937年广西省政府编译委员会出版）、《广西边疆教育之回顾与前瞻》（载于《广西教育》杂志第一卷第三期，1948年出版）、《广西特种教育的动向》（载于《建设研究》杂志第一卷第三期，广西省政府编辑委员会印行，1944 年出版）、《我创办广西特种教育师资训练所的经过》（载于《广西文史资料》第十四集）、《广西壮族文人文学史概要》（广西壮族自治区科学工作委员会壮族文学史编辑室编印，内部参考资料）等。一生致力于民族教育和民族研究，被周恩来誉为“中国少数民族教育先驱”，是广西本土民俗学研究的先驱。①参见桂林工学院民族基础教学部编《桃李遍山村——广西桂林民族师范学校办学七十年历史资料选编（1935—2004）》，2008年印行。

1912 年，刘锡蕃开始出访桂北民族地区，考察苗、瑶等少数民族生活习俗，并撰文在省教育报发表。1924年，任三江县令，再次深入桂北苗、瑶等民族进行考察。1925年，将前后调查综合成书，名为《苗荒小纪》。其序曰：“题曰《苗荒小纪》，不言瑶者，少之也，言苗又言荒者，哀之也。”该著全面记载了桂北大苗山（今融水）苗、瑶族地区的见闻，包括氏族、居住、饮食、服饰、家庭、婚丧、言语、祭祀、物产、工商业、交通、刑罚、体质、诉讼、契券、集会、瘴蛊、音乐、娱乐、苗瑶性质及其对于汉人与官吏、结论等二十一章，附“整顿苗荒意见书”。

《苗荒小纪》有1928年上海商务印书馆刊行本、1987年台北南天书局《亚洲民族考古丛刊》第五辑影印本，收入2003年兰州大学出版社《西南史地文献》第十五卷、2010年广西师范大学出版社《中国边疆社会调查报告集成》第一辑。

八、刘锡蕃《岭表纪蛮》

刘锡蕃在任职三江县长时，又多次深入少数民族地区考察，据其绪言中的自述：“为桂省人，服公于政学两界者，凡二十年，游迹所及，殆遍于全桂。所至广求档志，博采民风……推究其本原，研究其现状。”经历之艰险，唐文佐《岭表纪蛮序》中云：“时而黔，时而湘，凡烟瘴毒恶、山峦险峻而蛮人聚落最盛之溪峒，无不有其人之踪迹。”考察之后，又用时四年撰写完成《岭表纪蛮》。全书共三十章，客观地记述了广西苗、瑶、壮、侗等民族的各种习俗。内容包括少数民族南迁、住域与居室、饮食与食具、服饰（瑶装、苗装、侗装、壮装、边防土人特装、饰品）、家庭组合、家规、婚姻（逃婚、离婚、聘礼）、丧葬、木契草契与字契、语言、歌谣、土司制度等，记载详细，通过研究分析，提出了三十三条解决少数民族问题的治理措施。如《结论》中，他列举少数民族“勤苦俭朴，服从敢死”等七大优点。他满怀深情地写道：“汉蛮之同源异派，同木分枝，非常显著明白……而深信数千年前，凡此各族，尚为吾亲爱之同胞也……今吾人既明此理，则对于此等蛮人，岂但不能视之为禽为兽，为妖为鬼，为另一星球之怪物，且将忏悔而深爱之，怜悯而提挈之！使其与国人绝对平等，方合于人道正宜。”而这样一种对于少数民族的深切关怀，在在可见，如第二十六章《生计》：“予入苗山，所见小儿无裤者，十居其二；卧榻无衾褥者，十居其六；衣服褴褛者，十居其九。鬻卖子女者，其事尤寻常！”

时任广西省政府主席黄旭初为《岭表纪蛮》作序，盛赞该书：

不袭陈言，别开生面，而以身历其境，所得事实引证靡遗，尤为难能可贵。吾省此类民族，实繁有徒，现正从事开化，使跻平等，执斯篇以为治理之南针也可。即以其风俗习尚，研究民族之真谛，亦无不可。质之当世君子，以为何如？

有1935年商务印书馆本，收入1991年上海书店《民国丛书》第三编。

九、雷雨编《广西西隆县苗冲纪闻》

该著缘于广西民政厅官员巡察西隆县，重点查访苗冲民情，后编辑出版的考察纪实文献。署名雷雨，具体情况不详。序言云：

壬申元旦之前日，日军攻陷哈尔滨……哈埠无时不在风雨飘摇之中，时余方作客其地，正做归计，以家存书文件过多，携带不便，乃检点书橱，择出其有用者，以备携带。适于橱中发现家君惠南为日南道尹时五方巡访记未定稿多篇，西隆、西林县抄本志书数份，关于苗乱及苗人情形的书籍多种。余素欲知苗族之内容，得此资料，不禁狂喜。乃汇抄编订而成是书。

西隆县，广西民国年间县名，1912年由西隆州改置，20世纪50年代撤销，与西林县西部合并，设立隆林各族自治县。

全书十二章，附《苗冲略图》。内容包括苗族源流、苗冲地理、物产、交通，苗族生计和衣食住行，及苗族服饰、婚姻、丧葬习俗、语言文化、社会团体、苗族近代史概况、民族关系等，是研究桂西苗族的重要著作。

国家图书馆藏有1933年广西民政厅秘书处出版本。

十、卢湘父《桂游鸿雪》

卢湘父（1868—1970），别名子骏，新会县潮连卢边（今属蓬江区）人，父、兄皆秀才。早年在乡间任教，致力于八股文，试图考取功名。清光绪二十三年（1897）后拜康有为为师，入读万木草堂，与陈焕章、梁启超、徐君勉等为同学。翌年，应梁启超、徐君勉之约，到日本横滨大同学校任教，一年后回国。清光绪三十年（1904），在澳门创立湘父学塾，1910年迁校香港，1934年改为湘父中学。创办孔教学院。1939年在香港坚道孔教学院与文人、商人等结成“千春诗社”。1941年香港沦陷，回乡避难。在潮连卢氏宗祠以礼、义、廉、耻为专题设讲座，向乡中子弟训诲。桃李满门，许多名流、学者、实业家都出自其门下。著有《桂游鸿雪》《万木草堂忆旧录》等。

20世纪30年代，曾形成桂林旅游热，包括文人、学者、政客、僧侣及旅游爱好者纷纷进入桂林饱览山水胜迹。这其中，广东基督教青年会曾于1931至1932年间，两次组织香港、广州会员游历广西，影响极大。第二次即1932年8月，成员共计十八人，包括著名摄影家林柏钧、刘体志、叶锦华、梁芬等，以及《桂游鸿雪》的作者卢湘父。旅行团成员们边游边记录，返粤后将文字、摄像整理成书。是年五月，桂林还迎来了“五五旅行团”，团员中包括岭南画派创始人之一高奇峰、著名女画家张坤仪等，有《桂游半月记》记录该团游历始末。两大旅行团游历广西，既是广西文化界盛事，也极大提升了广西旅游的知名度。

《桂游鸿雪》是一本图文并茂的游记，除了文字介绍桂林山水及名胜古迹外，还选用了二十七幅风景照片，置于卷首。全书五十五目，包括绪言、游侣、游程、广州、三水至梧州、梧州、大黄江口、桂平、西山、弩滩、武宣、石龙、柳州车站、立鱼峰、柳州城、酒精厂、柳桂公路、荔浦、秀峰饭店、阳朔、平乐、昭平、马江、梧州河滨公园、河口、结论等，以及进入桂林后游览的独秀峰、老君洞、孔明台、铁佛寺、白鹤洞、南熏亭、木龙洞、风洞山、白龙洞、将军庙、白龙池、观音岩、刘仙岩、开元寺、云峰寺、龙隐岩、隐真岩、普陀山、七星岩、月牙山、伏波山、还珠洞、象鼻山、斗鸡山、王府等胜迹。山水名胜之外，也涉及桂林物产、民风，如关于花桥的记载：

道经花桥，闻桂林马蹄最有名，而花桥为尤著。询之，则花桥只为马蹄之聚处，其出处则为卫家渡。但区区一隅，所产无几。土人多收为亲友赠品，甚少有售出者。至花桥之来历，据林所长言，则谓前时某将军之女，捐其奁资所建者云。

花桥是典型的多孔薄墩连拱石桥，被誉为“中国桥梁建筑奇葩”，也是桂林的地标和交通要道，历来商贩云集。马蹄，即荸荠，与腐乳、三花酒为“桂林三宝”，这些本土产品多买卖集散于花桥一带。不少文化名人寓居桂林时，曾居住在周边，如田汉、巴金等。白先勇《花桥荣记》更是让这里声名鹊起。

有1934年广州培英印书馆刊本，2021年国家图书馆《民国时期旅游文献续编》第十七册收入。

十一、广西农林局编《广西昆虫调查报告书第一号》

1934年，广西农林局奉命特派刘调化、黎国熹、陈金璧三人分别调查柳江区、南宁区、苍梧区二十八个县的虫害分布及其为害状况，采集昆虫标本、土法杀虫药剂等，其后编成报告书。除书前附害虫彩色图及害虫分布图二十幅外，重点介绍了柳州、柳城、融县、三江、宜山、天河、罗城、象县、雒容、中渡、宾阳、上林、横县、永淳、邕宁、武鸣、兴业、郁林、博白、陆川、贵县、桂平、平南、藤县、苍梧、容县、北流等县的农业概况、害虫名称分科、被害物、形态、经过习性、为害实况、土法防治、科学防治及治虫土法药剂等。作为首部广西农业专著，亦可补民俗史料之不足。

该著有1935 年广西农林局编印本，2021 年广西师范大学出版社《中国近代植物与昆虫文献史料汇编》第十二册收录。

十二、庞新民《两广瑶山调查》

广西金秀大瑶山，又称大藤瑶山、大藤山，是广西中部的最高峰，拥有种类丰富的动植物，是国家级自然保护区。作为瑶族世居之地，也是最为吸引民俗学家前往调查研究的目的地。早在1926年，中山大学曾派任国荣由三江墟进入横涌村一带调查，前后共四日。1928年开始，由生物系主任辛树帜领导的瑶山考察，与中山大学语言历史研究所合作，在生物考察之余，同时展开民俗考察，可看作中国最早的有组织有计划开展的相关区域民俗调查。1930年至1931年，中山大学生物系采集队赴两广地区采集动植物标本，队员庞新民调查、收集了许多瑶族风习，所得材料经整理于1935年由中华书局出版，名为《两广瑶山调查》。该书分为《广东北江瑶山杂记》与《广西瑶山调查杂记》两部分，图文并茂，分别介绍两广瑶山地区的概况。在广西部分，作者把广西瑶族情况分为瑶山宽度之大概、五种瑶人之村庄及姓氏、社会组织、汉瑶之关系、服饰、饮食、住、婚嫁、死葬、耕种及农具田产、敬神、迷信、疾病与医药、出产、板瑶之故事、风俗等，共计十六部分。书中材料均为作者实地调查所得，极具史料价值。

该著是现代民族学田野调查的代表作之一，最早有1935年中华书局本，近年来陆续被收入金秀瑶族自治县史志办公室编《金秀历史文献资料汇编》（第六辑·民族类，据1935 年中华书局本整理，名为《两广瑶山调查·广西之部》）、《民国时期社会调查丛编·少数民族卷·一编》（福建教育出版社，2014年）中。

十三、王同惠遗著《广东省象县东南乡花篮瑶社会组织》

王同惠（1910—1935），河北肥乡人，我国民族调查研究的第一位女性。1935 年毕业于燕京大学社会学系，旋即受广西省政府和燕京大学派遣，与丈夫费孝通①费孝通（1910—2005），江苏吴江（今苏州吴江区）人，我国著名社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。1930年秋，费孝通由东吴大学转入燕京大学社会学系，师从吴文藻，后考入清华大学研究院社会学人类学系，师从世界级人类学家史禄国，是中国最早在本土获得社会人类学硕士的青年学者。1935年，费孝通与王同惠结为伉俪。同年，费孝通从清华大学研究院毕业，取得该校公费留学资格。出国前偕王同惠赴广西实地调查，在瑶山迷路失事。翌年秋，费孝通抵达英国，师从布·马林诺夫斯基，完成博士论文《江村经济》。该书被认为是“人类学实地调查和理论发展中的一个里程碑”，也是国际人类学界的经典之作。代表作还包括《生育制度》《乡土中国》《中国士绅》等。在婚礼后第四天启程赴大瑶山进行特种民族调查研究。途中，二人以《桂行通讯》为总题，进行田野工作的实时报道，文章分别刊于《北平晨报》《益世报》《宇宙旬刊》等。是年12月16日，费孝通在调查途中误入捕虎机关受伤，王同惠独自求援途中不慎跌入山谷坠亡。费孝通1936年5月在梧州安葬妻子，并亲撰碑文纪念：

吾妻王同惠女士，于民国二十四年夏日，应广西省政府特约来本桂研究特种民族之人种及社会组织。十二月十六日于古陈赴罗运之山道上，向导失引，致迷入竹林。通误陷虎阱，自为必死；而妻力移巨石，得获更生。旋妻复出林呼援，终宵不返。通心知不祥，黎明负伤匍匐下山。遇救返村，始悉妻已失踪。萦回梦祈，犹盼其生回也。半夜来梦，告在水中。遍搜七日，获见于滑冲。渊深水急，妻竟怀爱而终。伤哉！妻年二十有四，河北肥乡县人，来归只一百零八日。人天无据，灵会难期；魂其可通，速召我来！

1936年春，费孝通整理王同惠遗稿，以亡妻之名编写《花篮瑶社会组织》，全书运用功能主义方法实地调查和研究社会组织，从花篮瑶的基本社会细胞及家庭出发，将花篮瑶的社会和文化结构进行系统论述，详细分析大瑶山内五个族团之间的关系，开创了中国社会学研究的新领域。全书分六章，以社会组织为轨迹，从最基本的社会组织“家庭”写起，继而“亲属”、“村落”、“族团”(范围有伸缩性，时指民族，时指民族中的一支系)及“族团”间的关系，由小及大，由单一到复杂，全面叙述了大瑶山花篮瑶的生态环境和生活方式，具体展现了花篮瑶的婚姻、生育、丧葬、生产、饮食、居住、石牌制、信仰、交际、贸易等习俗。材料翔实系统，史料价值高，是我国社会学、民族学和民俗学的重要专著。吴文藻为《花篮瑶社会组织》撰写导言，“王同惠女士费了她的生命给我们立下了社区研究的基石，给我们留下了一个宝贵的成就”，“愿意读者能珍视这一点收获”。

有广西省政府特约研究专刊1936 年印本、商务印书馆1936 年本、江苏人民出版社1988 年重版本、民族出版社2016年本等。

十四、卢云青《陕豫苏浙闽桂粤七省游记》

卢云青（1880—1936），出生于天津，祖籍湖北省老河口市。著名教育家、藏书家卢木斋次女，嫁绍兴娄鲁青。曾留学美国哥伦比亚大学。天津木斋中心首任校长，女教育家、慈善家。

《陕豫苏浙闽桂粤七省游记》记录了作者自1935 年12 月16 日至1936 年7 月31 日期间游历七省的情形，对各地风土人情记述简略，于教育情况则描绘详细。其中对广西教育颇为肯定：

自幼稚园以至高中各校，人人皆有免费入学之机会，桂省府为需要人才计，凡入师专之学生，不但免缴学费，并每人由校方津贴膳费六元。

1936年秋，游记整理完成后，卢云青溘然而逝，该书由其丈夫娄鲁青于是年冬出版。

十五、释悦西《旅桂蒙难记》

释悦西，生平不详。该书未见著录。有1937年6月一笑庵初版。收《序》三篇，共六节，附录《游桂十五咏》。书中记述了作者由香港出发至梧州，后经昭平、平乐、荔浦、阳朔抵桂林沿途的水陆交通与风土人情，及其有关桂林城中栖霞寺、观音岩、月牙山寺、龙隐庵、开元寺、虞帝庙、祝圣寺等寺庙的游历见闻。如《桂游鸿雪》中提及的月牙山豆腐，释悦西也品尝了。他在书中记道：

月牙山的水豆腐很出名，凡游月牙山者皆欲尝试为快。超性师亲自动手煮了两碗来请我尝鉴，豆腐依然是平常豆腐，乃由超师别出心裁煮成功，便觉鲜美无比，别有风味。不但非他处所及，即换一个人煮出来亦复大异。

只是在游历途中，作者因涉嫌传教被捕入狱，故名《旅桂蒙难记》，详述其被捕、狱中、出狱经过。

仅见1937年一笑庵印本，国家图书馆藏。

十六、陈志良《广西特种部族歌谣集》

陈志良（1908—1961），20世纪30年代曾任教于刘锡蕃创办的广西特种教育师资训练所，广西现代民俗学研究的开创者之一。

该著即作者在任教期间，向少数民族学员搜集而得。该书自序中有撰著情况的介绍：

良不敏，生平无他嗜，惟好读书、旅行、电影与闲谈，以为可以助长智识，增进阅历。其中以民族民俗，与古代社会，尤感兴趣。然半生劳顿，局处沪滨，旅行全国之举，有志未竟！江南沦陷，沪滨难安，走港来桂，方悉广西之有省立特种教育师资训练所，学生均系桂省特种部族之优秀青年，心向往之；承雷教厅长宾南，刘所长锡藩之盛情，如愿而往特师授课。授课之余，爰作民族民俗学上之采访。

全书分上下两册。上册为歌谣研究，包括歌谣的起源和特点、广西少数民族歌谣的分类和分布、各民族演唱民歌的具体情况和演出特点、“唱歌的鼻祖”刘三妹传说的流布情况等。下册为歌谣集，共收广西苗、瑶、壮、彝等民族歌谣三千多首。分历史歌、古言（故事）歌、祭礼歌、礼仪歌、情歌（再分言情、哀情、亲情）、抗战建国歌、杂歌等七辑。有学者指出：“本书资料丰富，记录忠实，歌词附有大量注释和说明材料，是在当时历史条件下，有一定科学价值的少数民族民歌集，与清代李调元编纂的《粤风》先后映辉。”①过伟：《广西20世纪民俗采录研究简史》，《广西师院学报》2000年第3期。

十七、广西省政府秘书处编译室编《广西石刻展特刊》

1946年9月，“广西省历代石刻展览会”举办。一时政要与各界名流纷纷致函、题字，10月《广西石刻展特刊》由时任广西省政府秘书处编译室文物专员的林半觉（1907—1983）编印。新中国成立后，林半觉历任广西壮族自治区文物管理委员会主任秘书、桂林市文物管理委员会委员等，长期从事广西石刻研究，编纂《广西历代碑目》《广西石刻志稿》《广西历代平蛮碑纪要》《桂林明清碑目略》《桂林石刻诗抄》《还珠洞唐宋石刻新见》《元祐党籍碑资料汇编》《桂林校碑记》等，被誉为广西石刻的“活字典”和“守护者”。

卷首有于右任、胡适、朱家骅的题字，时任广西省政府主席黄旭初的《广西石刻展览特刊序》、封祝祁的《广西石刻特刊题词》、傅斯年的《广西石刻展览特刊序引》、（日）龙志泽伯纯的《广西石刻展览会序》、简又文的《广西石刻展览会弁言》、马衡的《为广西石刻展览会进一言》。是刊收录了陈竺同、陈寿民、陈良佐、罗香林等学者有关广西石刻的文章共计二十三篇，并有展览会石刻目录和林半觉撰《广西石刻展览始末》与《编后记》。其中《广西石刻展览始末》提到：“搜讨广西石刻拓本，筹编广西石刻志，冀存一部粤西史迹，六年来获墨拓一千八百余种，凡三千余帧。”可见，该刊应被视为民国时期广西地区石刻文献总目，同时也是有关石刻文献的现代学术研究之重要成果，当代研究、保护石刻文献者，不可忽视。

该刊未见书目著录。版本仅见广西省政府秘书处编印室1946年印本，国家图书馆藏，目录首页右下钤“陈垣同志遗书”“北京图书馆藏”。

十八、廖炯然《瑶民概况》

廖炯然（1902—1953），生平不详。

封面为许崇灏题写书名。据许崇灏序可知该著出版缘由：“新亚细亚学会理事现长广东民政，对于瑶民力求治理教化之法，近将廖炯然君所编《瑶民概况》抄寄本会。其中关于历史、地理、风俗、语文、生活、习惯，记载颇详，可为研究者之参考。”全书分七章：瑶民之历史、地理、政治、文化、风俗习惯、社会状况及其生活、瑶民之妇女问题等。

有1948年中华书局铅印本，国家图书馆藏。