宁夏固原市出土宋代“康定铭文砖”小考

□仇王军

一、铭文录文

1981年，宁夏回族自治区固原县（今固原市原州区）城内东门坡二道城墙底下出土一块墙砖①，灰陶质，墨书铭文，残破成三块，整体呈长方形，残长32厘米，宽21厘米，厚7厘米，现藏于固原博物馆。因铭文中有“康定元年”字样，故《固原县志》［1］933和《固原历代碑刻选编》［2］116将此砖命名为“康定铭文砖”，皆介绍了砖的形制、抄录了铭文，后者对铭文标点并附有图片。《原州区文物志》［3］206抄录的铭文与《固原历代碑刻选编》一致。笔者综合《固原县志》《固原历代碑刻选编》二书的录文，重新抄录铭文，为保存原貌，以繁体字录文（为论述需要，文中引用的相关史料亦用繁体字）。

笔者对铭文中相关内容进行考证，以请方家指正。

二、铭文考释

（一）镇戎军、东城壕

北宋时期，镇戎军是重要的军事要地。至道三年（997）夏四月癸丑，宋朝正式设置镇戎军（治今宁夏固原市原州区），属秦凤路。庆历元年（1041）十月改隶泾原路，元丰后又改属秦凤路。建炎四年（1130）属金。绍兴三十二年（1162）宋曾收复镇戎军，次年又为金所占。金大定二十二年（1182）改为镇戎州。有关镇戎军的研究较多，不再赘述。

唐朝宰相元载论及原州的防御问题时道：“今西境于蕃原，吐蕃防戍在摧沙堡，原州界其间，当西塞之口，接陇山之固，草肥水甘，旧垒在焉。吐蕃比毁其垣墉，弃之不居。其西则监牧故地，长壕大堑，重复深固，乘间筑之，可移大军居泾州，以为根本。分兵守石门、木峡、陇山之关。北抵于河，皆连山峻极，不可越。”［4］1095“长壕大堑”指的是战国秦长城。镇戎军靠近党项活动区域，“镇戎军最近贼境，每探马至，不问贼之多少，部署、钤辖、知军、都监皆出，至边壕则贼已去矣”［5］3027。同时，镇戎军的地形不利于防御骑兵的突袭，“朝廷以军境平易无扼束，利于驰突，令旁陇山而东，循古长城，刳大壕以隔胡骑。寨城并在壕内”［4］1096。所以，宋朝在加强防御时既利用了遗留下来的战国秦长城，又沿着长城外侧开挖了“壕堑”，咸平（998—1003）初②，“诏曹玮修筑建军，自陇山而东，缘古长城开浚壕堑”［4］1095-1096。这就形成了镇戎军“旧壕”“新壕”两道防线。《嘉靖固原州志》载：“宋真宗咸平中，曹玮筑镇戎军城，周围九里七分，壕堑二重，深二丈。”［6］10宋真宗景德二年（1005），镇戎军知军曹玮上奏朝廷招募弓箭手以充实防御力量：“有边民应募为弓箭手者，欲给以境内闲田。每边防警急，皆愿为前锋，而官无资粮、戎械之费。请永蠲其田赋，使得安居。”［7］8677天圣四年（1026）六月，宋廷又对镇戎军招募的弓箭手加强管理，并将“新壕”与“旧壕”之间的土地分给弓箭手耕种。“渭州镇戎军所招弓箭手，自今拣选，及于左手背上各据州军名刺第几指挥字。不得虚立人数，请射官中地土。又镇戎军三百余人，不曾令耕种，所有新人无处归投，令将新开壕里地土分擘与侧近弓箭手等耕种，依乡原例输租课。”［7］8677天圣六年（1028）九月，宋朝就下令整编镇戎军弓箭手的建制，“弓箭手五十四指挥，共有七千九百余人，令并为三指挥名额”［7］8677。

康定元年（1040），宋朝派客司副行首李德琮监管修筑了镇戎军城外的东城壕，实际上是开“新壕”措施的一种延续，目的自然是加强镇戎军城的防御能力。

（二）曹氏小历

《固原历代碑刻选编》录为“曹氏小歷”，误。“曆”“歷”今皆简化为“历”，但不同的繁体形式则有不同的含义。《说文解字》只对“歷”作了解释：“歷，过也，从止，厤声。”后人在《说文解字·新附》中又对“曆”进行了解释：“曆，厤象也，从日，厤声，《史记》通用‘’，郎击切。”［8］136古代虽有“曆”“歷”二者通假用法，但总体说来，还是有相对固定的用法。通过铭文砖图片的辨析，“曹氏小曆”似以“曆”字呈现（图片模糊不清）。

何谓“曹氏小历”？“曹氏小历”是唐德宗建中年间（780—783）由曹士蒍所创立《符天历》。《新五代史·司天考第一》载：“初，唐建中时，术士曹士蒍始变古法，以显庆五年为上元，雨水为岁首，号《符天历》。然世谓之小历，只行于民间。”［9］670所谓的“小历”是相对于“官历”而言，是官方对民间历法的一种贬称［10］45。曹氏《符天历》不用上元积年，而是以唐高宗显庆五年（660）为历元，以二十四节气中的“雨水”为岁首，历法计算相对简便，在民间得以广泛流行。后晋时期，马重续吸收《符天历》而作《调元历》，“五代初，因唐故，用《崇玄历》。至晋高祖时，司天监马重续，始更造新历，不复推古上元甲子冬至七曜之会，而起唐天宝十四载乙未为上元，用正月雨水为气首”［9］670。但是，《调元历》用了五年以后，因其推算不准，又用《崇玄历》。后周广顺时（951—953）有王处讷私撰的《明玄历》，民间又有《万分历》；后蜀有《永昌历》《正象历》；南唐有《齐政历》。到北宋时，这些历法都已亡佚，“《调元历》法既非古，《明玄》又止藏其家，《万分》止行于民间，其法皆不足纪。而《永昌》《正象》《齐政》历，皆止用于其国，今亦亡，不复见”［9］670。《符天历》计算方法简单，便于推广。还有学者认为，《符天历》流传广泛的原因还在于其含有佛教文化色彩，得到佛教徒的支持和推广，在唐末五代战乱频仍的时代，生活痛苦的人民把希望寄托于命运［11］267。《符天历》在民间流行的时间很久，一直到南宋时期。《符天历》又传到日本，影响了日本历法的发展。固原出土的城砖上的铭文说明了曹氏《符元历》的影响：北宋康定元年（1040））时西北的镇戎军军政人员还在使用《符天历》，民间社会也是如此。

墙砖上的铭文表示时间时（“叁佰捌拾壹年”）用了今天所称的“大写”数字，在说明镇戎军驻扎的“指挥”（“伍拾餘指挥”“伍拾柒指挥”）时也用了“大写”数字。大写数字的用法比较早，在4世纪前后的券契中已开始有意识地在使用大写的数字，5—6世纪得到进一步普及，唐武则天时期大量使用［12］372。宋代官府文书记数时普遍使用大写数字。程大昌（1123—1195）的《演繁露》载：“古书一为弌，二为弍，三为弎。盖以弋为母，而一二三随数附合，以成其字，特不知单书一画为一，单书二画三画为二为三起自何时。今官府文书，凡其记数，皆取声同而点画多者改用之。于是‘壹’‘贰’‘参’‘肆’之类，本皆非数，直是取同声之字，借以为用，贵点画多，不可改换为奸耳，本无义理可以与之相更也。若夫十之用‘拾’，八之用‘捌’，九之用‘玖’，则全无附并也。”［13］202《演繁露》成书于宋孝宗淳熙七年（1180），但其关于官府文书记数用点画较多的大写数字，亦是对宋朝普遍用法的描述。当时镇戎军辖区内民间社会在记数时没有官府文书那样严格，而是大写数字与小写数字并用。藏于固原博物馆的天禧元年（1017）张文仙墓地契约碑载，镇戎军彭阳城弓箭手、第八副指挥张文仙死后，其妻成氏购买墓地“用钱万万九千九百九十九贯文”［2］113，当然，这不是实际的费用，而是墓地契约中为了表示逝者身份尊崇而用的夸张数字。藏于固原市彭阳县文物管理所的庆历三年（1043）镇戎军所辖彭阳城虎户仇绪墓地契约砖载，购买墓地“用银钱玖万玖千玖佰玖拾玖贯文”［2］118。藏于固原市泾源县文物管理所的崇宁四年（1105）《赵氏府君地券碑》不仅记账时用了大写数字，而且纪年也用了大写数字，“崇宁四年岁次乙酉玖月丁未朔拾弍日丙午，赵氏府君于崇宁弍年拾壹月弍拾肆日殁故”［2］122。所以，固原出土的康定铭文砖用大写数字来记数，是宋代官府文书普遍采用大写数字记数的反映。

（三）昴宿

《固原历代碑刻选编》误录“昴”为“昂”。昴宿为二十八宿中西方白虎七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）之一，昴宿居于白虎七宿的中央。昴宿又称髦头、胡星、西陆、大梁，包含九个星座：昴（七星）、天阿（一星）、月（一星）、天阴（五星）、萏藁（六星）、天苑（十六星）、卷舌（六星）、天谗（一星）、砺石（四星）。《史记·天官书》载：“昴曰髦头，胡星也，为白衣会。”《正义》道：“昴七星为髦头，胡星，亦为狱事。明，天下狱讼平；暗为刑罚滥。六星明与大星等，大水且至，其兵大起；摇动若跳跃者，胡兵大起；一星不见，皆兵之忧也。”［14］1305《隋书·天文志》载：“昴七星，天之耳目也，主西方，主狱事。又为旄头，胡星也。又主丧。昴毕间为天街，天子出，旄头罕毕以前驱，此其义也。黄道之所经也。昴明则天下牢狱平。昴六星皆明，与大星等，大水。七星黄，兵大起。一星亡，为兵丧。摇动，有大臣下狱，及白衣之会。大而数尽动，若跳跃者，胡兵大起。一星独跳跃，余不动者，胡欲犯边境也。”［15］609在古人观念中，昴宿昴星座七星亮度的变化和兵事、狱讼、刑罚等密切有关，昴星主“凶”。

“康定元年”是宋仁宗的一个年号。宋人欧阳修在《归田录》中详细记述了宋仁宗年号变化的情况：“……（景祐）五年，因郊又改元，曰宝元。自景祐初，群臣慕唐玄宗以开元加尊号，遂请加景祐于尊号之上，至宝元亦然。是岁赵元昊以河西叛，改姓元氏，朝廷恶之，遽改元曰康定，而不复加于尊号。而好事者又曰‘康定乃谥尔’，明年又改曰庆历。”［16］6宋仁宗改元康定的时间是宝元三年二月丙午，即公元1040年4月5日，“改元，去尊号‘宝元’”［17］207。虽是宝元三年二月改元康定，但当时文献及《宋史》在记事时将当年的岁首以康定元年的岁首计，如宝元三年的正月、二月同时就成了康定元年的正月、二月。铭文砖中的“康定元年三月二十五日”，当是康定元年三月己卯，即公元1040年5月8日。宋仁宗改元康定与宋、西夏之间的三川口之战密切相关。宋宝元三年正月（西夏天授礼法延祚三年，公元1040年），西夏元昊率军十万自塞门川（今延河下游）南下攻宋，双方战于三川口，宋军惨败。宋仁宗改元康定，正是在这一历史背景下发生的。李德琮在镇戎军城墙砖上的铭文未言宋军之败而示以“昴宿直其年”，实则是对这一事件的隐晦表达。

（四）客司、副行首

“客司”是宋代衙前之职司机构，其设左右知客、副知客、军将。“副行首”是衙前职司机构通引司的吏人。《宋会要辑稿·职官四七》载：“衙前置都知兵马使、左右都押衙、都教练使、左右教练使、散教练使、押衙军将，又有中军、子城、鼓角、宴设、作院、山河等使，或不备置。又客司置知客、副知客、军将，又通引司置行首、副行首、通引官。”［7］4265客司、通引司是衙前的两个不同职司，但铭文中李德琮的头衔是“客司副行首”，说明他身兼客司、通引司两个职司之职。宋代的客司地位很低，在承担迎来送往的招待工作之外，“还被差往外地迎送官员、负责州城厢内的司法缉捕等各种杂差使”［18］。从铭文内容所载李德琮官衔来看，他在客司任职，同时又兼任通引司副行首，奉命督修了镇戎军城外“东城壕”即城东的壕沟，作为防御西夏的军事设施，并在砖上墨写筑城经过。铭文砖上的押记表明，铭文是李德琮亲笔书写。

（五）高太保

“高太保”即镇戎军知军高继嵩。高继嵩是晋州霍邑（今山西省霍州市）人，字惟岳，生于宋太平兴国七年（982），因病死于康定元年（1040）九月七日。高继嵩于天圣七年（1029）十一月后第一次知镇戎军，至于天圣十年（1032）九月；高继嵩于宝元二年（1039）五月至康定元年九月间第二次知镇戎军。［19］在第一次知镇戎军任上，高继嵩在与强族明珠的作战中失利而被宋廷降职，“（天圣十年九月甲戌）降……知镇戎军、内殿崇班、閤门祗候高继嵩为陕西都监，并坐掩击明珠失利也”［5］2589。第二次任上，高继嵩病故，西夏军队围困镇戎军，范祥率军解围，“康定初（范祥）通判镇戎军，知军高继嵩死，赵元昊围城甚急，祥帅厉将士拒退之”［5］3479。

立石于大观四年（1110）的《宋故银青光禄大夫检校太子宾客使持节保州诸军事保州刺史兼御史大夫骑都尉渤海县开国伯食邑九百户赠定武军节度使高公神道碑铭并序》是高继嵩的神道碑，碑名中无“太保”之职，碑文中也没有记载高继嵩任“太保”之职。据碑文所载，高继嵩历任的官职有：右班殿直、左班殿直、右侍禁、晋州兵马监押、晋隰同巡检、左侍禁、供奉官、秦州床禾穰寨兵马监押、环州管界巡检、閤门祗候、晋州兵马都监、晋隰等州都巡检、原州驻泊都监兼沿边巡检使、知镇戎军、内殿崇班、内殿承制、火山军知军、礼宾副使、邠宁环庆路驻泊安抚都监、知环洲、西京左藏库使等［20］7-8，无“太保”一职。

“太保”是李德琮对高继嵩的尊称，但不是“三公”（太师、太傅、太保）中的“太保”，宋朝“三师、三公不常置”［17］3768，授予人数不多，且以高继嵩的官阶而言，宋廷也不会授予“太保”之衔。宋元时期，“太保”一词已经超出“三公”的范围，成为民间对巫师、庙祝、仆役、绿林好汉的尊称［21］94。铭文中的“太保”是宋时人们对武将的一种称呼。

（六）指挥

“指挥”是北宋基本的军事编制单位，统兵官是指挥使和副指挥使，每指挥的兵力规定是五百人，但各指挥的兵力往往不满额［22］29-30。铭文中的“伍拾餘指挥”即为五十指挥，“伍拾柒指挥”即五十七指挥，其用“大写”法记述的原因在前文中已揭。录文中“伍拾餘指揮軍直所”的“直所”二字及“伍拾柒指揮軍直所”的“軍直所”三字，是笔者根铭文整体文意及铭文中有“镇戎军直所”而推测补全，《固原县志》和《固原历代碑刻选编》都以虚缺号“□”表示。“军直”意为“军队直属”的简称，古今意义变化不大。如此理解铭文内容，其意才比较通顺：李德琮奉高继嵩之命巡视了镇戎军直所、伍拾余指挥军直所、伍拾柒指挥军直所。换言之，当时的伍拾余指挥、伍拾柒指挥驻防在镇戎军城。

三、结 语

虽然“康定铭文砖”上的字数不多，但反映了康定元年（1040）北宋与西夏之间的关系、镇戎军的防御力量、北宋时曹氏小历（《符天历》）使用情况，以及公文计数书写惯例等诸多问题，是研究镇戎军历史的重要史料。康定元年三月二十五日，客司、副行首李德琮巡视了镇戎军城外的“城壕”修筑情况，又奉镇戎军知军高继嵩之命巡视了镇戎军直所、伍拾指挥军直所、伍拾柒指挥军直所。随后，李德琮将当日巡视情况墨写在城砖上，置于正在修葺的镇戎军城东城墙上，以志纪念。虽然宋朝加强了镇戎军的防御力量，但整个镇戎军依然面临很大的压力，在康定元年（1040）九月至庆历二年（1042）闰九月的三年之中，宋朝经历了“镇戎三败”（三川寨之战、好水川之战、定川寨之战）。

注释：

①韩孔乐《忆固原博物馆往事》（魏瑾主编《回首·展望：宁夏固原博物馆三十年》，宁夏人民出版社，2016年，第277页）一文中记述“康定铭文砖”出土的确切位置是“城内东门坡二道城墙底下”。

②镇戎军的设置时间有“至道元年”“至道三年”“咸平初”三说，经考证，其设置时间为“至道三年”。见鲁人勇、吴忠礼、徐庄《宁夏历史地理考》（宁夏人民出版社，1993年，第157页）。虽然“咸平初”筑镇戎军为非，但曹玮沿战国秦长城开“新壕”之事为确。