五月菖蒲出水清

□徐 新

“彼泽之坡，有蒲与荷。”在河流纵横交错，水系发达的家乡，那一束束一丛丛的菖蒲是寻常可见的水生植物，它们群聚而生，择水而居。春一点头，碧水盈盈的池塘里，菖蒲便悄悄地从水底冒出，潜滋暗长，生机盎然。

到了五月的初夏，嫩绿的菖蒲已经长得极为茂盛，修长的青叶密密麻麻立于水面，铺展出一片浓郁的清凉翠色，呈现着生命的蓬勃。轻风吹过，摇曳的菖蒲变得富有灵性起来，窃窃私语声隐隐飘过，而它独有的浓郁清香也不时侵袭而来。清少纳言在 《枕草子》 中写道：“五月五日的菖蒲，过了秋冬之后，发白变枯走了样儿的，将其拉拆折断，没想到当时的香气依旧飘荡于四周，真是有情味。”

在我的记忆中，将艾蒿和菖蒲插在门上，是端午的一个重要习俗。俗语云：五月五，过端午；插艾草，挂菖蒲。那时候大人们说是用来驱邪避瘟的，于是我就牢牢记住了。其实，菖蒲在古人心目中一直占有很重要的地位，把它作为防疫驱邪的灵草，与兰花、水仙、菊花并称为“花草四雅”。还将农历四月十四定为菖蒲的生日。《群芳谱》 曰：“四月十四菖蒲生日，修剪根叶无踰此时，宜积梅水渐滋养之。”而农历五月被称为蒲月。

菖蒲也叫做白菖蒲、藏菖蒲、石菖蒲，多年生草木，根状茎粗壮，它可以历冬不死，蒲寿千年。菖蒲除了叶子有清香，可以提取芳香油外，还有药用价值。《吕氏春秋》 记载：“文王嗜昌蒲葅，孔子闻而服之，缩頞而食之，三年，然后胜之。”菖蒲做成的腌菜很难吃，孔老夫子为了养生皱着眉头吃了三年才习惯，读来令人忍俊不禁。东晋时期的 《神仙传》 载有汉武帝刘彻游嵩山,遇九嶷山仙人点拨,服食菖蒲以期延年益寿长生不老的故事。李白的《嵩山采菖蒲者》：“我来采菖蒲，服食可延年。”以诗文歌咏菖蒲神效。李时珍在 《本草纲目》 中说：“国初周颠仙对太祖高皇帝，常嚼菖蒲饮水，问其故，云服之无腹痛之疾。”可见菖蒲之功效。古时文人们时常秉烛夜读，案头置菖蒲，累了抬眼望见一丛青翠，也可以起到收烟护目功效，困了折一段叶子闻闻香气，还有提神醒脑之作用。

菖蒲“不假日色，不资寸土，不计春秋”,“耐苦寒，安淡泊”，生野外则生机盎然，富有而滋润，着厅堂则亭亭玉立，飘逸而俊秀，历代文人也为菖蒲留下了不少佳作。宋朝释惠明的 《咏菖蒲》 云：“根下尘泥一点无，性便泉石爱清孤。当时不惹湘江恨，叶叶如何有泪珠。”把菖蒲的性情、品格描摹得淋漓尽致。姚思岩的“根盘龙骨瘦，叶耸虎须长”,陆游的“根盘叶茂看愈好”等诗句，都描绘了石菖蒲盘根错节、清奇孤傲之态。欧阳修的“正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共”则点赞了菖蒲美酒。诗人戚龙渊作诗云：“一拳石上起根苗，堪与仙家伴寂寥。自恨立身无寸土，受人滴水也难消。”便写出了石菖蒲的盘根结节屹立于山岩石缝之中的风骨气节。

苏东坡与菖蒲的缘分从他二十九岁那年就开始了，在山中偶遇菖蒲的东坡先生将它称为“千岁灵物”，深深为之着迷。从此之后，苏东坡每次遇到人生转折点时都与菖蒲作伴，这一生为蒲草作诗三十多首，哪怕在被贬之时，看到路边的石头都想着拿回家去养菖蒲。调任登州太守，其于蓬莱丹崖山旁取弹子涡石数百枚，将菖蒲植于弹子涡石的“千疮百孔”之中，并作“文登弹子涡石”诗。被贬谪常州时，他在常州禅院送给禅师一首蒲诗，读来颇为有趣：“碧玉碗盛红玛瑙，井华水养石菖蒲。也知法供无穷尽，试问禅师得饱无。”“蒲痴”东坡先生也有一颗和蒲草一样天真淳朴和自由的心灵。当然文人雅士们吟咏的是石菖蒲并非家乡的水菖蒲，但是菖蒲所具有的历经风吹雨打、清香如故的品质是一样的，只是生长环境不同而已。

到了清代、民国时期，菖蒲也是画家们笔下常见的素材。扬州八怪之一郑板桥有题画诗云：“玉碗金盆徒自贵，只栽蒲草不栽兰。”八大山人、吴昌硕等书画家的“清供图”中常有以石与菖蒲相伴的画面，只因菖蒲“有山林气，无富贵气，有洁净形，无肮脏形”。

五月，夏日的轻风掠过，家乡的原野中氤氲着菖蒲那特有的馨香，它带着童年的美好与快乐、家的温暖和牵挂，悠悠然飘进了我的梦乡,一次又一次地叩击着心灵的门扉。