语法意义的释义维度及词义验证——以“敢、来”为例

赵志强

（河北科技师范学院文法学院，河北 秦皇岛 066004）

词语的意义包括词汇意义和语法意义，研究语法意义的难度更大一些。人们凭借经验诠释语法意义，语法意义往往具有模糊性、主观性等特征，这必然会增加辞书编纂时词义诠释的难度。研究者一般从主观角度认定词语的语法意义，缺少论证。国内的词汇学、词典学研究释义的方式，但很少概括词义诠释的方法。格雷马斯（2001）提出：首先要建立具有代表性、穷举性、同质性的语料集，然后缩减变量，寻找内容的恒量，归纳推论意义。[1](P205-248)不过格雷马斯并没有给出具体的可操作的释义方法。

一、释义维度和词义验证

构建语法意义的释义维度，建立解释语法意义的框架，对于编纂辞书时全方位地考虑词语语法意义有积极意义。概括地说，语法意义包括时、体、态、数、级、情态、语气等范畴，每一范畴又可细分为不同小类，如体又分为完整体、非完整体，非完整体又分为惯常体、持续体、进行体等。依据释义维度和语境，我们可以解释词语的语法意义。从不同的释义维度解释词语的语法意义，可能会得出不同的结果，从而引发争议。如何证明一个词表示某种语法意义，这是释义中的难题。现在学界大多使用替换、删除、对比等方法来验证释义的正确性，这些方法对于词义的诠释有重要价值。例如句尾“呢”，吕叔湘（2002）认为“呢”表直陈语气、疑问语气或祈使语气；[2](P288-303)朱德熙（1982）认为“呢”表持续、疑问、情态；[3](P209-203)胡明扬（2003）认为“呢”表示提醒注意。[4](P108)学者们从语气、体、情态等释义维度概括了“呢”的语法意义，但如果不考虑用例中“呢”的差别，笼统地解释“呢”，很难得出令人信服的结论。这里具体以问答形式“你干什么呢？我吃饭呢”为例，答语中的“呢”可以用表示持续意义的“在、正、正在”替换，如“我（正）在吃饭”，替换前后的意义保持不变；如果删除答语中的“呢”，持续意义就没有了，这也可以验证“呢”是持续体的标记。“呢”的功能较多，使用替换、删除这两个方面证明：朱德熙先生认为“呢”可表持续是非常有道理的。

学界早期诠释词语的意义时，学者们往往依据语境主观认定，较少使用方法验证词义诠释的合理性。如李小军（2010）概括出“邪、与、乎”用在疑问句和与疑问语气有关联的感叹句语境，就判断出“邪、与、乎”是疑问语气词。依据语境推断一个词的含义，这是据境探义的表现。这种方法效率高，一般不解释释义的理据。整体来看，据境探义主观性较强。现在就以期刊中关于“敢、来”两个词语法意义的解释，具体阐释一下词义诠释中的释义维度及词义验证。

二、“敢”的语法意义

现在学者们常使用一些方法验证自己释义的合理性，如李小军（2018）在《“敢”的情态功能及其发展》中阐释“敢”的情态意义时就使用了“替换法”。[6]虽然文中并没有直接提这种方法的名称，但是依据语境可知，替换法就是找到对应的同义词，通过替换测试替换前后意义是否一致，然后使用能替换的词语诠释意义。但是，《“敢”的情态功能及其发展》一文中还是有三处内容值得商榷：

（一）“敢”表“允许”的验证 情态意义的释义维度，具体又可分为动力情态、道义情态、认识情态三个方面。具体来说，动力情态表示说话人在能力、意愿、用途等方面的判断；道义情态表示说话人根据常理或百科知识在义务、许可、承诺、提醒、劝说等方面提出的要求；认识情态表示说话人依据个人知识经验在可能、推断、推定等方面的判断。[7]“敢”是表示动力情态意义的动词，《汉语大词典》认为“敢”可表示“肯、愿意”，如晋代陶潜《荣木》诗：“千里虽遥，孰敢不至。”[8](P470)“敢”也可以表示道义情态，《汉语大词典》认为“敢”犹“可、可以”，如元代张国宾《罗李郎》：“我待舍些饭与他每吃，哥哥！可是敢么？”[8](P470)李小军（2018）也使用了此例，认为“敢”表示“允许、许可”。[6]该释义与《汉语大词典》基本一致，都是说得通的。在“敢”表“允许”释义的基础上，李小军（2018）对邢向东（2012）神木方言的用例提出了质疑，例如：

（1）工地上可不敢出了事故。

邢向东认为用例中的“敢”表示“要”。李小军则认为例句中的“敢”可以替换为“允许”，如例（1）的说话人是“上司”（上级）的话，“不敢”表“不允许”，说话人是其他人则表示“不要”。“不允许”表示道义情态中的“禁止”，“不要”具有多义性，它可以表示禁止或提醒注意，依据语境可知这里的“不要”应是表示道义情态中的“提醒”，相当于“别”，担心发生某事而提醒对方注意。使用替换法的基础是替换前后的意义基本一致。按照普通话语感来判断，例（1）中“敢”替换为“允许”是可行的，但是使用替换法寻找同义词需要考虑方言语境，在晋语中“敢”替换为“允许”后的意义与之前的意义并不一致。“不允许”虽然表示道义情态，语气较强，带有命令色彩，与“提醒注意”的语境不符。“出了事故”不是允许不允许的事，应是提醒注意的事项。

神木和山西、内蒙古交界，相邻方言具有相似性。依据笔者的调查，神木方言中“上司”（上级）使用例（1）表达，“不敢”依然表示“不要、别”，“不敢”主要起提醒、劝告的作用，上司希望别出现事故，并不是发出命令表示禁止。神木方言中上司常使用“不能”表示不允许，发出禁令。“不敢”表示“提醒”这种用法在神木周边的内蒙古晋语中也有用例，如“不敢乱跑”（邢向东、张永胜《内蒙古西部方言语法研究》用例[9](P236)）“不敢”提醒听话人别做某事。再如内蒙古西部方言（晋语）用例，如“外头下雨了，不敢出去”。山西朔州方言“不敢”也可以表示提醒，如“不敢打人”。神木方言、内蒙古西部方言、朔州方言中的“不敢”都属于道义情态，表意委婉，替换为“不要”（表示提醒注意）是得当的。

需要说明的是，晋语中“敢”的功能较多，有多种情态意义，虽然可以用“要”替换，但具体意义不同。如内蒙古晋语中“敢”在肯定句中使用，例如“天黑沫沫的，敢下雨了”，这里的“敢”也可以用“要”替换，但这里的“敢”不表道义情态，而是表认识情态，表示推测估计义。“敢”还可以表示“假如”，如内蒙古晋语“（工地上）敢出了事故，你就麻烦了”，“敢”依然可以用“要”替换，但表示假设条件，这与“要”是一个多义情态动词有关。所以，词典中用一个多义词解释另外一个多义词，如果没有更具体的说明的话，会给读者的理解带来不少麻烦。

（二）“敢”表“反诘”的验证“敢”是一个多功能的语法语素，但《汉语大词典》中“敢”没有与“反诘”相关的义项。反诘是通过疑问的形式表示确定，《现代汉语词典》解释反诘即反问。[10](P361)一部分学者认为“敢”表反诘，这是从语气这个维度做出的解释。李小军（2018）认同这种观点，论文在探讨“敢”情态意义来源时，列举了《敦煌变文集》用例[6]：

（2）取赏却兵，敢相违负？

（3）叫呼万岁，臣敢不奏？

依据语境，上例可以变换为：敢相违负≈不敢违负；臣敢不奏≈臣不敢不奏。对比发现，“敢”还是原来的“敢”（有勇气、有胆量做某事），只是增加了否定意义“不”。众所周知，疑问语气可以表示否定，疑问语气主要是通过语调来表示，有时兼用语气副词、语气词等语法手段。依据语境可知，情态动词“敢”并不是疑问语气的表意承担者，所以“敢”不应有“反诘”义。此外，如果“敢”表反问此说成立，其他情态动词“能、会”也可以替换句中的“敢”，这样我们可以类推出“能、会”这些情态动词都可以表示反诘。这种推理是不符合语言事实的，拜比等（2017）关于情态的跨语言研究表明，情态动词并没有反问语气这种功能。[11](P277-387)从跨语言的角度来看，把疑问语气的否定功能赋予“敢”也是不合适的。

（三）“敢”表测度的验证“敢”的情态意义可以从三个维度去解释，它除了有动力情态义和道义情态义之外，还有认识情态义，《汉语大词典》解释“敢”有“大概、恐怕、或许”义，如《金瓶梅词话》：“平安儿道：‘爹敢进后边去了。’”[8](P470)事实上，这里的“敢”表示“可能”，表认识情态意义。李小军（2018）还区分了“敢”表推测和表测度两种语法意义，用到了替换法，认为《初刻拍案惊奇》“敢是有人拐的去了”中“敢”可以被“也许、可能”替换，所以表推测。[6]其实“敢”也可以用表认识情态的“应该”替换，比“可能”的传信度大一些，表示一种更大的可能性。“推测”和“测度”，依据各自的词义很难区分。

拜比等（2017）依据推断的真实性程度，把认识情态分为三类：可能性（possibility）、更大的可能性（proba⁃bility）、推断的确定性（inferred certainty）。[11](P283-284)我们可以按照认识情态的具体类型来解释“敢”，李小军（2018）所说的“推测”应是“可能性”，“测度”则是“更大的可能性”（陈前瑞翻译为“盖然性”[11](P283）。李小军（2018）表测度列举了《初刻拍案惊奇》用例[6]：

（4）（王婆收了财物后）道：“秀才官人，敢是要说亲么？”

（5）（智圆收到老和尚让他迎接杜氏的命令后）道：“小娘子，敢是避雨的么？”

依据语境可知，两个例子中的“敢”都表示推测类认识情态义，但李小军认为其中的“敢”可以被“难道、莫非”替换。《现代汉语八百词》解释“莫非”有两个义项：一是表示怀疑或揣测；二是表示反诘，相当于“难道”。[12](P389)李小军把“难道、莫非”并置，此处“莫非”应该表示反诘。但是“反诘”和“测度”义还是有区别的，所以这种替换并不合适。依据语境可知，这两个疑问句中并不会有“难道、莫非”这么强的语气，“敢”只是推断，可以用“应该”替换，例（4）询问的是：应该是要说亲吧？例（5）询问的是：应该是避雨吧？“应该”在古代可以表示“强义务”（道义情态），后演变出“更大的可能性”这种认识情态义。王婆负责婚姻介绍，自然懂得别人送财物的用意，用“应该”替换比较合适，可以恰当地表现说话人认定的命题的真实性程度；智圆的询问也不是毫无依据，依据当时的天气来推断，“敢”表示出智圆对自己的推断是有一定把握的。整体来看，表测度的“敢”与“应该”意义一致，表示“更大可能性”。《汉语大词典》收录了“敢”的一个义项“准定”，如元代钟嗣成《凌波儿·吊宫大用》：“先生志在乾坤外，敢嫌他天地窄。”[8](P470)“准定”其实就是表示“更大的可能性”。

三、“来”的语法意义

释义的维度不同，就会概括出不同的词义。一个词语往往有多种语法意义，“来”表示“将要”这种时体意义，如《汉语大词典》解释“来”用在动词或动词结构前面，表示要做某事，如：你来念一遍；大家来想办法；“来”也用在句中或句末，表示祈使语气，如“嗟來食”“归去来兮”。[13](P1296)有时，时体意义和语气意义相关，很难分开，这给释义也会带来一些麻烦，解释词义时从时体、语气不同维度入手，会得到不同的结果。

邢向东（2015）认为陕北和内蒙古的晋语中，“来”可表商量、请求、提议等祈使语气，概括为“商请语气”，如“你也一搭耍来”。[14]“来”表示商请语气与句子整体的语气一致，这种观点是容易被大家接受的。但是句子的语气附着在整个命题上，祈使语气应是句子整体呈现的语法意义，“来”表示这种祈使语气似乎不合适，“来”出现的语境和“来”的意义应区别开来。

跨方言对比发现，“来”常用来表示时体意义。《汉语方言语法类编》列举了陕西扶风话“去来”，用在动宾短语后表示“（过去）的时候”，如“他看戏去来把钱遗了、他浇地去来把铁锨日塌（损坏）了”；[15](P560)还列举了河北魏县话“来”表经历体，如“我头几天去来”。[15](P242)体会这些用例，我们可以概括出动词后的“来”表示时体意义，依据语境可以体会到：陕西扶风话和河北魏县话中的“来”都表经历体，表示曾经发生过的事件。

山西方言中“来”也用来表示时体意义。史秀菊（2011）认为山西晋语“来”是表示过去时和已然态的句末助词，一般只出现在陈述句和疑问句，“来了、来来、来嘅”是这种助词的连用形式，其中“来来”分布较广。[16]史秀菊（2011）还依据李荣主编的《现代汉语方言大词典》指出时态助词“来”在济南、西安、徐州、柳州、金华、广州等地也在使用。[16]

我们把邢向东（2015）陕北、内蒙古晋语中“来”表商请语气的用例（6）与我们调查到的内蒙古晋语用例（7）对比如下：

（6）吃饭去来！

（7）吃饭去来来。

删除例（6）中“来”，“吃饭去”依然可以构成祈使句，依然可以表示提议、请求等祈使语气。“吃饭去”中“去”是趋向动词，我们不能认定“去”表祈使语气。另外例（6）句尾还可以附加表商量、请求、劝告语气的“哇”，如“到我们家做作业去来哇”（邢向东、张永胜《内蒙古西部方言语法研究》用例[9](P230)），既然“哇”表祈使语气，那么“来”应该有其他功能。

例（7）句尾的“来来”相当于普通话中的“来着”，陕北神木方言使用“来了”②。“来来”表示已经发生的事情，可概括为“已然”，表过去的经历。李作南、辛尚奎（1987）归纳呼和浩特方言（属于内蒙古晋语，即内蒙古西部方言）“圪（去）来来”在陈述句末表示已经完成，如：看电影去来来；又指出“来来”在陈述句末表示近时所处的状态，如：我这几年当兵来来。[17]综合而言，呼和浩特方言（内蒙古晋语）中的两个“来来”都表示“来着”（普通话）。邢向东、张永胜（1997）也认为内蒙古西部方言“来了”（即“来来”，邢向东、张永胜认为大部分内蒙古西部方言把“来了”读为“来来”）陈述过去曾经发生过的事情。[9](P195)

对比法可以辨析一些相似的句法结构。通过例（6）和例（7）的对比可知，内蒙古晋语“来来”可以用在陈述句、疑问句句尾③；“来”则用在祈使句句尾，二者互补分布。例（6）中“去”是趋向动词，“来”的词义应该虚化了，和例（7）类比，例（6）中“来”应与之相反，表示相反的时体意义——未然，具体表示即将（最近将来时）。句尾“来”表最近将来时与语境中整体的祈使语气在语义方面是和谐的。“来”表将来时，主要用在祈使句，用在陈述句的情形极少，如内蒙古晋语：“等她来吃饭来，我再和她说。”“来”的这种功能与钱锺书（1979）对“来”的解释相似，钱锺书认为“归去来兮”中“来”表示“皆将而犹未之词也”。[18](P1225)概括地说，内蒙古晋语中，“吃饭去来”中“来”表示将要，即未然，“来来”则表示过去、已然。

语法意义较虚，不易诠释，从不同的释义维度解释，会得到不同的结果，所以，词义验证就显得很有必要。通过替换、删除、对比等方法，本文结合古汉语以及方言的例子对词语“敢、来”的释义谈了一些自己的看法。词义的诠释，很难完全避开解释者的主观性，但是随着人们认识的深入，我们逐步构建系统的释义维度，综合考量词义，并使用不同的方法验证释义的合理性，应该会给词语给出相对科学、客观的释义。

注释：

①邢向东、张永胜《内蒙古西部方言语法研究》（185-186页）认为语音弱化后，“了、来”语音相同，所以把内蒙古晋语“来来”写作“来了”，其实内蒙古晋语中使用“来来”，“来了”在神木方言中使用较多，见邢向东博士论文《神木方言研究》613页。

②内蒙古晋语中还有感叹句“A得来来”，“来来”表示形容词的达到了较高的程度。