也说对名师的模仿

张海萍

说到模仿名师，人们马上会想到“邯郸学步，东施效颦”之类的批评。甚至有人这样批评对名师的模仿：“如果把一节课比作一个人的话，那么在老师们的作品中，我们可能看到孙双金的鼻子，于永正的耳朵，王崧舟的嘴巴，窦桂梅的脖子，薛法根的身板，吉春亚的腿——活活一怪物！”类似的批评不胜枚举，有些老师因为这些铺天盖地的批评而对模仿名师讳莫如深，不知不觉将名师拒于千里之外。

实际上，模仿之法，自古有之。《朱子语类》上说：“古人作文作诗，多是模仿前人而作之，盖学之即久，自然纯熟。”王勃《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是模仿庾信《马射赋》“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”而来;李白的“举头望明月，低头思故乡”亦是模仿了《南北朝乐府民歌·子夜四时歌·秋歌》中的“仰头看明月，寄情千里光”……

在教学中，第一步做什么，怎样做，第二步要做什么，怎样做，都是有一定规定的，说起来都是一种“模仿”。是不是因为在运用之初不太“活络”就把该教学模式或教学方法“枪毙”了？有人学王崧舟老师，初学之际可能会出现邯郸学步的现象，但如果在学习之后进行反思，并根据教学内容和学生实际进行改进，不就在原来的基础上有了质的飞跃吗？！王崧舟老师在他的经典之课《二泉映月》中曾把描写月光、泉水的词语组合在一起，让学生在读中感悟课文所营造的意境之美。在全国第九届青年教师阅读教学观摩活动中，甘肃的徐英强老师在执教《搭石》一课时，其中的一个环节就是把描写人们过搭石的词语组合在一起，让学生感受家乡人纯朴的心灵美。这样的模仿“痕迹很重”，但我们不得不说这样的模仿实在太巧妙了，太高超了！

我们不可以说你能模仿什么，不能模仿什么;你能模仿谁，不能模仿谁！只要我们能把别人的方法灵活地运用到自己的教学中，且用得好，用得巧，有效果，就是好方法。学习了蒋军晶老师《麋鹿》中根据文本特点安排了一段概括介绍麋鹿的处理方法，有老师在教《普罗米修斯》时，也先概括了课文的主要内容，让学生在读后比较该段与整篇课文的关系，进而发现概括课文主要内容的方法。这种教法，说是模仿就是模仿，说是创造就是创造。前不久听了甘密老师的《记金华的双龙洞》，老师们对她运用文本引导学生进行练笔的方法特别推崇，于是也根据学生实际和当地风景名胜，在教学中让学生阅读发现作者“通过写感受来写出景点的特点”的写法并在练笔中加以运用，结果在写当地景点“仙人座”时，90%的学生能学以致用……

古人云：书读百遍，其义自见。我认为，在结合学生和教材实际中多模仿名家名师，也能让自己的本领自见。在教学《九月九日忆山东兄弟》中“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”时，因学生是寄宿生，我便想到了这样的教学环节：

……

师：谁能根据注释说说这首诗的意思？

生：我独自一人在外地，人地生疏，举目无亲，每当遇到节日就加倍地思念家中的亲人。我在遥远的地方，想到今年重阳节兄弟们一定都登上了高处。他们都插戴着茱萸，站在那高高的地方，遗憾的是单单缺少我一个人。

师：同学们，此时，诗人身在哪里？

生：诗人身在长安。

师：当时的长安，灯火辉煌，热闹非凡，身处这繁华和热闹之中，诗人的心在哪儿？

生：诗人的心在家乡。

生：詩人的心在家乡兄弟们登高的山上。

师：是啊，独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。你们有这样的感受吗？

……

学生在说感受时感情真实，达到了古诗熏陶感染的目的。细细揣摩该环节，你不觉得有似曾相识之感吗？在王崧舟老师的《长相思》中，就有这样的处理之法。但到了这儿，你还能说是一种邯郸学步似的模仿吗？

作为一线教师，由于种种原因，一味地要求其抛开别人的经验闭门造车地去“独立思考”，其“思考”的价值到底有多大呢？如果既有自己的想法，又能灵活地运用名师们的方法，岂不是两全其美？老师们，请大胆地模仿名师吧。当然，我们反对那种生搬硬套式的模仿，我们提倡基于自己教学实际的有所取舍的模仿，提倡根据教学需求的创新式的“模仿”。