“以隶参篆”:邓石如篆书刍议

2022-11-27许建一

中华书画家 2022年11期

□ 许建一

邓石如是活跃于清乾、嘉时期碑派书法的里程碑式人物，书法四体皆能，被户部尚书曹文埴称为“四体书皆为国朝第一”。其中篆书实践最有特色，其“以隶参篆”的创作实践开篆书之新貌。

康有为在《广艺舟双楫》中云：“完白山人之得处，在以隶笔为篆。”①侯镜昶在《书学论集》中说到：“到了清代，著名书法家邓石如发现了汉碑额以分入篆的特色，由此推求李斯的书法遗意，汉碑额的书法特色才逐步为人所重视。”②邓石如也尝云：“余初以少温为归，久而审其利病，是以《国山石刻》《天发神谶》《三公山碑》作其气，《开母石阙》致其朴，《之罘廿八字》端其神，《石鼓文》以畅其致，彝器款识以尽其变，汉人碑额以博其体。举秦汉之际零碑断碣，靡不悉究。”③由此可见，邓石如篆书在“二李”基础上，取法的源头主要来自两个方面：一是汉碑额；一是“以隶参篆”，把隶书笔意渗入到篆书中，创造出新的体势和笔法，由此打破了自唐以来宋、元、明及清初篆书笔法僵化的局面。

关于汉碑额书法，我们可以从《北海相景君碑》（144）、《郑固碑》（158）、《孔宙碑》（164）、《韩仁铭碑》（175）、《尹宙铭》（177）、《赵宽碑》（180）、《张迁碑》（186）等碑额中略窥一斑。汉碑额篆书除了字形结构相对自由外，在笔法上更加多样化，它打破了秦小篆纯中锋用笔，特别是随着毛笔在汉代的广泛使用，柔毫的弹性特征，使得汉代碑额篆书用笔的丰富表现成为可能。邓石如曾被人指责在用笔上“破坏古法”，实则正反映出他的高明，用长锋羊毫笔书写，加入隶书书写时的“提按”节奏，起笔逆锋而入，收笔出锋驻停，取其劲折，体势呈方正貌。在邓石如之前，也有人尝试从汉碑额篆书中取法，据陶宗仪在其《书史会要》所记：“泰不华尝以汉刻题额字法题今代碑额。”④清初以“铁线篆”名世的王澍在其《虚舟题跋》中云：“余以《孔宙碑》碑额笔法稍束，令其瘦削。”⑤与邓石如同时期的钱坫在晚年也曾掺杂汉碑额的方法写篆，但均未取得实质性突破，足见邓石如之艺术天赋和胆识。

马宗霍尝云：“完白以隶笔做篆，故篆势方。以篆笔入隶书，故分势圆，两者皆得至冥悟，而后结合。”⑥这说明篆、隶之间相互融合的辩证关系。可以肯定地说，正是由于邓石如篆、隶兼修，故书写篆书时会潜意识地把隶书笔法带入，这种改变，解放了篆书笔法千百年来固守一端的窘境，并形成独树一帜的风格。另外，邓石如隶书开张多变的体势也使其篆书结构更加自由多变，创造出新的篆书审美范式，为千百年来一直不兴的篆书找到了“法门”。正如康有为所言：“完白山人未出，天下以秦分为不可作之书，自非古之士，鲜或能之。完白既出之后，三岁竖僮仅解操笔，皆能为篆。吾尝谓篆法之有邓石如，犹儒家之有孟子，禅家之有大鉴禅师。皆直指本心，使人自证自悟；皆具广大神力功德以为教化主，天下有识者，当自知之也。”⑦下面结合两件邓石如成熟的“以隶参篆”的篆书作品加以阐述。

《赠华南学长篆书七言联》，邓石如中晚年书，体态活泼，笔画劲挺。其中“墨”“案”“时”“看”这些字中都有把笔画处理成“直线条”，与“二李”篆书中表现的“婉而通”迥然有别，这些“直线条”明显是受到“隶笔”的影响。在结体上，他也不受“二李”篆法要求体态均匀的羁绊，比如“时”“字”“壶”都表现为上紧下松的布局，也是受到隶书以及汉碑额篆书结构相对自由的影响。“青”“看”的竖笔画明显有《天发神谶碑》的垂针笔意。如果我们将之与《郑固碑》碑额比较，通篇在结体和气息上都有异曲同工之妙，只不过邓石如的篆书在体态上比《郑固碑》碑额更加端庄一些，结构伸缩安排更自由一点。

《庐山草堂记》书于嘉庆九年（1804），是其去世前一年所书。此作浑厚老成，功情并致，体势森严刚毅，结构伸缩，揖让自如，绝无板滞感，可以看出此件作品受到《天发神谶碑》《琅琊台》《开母石阙》三者融合的笔意和气息影响。邓石如在晚年有意识追寻李斯浑厚朴茂的气息，笔法上有垂针状，如“仅”“大”；有垂露状，如“石”“老”，这些都是通过长锋羊毫提按所致。两个“涧”字的“间”有意识地作不同处理，两个“间”的竖画一个垂针状，另一个垂露状。细观之下，自能分别。“夹”字的捺笔画、“人”的撇笔画，以及“有”向下的竖笔画，在笔端的处理上都有其隶书的笔韵，对照《吟坛花榭隶书联》便可明了。他把隶书浑厚的线质赋予在篆书书写中，把隶书丰富提按笔法寓寄在细微的变化中，这与烧剪成秃毫而书写的“铁线篆”是无法比拟的。同样的“石”“仅”“围”“古”，都有把线条结构处理成方正形，许多字形的结构上紧下松，这些都是邓石如隶书作用在篆书中的最直接体现。赵之谦尝云：“山人篆书笔笔从隶出。其自谓不及少温当在此，然此正自越过少温。”⑧

邓石如篆法常被批评不谨守《说文》。如“内阁学士”翁方纲，曾批评其篆书不合“六书”，异于《说文》。梁巘初次见到邓石如篆书亦指出其有不合古法之处。邓石如早年篆书深受王澍影响，王澍篆书亦因不合“六书”而受人批评，如钱泳曾云：“本朝王虚舟吏部颇负篆书之名，既非秦非汉，亦非唐非宋，且既写篆书而不用《说文》，学者讥之。”⑨另外翁方纲也曾批评浙派印风代表人物丁敬作篆不合“六书”，他说：“作篆必本于六书，摹印亦然，未有可外于六书以为印学者也……而今见杭人丁君鲁斋传所作缪篆解，始知解者之误，则不得不函正之矣。”⑩这样看来翁方纲的批评是据理的。沙孟海《近三百年的书学》也谈到钱坫常批评邓石如篆书笔画的错误，并为其作出解释：“（钱坫）说他不懂六书，邓石如的确没有小学根柢的，可是小学是一事，书学又是一事，书家能兼小学，固然更好，因不能兼小学而并取消书家的资格，那也太苛刻了。”

不过翁方纲的批评也显示出当时“考据派”学者书家与职业书家对篆书的关注点存在差异。在京时邓石如已经48岁，他的篆书风格已经开始取法汉碑额，在用笔上开始“以隶参篆”，或许这也是部分学者书家尚难以接受新的篆书风格，也是翁方纲在心中苦于难以明说的一个重要因素。不过邓石如对自己的篆书是自信的，在京城邓石如曾反驳一位力诋其书的“耳食者”云:“某（邓石如自称）书修短肥痩皆有法，一点一画皆与汉碑刻合，不似公俗书，纵荡任意无所忌。”

[清]邓石如彩豪青案七言联 133.5×29.7cm×2 纸本安徽博物院藏释文：彩豪闲试金壶墨；青案时看玉字书。华南学长先生雅鉴。顽伯邓石如。钤印：邓石如（白）顽伯（白）完白山人（白）

推崇邓石如篆书的人很多，但真正确立、巩固邓氏篆书地位的是他的学生包世臣。包世臣与邓石如相识在嘉庆七年（1802）秋，两人一见如故，包世臣拜邓石如为师，是年邓石如已经60岁，其篆书已经到了晚年成熟期，用笔方折峻挺，气息静穆浑厚，对“以隶参篆”的实践已经到了化境阶段。邓石如的书法实践和书学思想深深影响了包世臣，在其去世前曾留信一封云：“北魏碑学之探究，亦有赖慎伯（包世臣）继之倡之，当不负云霓之望！”

包世臣非高官显宦，34岁中举人后，曾12次赶赴京试皆未成功晋取，仕途并不顺利，但是他27岁就写成了“经世致用”的名著《说储》，以“民事”为重，在当时社会影响力很大。林则徐禁烟路途中曾拜访并征求其意见，魏源著《海国图志》亦请他审定。他的观点受人尊重，“以布衣遨游公卿间”。邓石如过世后，凭借学生包世臣的社会影响力，邓氏的书名未被世湮，反而益隆。值得一提的是，邓石如篆书在后世的影响力还涉及一个重要人物张之洞。张之洞虽没有跟邓石如直接交往，但是张之洞在同治十二年（1873）任四川学政时把包世臣著的《艺舟双楫》编入了其所撰的《輶轩语》和《书目答要》二书，使《艺舟双楫》成为官方背景所推介的学习书法必读之书，并迅速传播到全国各地，这在客观上推介了邓石如的碑学思想和书艺。

包世臣在《国朝书品》中把邓石如四体书中的篆、隶书列为最高档次的神品。在《历下笔谭》中云:“近人邓石如，中截无不圆满遒丽。”赞其笔画厚实遒劲，中截丰而不怯，实而不空。虽然“中实论”的提法，引起了一些争论，认为包世臣把邓石如、刘墉并置而论，似乎把碑学和帖学混为一谈，但不管怎么样，包氏推崇邓石如篆书笔法圆满遒劲，有理有据，参考邓石如62岁写的《庐山草堂记》即可窥一斑。包世臣对邓石如有诗赞曰：“无端天遣怀宁老，上蔡中郎合继声。”意其合李斯、蔡邕为一体，说明其篆、隶合体，又能自出己意，卓然大家，这对邓石如“以隶参篆”的创作实践给予了充分肯定。

[清]邓石如节录《庐山草堂记》纸本释文：南抵石涧，夹涧有古松老杉，大仅十人围，高不知几百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如橦树，如盖张，如龙蛇走。松下多灌丛萝茑，叶蔓骈织，承翳日月，光不到地。北据层岩，积石嵌空，奇木异草，盖覆其上。绿阴蒙蒙，朱实离离，不知其名，四时一色。嘉庆甲子蒲节后一日，书奉仲甫先生教画，完白山民邓石如。钤印：邓石如字顽伯（白）完白山人（朱）

邓石如“开宗立派”的篆书实践对后世影响深远，如何绍基把篆书掺入金文、赵之谦把魏碑笔法掺入篆书、吴昌硕改变石鼓文的体态，这些都受到邓石如“以隶参篆”书学思想的启发，其他如李兆洛、包世臣、吴熙载、杨沂孙、康有为等人在篆书笔法上都直接或间接承其衣钵，可知邓石如篆书的积极意义在于：其不仅拓宽了书法审美意趣，更为清代中后期书法艺术的全新格局打下了基础，故沙孟海在《近三百年的书学》中评价邓石如：“清代书人，公推为卓然大家的，不是东阁学士刘墉，也不是内阁学士翁方纲，偏是那位藤杖芒鞋的邓石如。”