文化翻译视域下《三体》中文化负载词翻译策略*

郑玉斌

(淮南师范学院 外国语学院，安徽 淮南 232038)

文化背景是小说作品必不可少的一部分，承载着小说背景与文化气息，为确保优秀作品在世界范围内传播，苏珊·巴斯奈特于1990年提出了文化翻译观，指出了文化在翻译中的重要性，并为后续小说作品的文化翻译提供了依据。《三体》作为获奖众多、评价优异的科幻小说，其在传播期间需针对《三体》内文化负载词进行恰当翻译，确保海内外读者可正确理解《三体》内的文化元素。

一、《三体》的文化翻译背景

全球化加剧了不同语言间的交流，翻译学者在长期工作中发现，语言中蕴含的文化元素不能够仅运用表面化语句进行翻译，需立足于作品文化层面，将作品放在适宜文化背景中，采用恰当语言实现文化交互与转化。文化因素的翻译技巧与手段逐步成为翻译行业的重点，苏珊·巴斯奈特更是进一步提出了文化翻译观，极大促进了文化翻译研究进程。苏珊·巴斯奈特提出了“文化转向”这一概念，强调语篇到文化的转变，需将翻译内容从简单的语言层面提升至文化层面，尊重文化个体差异，结合文本文化背景实现语言与文化上的对等转化。将苏珊·巴斯奈特文化翻译观进行总结，可得出以下几点：(1)在翻译过程中，需将文化作为翻译的基础部分；(2)翻译不是简单的解码重组过程，更注重文化交流；(3)翻译应实现文化等值，不可局限在文本词句上；(4)不同时代的文化背景，需采用不同翻译技巧。《三体》以20世纪中国文化为大背景，文化特征丰富，为良好传播《三体》科幻小说，将《三体》中蕴含的精神思想传递至海内外，应对《三体》中的文化负载词进行转化，保留文化特色，实现文化翻译。

二、《三体》在文化翻译视域下的翻译手段

(一)异化表达

《三体》科幻小说文化元素丰富，在翻译期间，对于部分文化内容需保留中国文化特色，以异化的方式进行表达。

1.称谓异化

从中国文化角度来看，“姓前名后”为称谓表达习惯，为保留《三体》内文化气息，可按直译方式，采用异化方式传递中国文化。例如：《三体》角色汪淼名字的翻译，可直接翻译为“Wang Miao”，后续出现的“小汪”“大史”等称谓，同样翻译为“Xiao Wang”“Da Shi”，用以表达对话者的亲近关系，借助此方式传递中国称谓文化。

2.术语异化

在特殊背景下存在诸多术语，在翻译期间，需最大化保留中国文化气息。例如：将《三体》中所提到的“牛鬼蛇神”直译为“Monsters and Demons”，以此表达“牛鬼蛇神”的意向，并于注脚中对该词进行解释，并指出在当前背景下，“牛鬼蛇神”代指所有革命敌人；在探寻实验政治意义时，将所提到的“红太阳”直接翻译为“red sun”，同时在译者注脚中对“红太阳”寓意进行阐述，帮助海外读者理解“red sun”的文化内涵；此外，《三体》中提到，在研究太阳相关技术时，需注意斟酌用词，不可出现“太阳黑子”等词汇，此时“太阳黑子”可直接翻译为“sunspots”，并于末尾补译“to remove political risk”，引导海外读者将“太阳黑子”与文化大革命背景联系起来，进一步阐明“太阳黑子”与“反革命”的联系[1]。

3.朝代及历史人物异化

《三体》在语言表达中运用了朝代表述与历史人物，需采用异化手段，最大化保留中国文化特色，此时采用归化处理是不合适的。例如：“战国”可直接翻译为“the Warring States Period”，周文王翻译为“King Wen of Zhou”，并于文中进行注释，说明朝代与历史人物信息，帮助海外读者进行理解。

4.饮食异化

对于充满中国特色的饮食文化表达，应采用异化方式保留原有特色。例如：“馒头”可直接翻译为“Mantou buns”，与汉语拼音“mantou”类似，添加“buns”词汇，使海外读者可大致理解“Mantou”为食物，并与“buns”的原料、形状类似，同时借助“mantou”，实现了汉语词汇的原声重现。除此之外，“关东烟和莫合烟”直译为“The Guandong and Mohe tobacco”等，通过保留饮食原有称谓；“高粱酒”音译为“baijiu”，并添加注释原料为高粱，在翻译“二锅头”时，采用音译方式翻译为“er guo tou”，采用注脚方式解释“er guo tou”为“Chinese vodka”，采用异化手段保留文化价值，传递文化意像，最大程度保留中国饮食文化元素。

5.哲学思想异化

中国古代思想流派及哲学人物具有浓厚的文化色彩，为实现文化传递，实现文化对等呈现，对该类词汇需采用异化方式，保留中国文化特色。例如：《三体》中有一句“你好！我是墨子”，此时涉及到“墨子”及其思想流派，在进行翻译时，可直接将“墨子”翻译为“Mo-zi”，并采用译者注脚的方式解释墨子身份及其思想主张，使海外读者更易理解“我是墨子”代表的内在含义，并加深海外读者对中国哲学思想及代表人物的理解，传递哲学思想。《三体》“他认为，一切都要合乎礼”一句中，其中提到的“礼”代表儒家思想，因此在翻译期间，可直接将“礼”翻译为“Li”，并额外阐述“Li”在中国文化中的内涵，为保留中国文化特色，避免引起理解误差，在翻译期间尽量不采用“etiquette”“courtesy”等硬译词汇，采用哲学思想异化的方式传递古代儒家主张，在无形无声中推广中国文化价值。

(二)归化转述

海外内文化特征及语言习惯存在较大差异，在《三体》翻译期间，需将部分文化内容进行异化，使海外读者更易理解《三体》内容。异化方式多应用在较易理解或广为人知的文化因素上，对于部分晦涩难懂或需通篇注解的文化因素，需采用归化方式进行翻译，提升《三体》译本可读性及吸引力，使海外读者更易接受“三体”。中式俗语、俚语方言、特有文化意象在翻译时存在难度，考虑到语言异质性，可在保留原始风味基础上对部分文化因素进行归化转述，以部分“牺牲”换取译本语言流畅性。归化手段的应用可提升《三体》译本的亲和力，使《三体》与海外读者产生共鸣，适宜的文化归化更易使海外读者接受。例如：《三体》中对“红岸计划”的上级批复中提到了“扣帽子”“一叶障目”等词汇，其中“扣帽子”为中式习语，“一叶障目”为成语典故，此时若采用异化直译的方式，则会在一定程度上降低翻译流畅度，继而影响读者接受度，因此此处适宜采用归化的翻译手段，结合英文习惯性表达方式进行转述，在保留《三体》原文含义基础上提升译本亲和力，将“扣帽子”翻译为“rush to label the author”，将“一叶障目”翻译为“can not see beyond the ends of their noses”。在《三体》中有一句“这第三个球体是点上了‘空’之睛的龙”，此处引用“画龙点睛”成语典故，此时可将该句翻译为“this third sphere gave ‘emptiness’ life”，采用“give...life”的方式表达“眼睛”对“龙”的价值，简洁表达出“画龙点睛”所代表的意蕴，此时若执着于“龙”，则需运用较大篇幅进行讲解注释，易降低译本可读性，且因文化差异，可能存在审美上的不同。

三、《三体》文化负载词在文化翻译视域下的翻译实例探析

(一)物质文化负载词

物质代表客观现实，是与外部大环境相匹配的物体，因此不同发展背景下所产生的物质文化存在较大差异，且部分特色物质文化具有较强民族特征，而物质文化负载词则是承载着民族特色的物质因素，包括食品、服装、工具、医药等。结合《三体》科幻小说来看，文中所提到的“狗皮帽”具有中国东北特色，在当地狗皮帽为常见物品，但部分海外读者难以接受“狗皮帽”设定，认为狗为朋友与家人，若此处将“狗皮帽”进行异化处理，则易引起海外读者的反感，以此在翻译“狗皮帽”时，可将其翻译为“hat”，避免因文化差异产生误解。此外，上述所提到的“关东烟”“莫合烟”“高粱酒”“二锅头”均为物质文化负载词，因该类词汇较易表达与理解，因此在实际翻译期间，采用异化翻译手段较为适宜，使海外读者可直观感受中国饮食特点，了解特色饮食制法，使该类具有中国特色的饮食物质文化在海内外传播，扩大中国物质文化影响力。

(二)生态文化负载词

特定区域内的动植物、气候及自然特征共同组成了生态综合体，而此处的生态文化负载词则是指中国特色生态特征，由于《三体》以中国文化为背景，其内部运用了大量代表中国地域特色的生态文化，因此为帮助海外读者理解与阅读，需针对生态文化负载词进行针对性处理。例如：《三体》中引用“君住长江头，我住长江尾”诗词，其中提到了“长江”这一生态文化负载词，此时可采用异化音译的方式将“长江”翻译为“ the Yangtze River”，且《三体》中并未全部引用《卜算子·我住长江头》全文，为帮助海外读者理解，可将“日日思君不见君，共饮长江水”补充翻译问为“I think of you each day，beloved，though we can-not meet．We drink from the same river”，以此准确表达《三体》原文内涵[2]。

(三)社会文化负载词

社会组织形式为文化组成部分之一，由于各个国家的意识形态及历史演变过程不同，因此各国社会文化存在较大差异，且海外读者对中国社会文化的理解与认知存在不同，而《三体》科幻小说故事宏大，涉及较多国内社会文化特征，因此在部分场景中，不可避免地会提到社会文化色彩浓厚的词汇，在翻译期间，需正确处理该类社会文化负载词。《三体》以文化大革命时期为主要背景，因此小说情节设定符合当时时代特色，例如：《三体》中对罗辑进行描写时提到“他穿的整洁的黑色中山装格外醒目”，其中的“中山装”则含有社会文化内涵，“中山装”在当时被视为无产阶级团结的象征，与中国共产主义存在紧密关联，具有一定政治意味，此外，因中国共产党领导人毛泽东偏爱中山装，且喜好在公共场合穿着，因此中山装在海外被称之为“Mao suit”，但在《三体》当时情节中，“中山装”具有自身代表含义，因此在实际翻译中，将“中山装”直译为“Zhongshan suit”，并运用“Chinese tunic suit”的描述进行风格说明，以此帮助海外读者正确理解《三体》中“中山装”含义，继而实现正确解读[3]。

除此之外，《三体》中论述高考变化时提到“谁都可以考，连村里‘黑五类’的娃都行呢！”，此处所提到的“黑五类”具有较强社会背景文化象征，在实际翻译中，可直接翻译为“Five Black Categories”，并运用注脚的方式加以阐述，为帮助海外读者理解，可采用增译方式添加“political identities”等词汇加以辅助，引导海外读者联想到词汇的正确含义。在《三体》中还含有“大串联”“大检阅”等具有政治色彩的词汇，在现有译本中，异化翻译与归化翻译方式均有，而在实际翻译时，需考虑到译本整体风格，且需结合当前全球化程度，结合海外读者对中国社会文化的理解与接受程度选择恰当翻译手法，尽可能保持文化差异，并将正确文化理念传达给海外读者，使海外读者更理解《三体》科幻小说故事背景，继而更好地感受《三体》人物思想及特征。

(四)思想文化负载词

海内外思想文化具有较大差异，如中国因历史演变影响而受到儒家、佛教的影响较大，而西方国家则信仰基督教，因此在思想信仰上，海内外读者存在一定差异，为避免因思想信仰而引发读者分歧，需对思想文化负载词进行正确处理，防止触及读者底线。在《三体》中，部分章节涉及思想信仰问题，在翻译该类思想文化负载词时，应对海内外读者思想文化有一定了解，综合考虑海内读者对《三体》中所提到的思想信仰接受程度，尽可能缩小海内外思想文化差异。例如“这话是说给她前面呼唤过的那个‘天’听的”一句中，其中“天”在中国思想文化中代指“道家伦理”“因果报应”等，为帮助海外读者理解，在翻译“天”时，可直接翻译为“God”，而非“Sky”，以此更便于海外读者理解该句含义[4]。除此之外，《三体》语言表达中所提到的“有缘再见”，其中的“缘”来源于佛教，表示人与人之间存在的若有若无的联系，此处代表相遇的可能性，而在此处语境中，与佛教的“缘”联系不大，因此为确保海外读者可顺利阅读，正确理解，可对“缘”进行归化处理，采用命运“fate”代替“缘”。《三体》中除“缘”为佛教说法外，还采用了“大千世界”词汇，在原文中，为避免引起信仰问题，则将“大千世界”采用意译方式翻译为“the boundless living world”。为更好地将中国文化融入到译本中，实现文化传输，对于富含中国特色的文化负载词应尽可能保留原有特色，并运用注脚方式进行解释说明，但对于涉及思想信仰方面的文化负载词，若一味采用异化翻译手段，则易引起海外读者的反感，继而阻碍《三体》译本的海外传播，因此在处理思想文化负载词时，多采用归化翻译方式，避免海外读者陷入理解误区，继而降低翻译效果。

(五)语言文化负载词

语言作为文学作品的基础性载体，是整体氛围及风格的体现，由于不同国家、地区的语言习惯存在差异，而该类差异可引发语义冲突，因此在实际翻译时，需根据语言文化的不同采用适合翻译方法。文学语言表达方式较为多元，如散文、寓言、诗歌、童话等体裁，同时各类文学体裁间的具有审美意识形态不同，并在不同区域内表现出不同特征，甚至部分语言说法仅存在于特定区域，充满地方性文化气息。例如：《三体》冬眠者将计划支持者称之为“东郭族”，其中“东郭族”代指“对坏人讲仁慈的人”，出自“东郭先生与狼”的故事，东郭先生对狼仁慈，却险遭厄运，具有中国特色[5]。对于“东郭族”这一语言文化负载词，可采用异化翻译方式，直接音译为“Dongguo”，并采用添加注脚的方式进行诠释，以此将中国传统故事良好融入到文学作品译本中，继而更好地传播中国文化。在《三体》中提到了“伏羲”，而“伏羲”为华夏民族人文先祖，充满中国特色，在翻译“伏羲”时，可选择异化直译方式，直接翻译为“Fu Xi”，并采用添加注脚的方式介绍“伏羲”身份及象征，使《三体》中的中国特色文化元素原汁原味地呈现给海外读者，提升《三体》科幻小说译本保真度，增强译本趣味性，同时使中国文化更好地“走出去”。

综上所述，随着信息技术的进步，全球化程度不断加深，翻译领域已不再停留在语言翻译的表面，现已更加注重文化价值，需将待翻译作品置于相应文化背景内，挖掘作品中的文化负载词，以文化为切入点，寻找小说作品文化元素的最佳翻译方式，使海内外读者均可正确理解小说作品中的文化内涵，以小说作品为载体实现文化对等，加速中国文化的海外传播。