浅析《白鹿原》中的关中方言

2023-03-17王琳嘉

参花·青春文学 2023年3期

一、引言

《白鹿原》是一部宏大的家族长篇小说，具有鲜明的地域色彩和浓厚的乡土气息。作者陈忠实抓住关中文化这一文化符号，围绕白、鹿两家三代人的生活历程，讲述了白鹿原这一乡间社会半个多世纪的变迁史，其中大量使用的陕西关中方言使作品充满了灵气和活力。本文以关中方言为切入点，对《白鹿原》中蕴含的关中特色进行剖析，感受这些方言负载的人物性情、地域特征和文化元素。同时，透过这些人物日常生活中使用的方言，可以了解到关中地区的地域色彩和方言文化。

二、方言在《白鹿原》中的文学价值

作家鲍昌说：“为了赋予作品浓郁的地方色彩，仅仅依靠规范化的文学语言是不够的，这里要适当地运用方言和土语……”方言承载着人们的语言习惯和内心活动，同时，也负载着一定的文化元素。《白鹿原》中的方言并不晦涩难懂，也不会给读者造成太多阅读上的困难。原因在于陈忠实并不是简单地在小说中使用地域性语言，而是采用了符合典型环境和典型人物的方言词汇，从多个角度选取最恰当的关中方言，使这些原生态的方言与叙事中所用的官方语言相结合，让读者能更好地理解关中地区的风土人情。正是这些纯正的关中方言，使《白鹿原》别具一格，使其充满了鲜明的地方色彩，增添了作品的趣味，增强了语言的感染力，加深了语言的穿透力。评论家屠岸认为《白鹿原》的“语言显然经过了认真地选择，凝练简洁而有关中地方特色，方言多，但没有令人看不懂的炫耀、猎奇，而是看得懂，有意味”。可见，《白鹿原》之所以能在当代文坛独树一帜，这些方言土语功不可没，其方言写作特色值得深入研究。地域语言是一个地区历史文化的结晶，它与当地的民俗风情相融合，具有极高的人文价值。《白鹿原》中的这些方言不仅不俗，反而别具特色，也使其几乎成了一部关中地区地域性语言的大辞典。

三、《白鹿原》中典型方言的解读

对作品中一些常见的方言词进行解读，有利于让读者深入地理解作品、把握人物性情、感受方言语汇的魅力。下面，笔者将选取典型的代表性方言进行详细分析。

（一）方言动词

1.咥。《说文解字》将其解释为“大笑也，从口至声”。“咥”是陕西关中方言，相当于现代汉语中的“吃”，可理解为狼吞虎咽，具有强烈的感情色彩，其基本特征为大碗盛饭。这个“咥”字充分呈现了关中农村地区人们的日常饮食方式，蕴含着浓厚的关中地域色彩。纵观整部《白鹿原》，许多地方都用到了这个“咥”字。如黑娃骂道，“仨月的受训白学了……不要钱的肉菜蒸馍白咥了。”咥，承载着关中人的一种饮食习惯和特色，在陕西农村，特别是农忙时节，到处都是这样的场景，人们大口吃饭，三五成群，或蹲或站，关中地区奔放、豪情、朴实的气息，在这里展现得淋漓尽致。

2.谝。《说文解字》的解释是“便巧言也，从言扁声”。意思是能说会道，通常指在闲暇之余，非正式场合所说的话，也就是闲聊，没有任何拘束，不用冥思苦想、咬文嚼字，完全可以信口雌黄。它不需要固定场所，无论是田间地头，还是犄角旮旯，都可进行，从某种程度上说，这也是陕西人质朴、憨厚、坦率性格的体现。比如鹿兆鹏对黑娃说，“黑娃，你咋搞的？也不来我这儿谝谝闲话？”可见它是人们联系感情的一种手段，一个谝字，完美诠释了鹿兆鹏当时的心情，既让读者感受到了关中的浓厚氛围，同时，也将他的性格刻画得惟妙惟肖。

3.熬活。“熬”是忍受（痛苦或艰苦地生活）的意思。黑娃说，“我今年出门熬活呀。”关中方言“熬活”指靠出力气谋得一份工作来谋求生计。一个“熬”字充分体现了维持生存的不易，凸显了农民的辛苦。

4.冒、楦。“坟头的蒿草冒过了那块一人高的石碑……现在只剩一个黄脸老婆子鹿贺氏楦在里头。”“冒”指向外透、往上升的意思。这句话指出蒿草蔓延在鹿兆海的坟头，是因为坟头因无人打理而野草丛生，表明鹿兆海已经被人遗忘，暗指鹿家衰败。“楦”泛指将物体的中空部分填实或撑大，在这里突出了鹿贺氏的精神状况，把鹿贺氏描摹得栩栩如生。鹿兆鹏杳无音讯，鹿兆海已经牺牲，鹿子霖被捕入狱，只剩鹿贺氏凄惨过活，这个字写出了鹿贺氏在绝境中的落寞与无奈，一片凄凉，预示了鹿家的衰败。

（二）重叠词

秦牧在《叠句的魅力》中提到：“在要表达深刻的思想、复杂的事物、沸腾的感情时，在作品中‘节骨眼的地方，适当运用叠句，常常能给人一种‘百转千回，绕梁三日那样的感受。”重叠词有加强语气的作用，还能充分表达人物情感。田小娥对交粮回来的黑娃说：“你这几天甭出门了，我心里咋就慌慌的怕怕。”这里运用了两个重叠词“慌慌的怕怕”，起到了强调作用，指非常心慌、害怕。鹿兆鹏在白灵面前哭泣时，白灵说，“我讨厌男人哭哭咧咧的样子”，“哭哭咧咧”强化了语气，表明白灵很讨厌男人在她面前哭。《白鹿原》中多处运用了叠词，都起到了强调作用，加深了程度，充分彰显了关中地区语言直白的特点，流露出关中人民豪爽、质朴的性格特征。

（三）语气词

语气词是虚词，有加强语气的作用，通常出现在句末，如“呢、吧、啊”等。语气词能体现人们说话时的口气，借以揣摩人物的心理活动，不同地域的人有着不同的话语习惯。在《白鹿原》中，陈忠实在书写人物对话时，大量使用关中方言语气詞，把人物刻画得活灵活现。小说中的关中方言语气词有很多，这里简要介绍几个。“哩”，这是关中方言中很常见的一个语气词，可以表示陈述、感叹、疑问等多种语气，用法很灵活。例如鹿兆鹏让小学生去叫黑娃，黑娃问：“叫我啥时间去哩”，这里的“哩”就表示疑问的语气。“咧”，这也是关中地区别具一格的语气词，多数用来表示感叹或疑问，相当于普通话中的“啦”或“了”。鹿子霖当上了乡约后，对儿子说：“爸工作咧”，这里的“咧”就表示强烈的感叹，表明鹿子霖当上乡约后内心的得意和激动。面对黑娃的辱骂，鹿兆鹏说：“你怎么只骂一句就不骂咧”，这里的“咧”表示疑问。“喀”主要表达感叹，语气较强烈，相当于普通话中的“啊”。白嘉轩一心想给孝武办婚事：“咱办咱的婚事，两不相干喀”，小说中不仅用了单个语气词，还有两个及以上的语气词的连用，如“哩嘛、嗬呀、嘿呀”等，多个语气词连用可以有效防止重复使用单个语气词时的枯燥、乏味，缓解读者的审美疲劳，使语言表达更丰富多彩。

（四）俗语

俗語来源广泛，不仅源于民间的口头创造，而且与诗词、格言、历史典故等有关。地方俗语则与当地的人文地理、民风民情等密切相关，承载了当地的地域特征。恰当地使用地方俗语，既能呈现地域特色，又能体现该地区特有的审美观念、历史文化和风俗习惯。

在小说中，白嘉轩和鹿子霖为争李寡妇家的地闹矛盾，鹿子霖对父亲说：“这是白嘉轩给我跷尿骚哩”，“跷尿骚”是关中地区特有的俗语，指跷起腿足，从别人头上跨过，是羞辱人的动作。白赵氏带孙子去买罐罐馍时，白嘉轩说，“不该再吃偏食了，他俩大了。人说‘财东家惯骡马，穷汉家惯娃娃。咱家是骡马娃娃都不兴娇惯”。这句俗语表明了白嘉轩的教子方法，族长白嘉轩自幼受道德规范的影响，他用传统道德要求自己、要求别人。白嘉轩是白鹿原上的族长，他是一个地道的农民，也是家族伦理道德的坚守者，他一心注重耕读传家，不太在意外界的纷扰，人物的语言和其身份相关，这体现了白嘉轩的做人之道和倔强的性格，这使人物具有极强的真实感。再如市民都逃到乡下或是躲进了防空洞，皮匠却“丢心不下皮货作坊”而待在城里，他找借口说：“毽咧，没啥害怕的喀，人说钟鼓楼上的鸟儿震惯了胆大，我三天听不见……”这里用“钟鼓楼上的鸟儿震惯了胆大”这个俗语，达到了反讽效果，刻画了皮匠惜财如命、唯利是图、喜欢逞强的小市民形象。

（五）称谓

1.对从事固定职业的人的称谓。关中人重农抑商，瞧不起经商之人，在当时的环境下，人们认为只有步入仕途才能出人头地，而学艺经商则是低下的行业。在关中地区，会在某个职业后面加上“客”字来称呼这个人，比如关中人称厨师为“勺勺客”。《白鹿原》中有大量的篇幅讲述“勺勺客”，鹿子霖家的先人就是靠“勺勺客”富裕的，但是先人在去世前给后人留下了这样的嘱托：“我一辈子都是伺候人，顶没出息。争一口气，让人伺候你才算荣耀祖宗。中一个秀才到我坟头放一串草炮，中了举人放雷子炮，中了进士……放三声铳子”。可见，“勺勺客”的地位在人们心中是低下的，进一步表明了关中人对读书的渴求、对仕途的向往，以及对手艺人的轻视。再如卖罐罐馍的人被称为“卖馍客”，割麦子的短工被称作“麦客”，卖碗的商贩被称为“碗客”。一个“客”字，是陕西关中地区民风民情的结晶，负载着博大精深的关中文化。

2.人称称谓。关中人的名字中常常带有“娃”字，长辈喜欢在晚辈的名字后面加上“娃”字表示亲昵。黑娃原名鹿兆谦，但《白鹿原》中很少提及鹿兆谦这个名字，几乎所有人都直接称他为黑娃。同辈之间也可称呼对方为娃，比如黑娃称呼鹿兆鹏为“财东娃”。在关中地区，人们称父亲为“大”，白嘉轩称鹿三为三哥，所以白灵称鹿三“干大”，孝文、孝武则叫“三伯”。当田小娥为了解救黑娃，到保障所找鹿子霖时，也称他为“大”。关中人称奶奶为“婆”，例如孝文媳妇向婆白赵氏请示早饭做什么。关中地区的公公、婆婆等长辈称呼儿媳或孙媳为“姐儿”或“姐”，如白嘉轩对两个儿媳妇说：“你俩——大姐二姐都受了苦尽了孝也都好”，这里的“大姐二姐”就是指白嘉轩的两个儿媳。在关中话中，“屋里人”指已婚妇人，如族长白嘉轩问：“你俩的屋里人和娃娃呢”，这与当时关中地区男主外女主内的生产生活习惯有很大关系。

四、语境中方言运用的表达效果及作用

《白鹿原》中大量使用了关中方言，既能向读者传达关中风情，又能增添浓厚的地域色彩，还能突出人物鲜明的性格，增强了作品的趣味性，唤起了读者的阅读兴趣，拉近了读者与关中地域的距离，形成了陈忠实特有的语言特色。比如鹿三吃苦耐劳、刚正本分、讲义气，是白鹿原上的好长工，但他监督麦客割麦时，有时会忍不住发脾气：“你看你割过的麦茬像不像人割的？贼偷也留不下这么高的茬口！出门给人干活就凭这本事？掌柜的算瞎了眼叫下你这号二道毛”，这句话并不是说鹿三骄横，而是表明他对农活的认真负责以及对干庄稼活的严格要求。当他得知孝文犯下的伦理之错时，他铁青着脸对孝文说：“羞了先人……啥叫羞了先人？这就叫羞了先人了！黑娃羞了先人你也羞了先人了……”“羞先人”是关中俗语，指做了缺德悖理的事，给祖先脸上抹黑。这句话既写出了鹿三的愤怒和对白孝文的失望，也表明了他所坚守的道德操守，流露出他对白孝文堕落的痛心与无奈，这为他后面杀田小娥埋下了伏笔。鹿三虽然没有文化，但他刚烈正直，他的话语多为粗鄙浅陋之语，但读来却刚劲有力。可见，在不同的语境中，通过使用情态的方言词汇，能表现人物在特定情景中的情绪，使人物更加鲜活生动。这些鲜明生动又极具地域特征的语言，把人物的心理刻画得淋漓尽致，散发出浓郁的关中文化气息，蕴藏着关中人民的聪明才智，也使《白鹿原》焕发出勃勃生机，极大增强了作品的可读性，使其在充满悲壮色彩的同时，又不失乡土情调。

五、结语

《白鹿原》以关中地区为据点，通过对关中地区特有的自然环境、民俗风情、生产生活方式的描绘，为人们展现了20世纪前期关中农村地区独特的人文风貌和文化变迁史，并在一定程度上揭示出了在时代变迁中的民族精神。陈忠实在《白鹿原》中有意识地使用关中方言，展现了鲜明的民风民情和地方风貌，是中国当代地域小说发展中的一个成功典范。关中方言彰显了关中人独特的精神气质与文化修养，是关中文化的一种重要载体。无论是地域方言，还是谚语、俗语，都蕴含丰富的内涵，在浓郁的地方文化氛围中，呈现出小说的乡土气息。这些地域性语言并未成为制约文本表达的藩篱，反而使小说的语言更有感染力、故事情节更引人注目、人物更鲜活逼真。方言是语言保护工程的重中之重，这些关中方言也是人们了解关中地区民风民情的一个窗口，值得深入挖掘。

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