略记李白凤先生的篆刻艺术

⊙ 王胜泉

古都汴梁，中原重镇，曾是历代兵家相争之地，更为华夏文脉传续之邦。大河听涛，引无数英雄来聚；古丘凭吊，令历代文豪齐集。

中华人民共和国成立后，仍有一批文人相守于大梁古城，个中品格高古、学贯中西之隐逸者，当属被施蛰存先生称为“夷门三子”之武慕姚、桑凡、李白凤三位前辈，而其中最应令我们记起者，当属一生命运多舛，惨遭世人冷落之李白凤先生。

先生原名李象贤，曾用名李逢。1935年，先生在《星火》杂志发表作品时用李白凤作笔名，此后便以此行。多年来，先生所用笔名极多，诸如李木子、鹑衣小吏、石山长、若木、蟫庵老人……

先生生于书香世家，诗礼想继，幼承庭训，得益名流，如父辈友人杨沂孙、陈师曾、姚茫父诸家，多有教诲。学生时代，又相继结识臧克家、崔巍、于黑丁诸同道。抗战起，先生携家漂泊，辗转于上海、广东、香港等地，又多有结交。如黄永玉，便是在先生任编辑时相识的投稿作者。后历经跋涉，终得驻足桂林，于此文化之城，又新交端木蕻良、陈迩冬、田汉、熊佛西、尹瘦石诸名流，后经端木先生引荐，又得识柳亚子、欧阳予倩诸前辈，故先生实为文人圈中人。

先生极早便在《星火》《新诗》《小雅》《诗志》等刊物发表诗文。而当闻一多先生将白凤先生作品《小楼》《梦》选入《现代诗抄》后，其诗名便广播海内外，这位二十出头的年轻人，便成了现代派诗人的代表性人物。

先生自三十岁起，又开始发表、出版小说。至1949年，五年间共计数十篇之多。中华人民共和国成立后，先生先后在哈尔滨工业大学、山西大学、河南大学任教。在河南大学时主讲苏联文学，其间著有《苏联文学研究》一书。然于1957年，终因狷介之狂沦为右派，并被遣往西华农场“改造”。直至1962年方得解除。孤身返汴后，衣食唯赖夫人微薄工资。虽如此，未折文人傲骨、未损治学之志，居陋室，继绝学。借阅古籍，考辨恢宏千年史；飞鸿唐兰，探微决疑古文字。伏于三尺旧几，写出惊世文章，故时下世人多以书画篆刻家目之，实不了解先生也。

书画篆刻一道，实系先生之余技，唯因其天资聪颖、学养深厚，方得以扬名宇内。以至当年柳亚子先生乐为其朱记题诗。抗战中，为防饥馁，柳先生特为之撰《鬻印小启》。一个以新诗卓立文坛者，其书印竟能感动茅盾、郭沫若、臧克家、叶圣陶等巨匠，为其题写诗文，实文苑奇事，艺坛雅缘。

先生之所以能卓立艺林，盖其能一生坚守独立之精神、自由之思想。在他眼中只有榜样，没有权威，决不仰人鼻息、拾人牙慧。

当年我偶得一册北京张志鱼之《无师自通》（张志鱼，北京名家，门生众多，艺林翘楚。不但其书画篆刻为人称道，其刻竹之技尤绝，而彼所发明之沙地扇骨刻艺最为玩家追捧），书前尚有袁克文、张丹斧诸家题词。我因携至先生案前求其点评，先生翻阅中，为我细数其过人处，首赞其篆法娴熟，不愧名家。后细讲其精妙细微之处，诸如：此处盘曲自有奔雷之势，此处之留白能造险绝之境，此处之揖让更是出人意料。如此等等，不一而足。称善之余，则对张之不谙古籀之法直言不讳，更将己见复题于书后以为警示。惜此书为人“借”去多年，似无归期，不得时常睹先生此件手泽矣。

先生对齐白石亦有看法。当年曾语于我：齐白石并不懂篆法。如白字头上为何多加一撇？此既无根据亦无意义，毫不留情以至于此。复戒我曰：尔等万勿效此，做学问是有规矩有底线的。先生在赠端木先生的诗中有一首曰：“风气别开大雅群，排秦黜汉谩纷纭。齐璜数典浑忘祖，破体文成古趣焚。”如此站在学问立场批评名人者，实不多见。然细思之，并不为怪，毕竟先生是致力于古文字研究者，学问之事容不得半点含糊，故先生对不尊重学问者嫉恶如仇。然对登门求教之后生晚辈却百般耐心，仁爱无比。凡有向道者，苦口婆心必使之解惑方止。故晚辈入此书印之道，多赖其引导，凡能有所进步者，亦全仗其指点。

早岁，我曾于先生面前提及，同学家中有《六书通》《小石山房印谱》《飞鸿堂印谱》等书籍，先生当即嘱我戒读此类书籍，言其皆为尚未脱俗之物，万勿涉及。我请教：“汪启淑年纪轻轻便能结交名人聚此巨著，何致尚未脱俗？”先生道：“彼虽结交名人，致力出版，然毕竟系一商人，盈利为本，非以学术为要，故水平有限，未能脱俗，弃之无碍。况印海无涯，汝等自有无数经典可循，当致力于古玺汉印及明清流派之研习。”同时他力荐流派中着力创新得以独步者，如简琴斋之甲骨入印、吴昌硕之封泥印式、赵之谦之广博借鉴，如此等等。这令我在此道中罕见了许多“经典”，少走了无数弯路。

先生致力于古文字研究，精于甲金篆隶，故其入印文字极为丰富，然使用中则严谨讲究，绝不乱用、错用，若篆籀混用，则必极尽幻化之巧妙，统一文字之风格，唯令印文群舞于印上，却不见丝毫违和之感，神龙入云，自然天成。因羡先生用字之能，故常请教，先生教我：“凡作书治印，一旦有古文字中所无者，决不可凭空臆造，须谨慎为之，或通假，或借代，或拼接，或重造，遵法而为，无论用何法，皆须有所本，尤以拼接重造者更须追根溯源，找到字根，然后作字，否则，轻者为同道所耻笑，自讨没趣，重者则贻误后昆，遭人唾骂。”实是微言大义，一语道出对中华文化之敬畏与尊重。故至今，我谨遵遗训，未敢乱为。

先生之白文印，多以汉印为宗，以满白文居多。印文布局工稳，结字大方，绝不做无聊穿插之姿。更罕有故意扭捏之态，疏密一任自然，留白全凭字形，如此处理，消没了侧姿取媚、故扭腰肢之小家子气，抛却了太过用心、刻意安排之市侩之态，彰显出一派巍巍宽博、雄豪铮朗之庙堂之气。

先生之朱文印，则多依古玺之法，阔边细文。入印文字多自金甲小篆中信手拈出，随心安排，稍做处理，即可统一风格，融为一体。若遇多字印，阔边细文之效果尤佳。金甲文字原本就字形大小不一、繁简参差，犹如一群军将兵勇，各逞其能，然围一阔边，一如将这群散兵游勇置入八卦阵中，瞬间成一无敌之师，其势难挡。

先生治印，击边而不破边，印文线条亦然，不断不粘，力求完整，主张当如玺印之新铸新凿，必使线条劲健沉着、清晰爽朗，并强调，非如此，不得中正平和之气。由此又记起一桩往事：当年求先生赐印，去取时，先生曰：“此印制好后，置于书架边，有鼠子夜游，撞落地下，将边碰残，所幸不伤大意，尚可用也。”先生竟以破边为憾。

先生治印，常以小刀为之，后见苏白先生竟用2厘米之巨刀，归而语于先生。且问先生何不用大刀？先生笑而答曰：“工欲善其事，必先利其器者。言其利也，顺手从心而已，吾之小刀自可游刃有余。”自此便留意先生治印之法。唯见以小刀行石上，极为灵动，转折往来甚是得心应手，见先生腕力惊人，提刀握石，奏刀騞然，冲切并施，剜刻极深，故印文之线条循规蹈矩，整饬而不板滞，穿插避让纷然而不凌乱，劲爽刚健、风骨傲然。

自古道书如其人，实则印亦如其人。先生之印便自有一股燕赵侠气，读之，不见屈曲盘绕之姿，不见效颦忸怩之态，于自然中见奇绝，于平正中得中和，文人风骨，学者格调，赫赫然一派高古博雅之气，直令人冲破千载藩篱，开拓万古之心胸。此唯先生初逢造英雄之乱世，后遭出人才之逆境，修炼心性，荡涤灵魂，安贫乐道甘淡泊，成就斐然成赢家。

今先生仙逝已40余载，弹指间，华夏复兴巨变，文艺繁荣昌盛，足慰先生在天之灵。

我非先生入室弟子，然当年请益案前受教颇多，为感恩故，不揣浅陋，略记先生艺事之万一，以为怀念之尔。