日藏《黄帝明堂灸经》版本考

刘丽娟 鄢梁裕 惠宏

《黄帝明堂灸经》又名《黄帝灸经明堂》，是一部专门论述古代灸法诊疗的著作，对后世针灸著作产生了深远影响，并且流传海外广受欢迎。 “和刻本”(日刻本)作为中医古籍在日本传播的载体，不但将中国先进的中医药知识和治疗理念传入日本，并且使中医古籍在日本得到了保存和研究，促进了日本汉方医学的发展。近些年，部分和刻中医古籍回流中国，对这些中医古籍的研究，有利于中医药理论知识的传承和发展。本文旨在梳理《黄帝明堂灸经》的成书和流传过程，以及各版本的研究现状，对日藏《黄帝明堂灸经》进行介绍和考证。

1 《黄帝明堂灸经》成书考

1.1 成书

根据黄龙祥《太平圣惠方·针灸篇考》[1]研究：《黄帝明堂灸经》一书是在《太平圣惠方》一书的基础上编纂而成，而《太平圣惠方》成书过程为北宋太平兴国三年(978年)宋太宗令医官王怀隐等编集整理医书，但明堂经典著作《黄帝明堂经》原书已不存在，故采集当时尚存的各家腧穴书中的精华，编成卷九十九的《针经》和卷一百的《明堂》。根据《明堂》序文“今则采其精粹，去彼繁芜，皆目睹有凭。手经奇效，书病源以知主疗，图人形贵免参差。并集小儿明堂，编录于次，庶几命是长幼尽涉安衢，欲俾华夷同归寿域云尔”和《小儿明堂》序文“按诸家明堂之内，精选到小儿应验七十余穴，并是曾经使用，累验神功，今具编录于后”可知，编录者依据自身临床针灸经验，集合前世针灸典籍之精华，删除重复之处，收集编录成卷。据黄龙祥考证：《太平圣惠方》卷一百为宋代御医吴复珪所集，而卷九十九缺少文献佐证，所集者未知。

而据马继兴《针灸学通史》[2]研究：《太平圣惠方》卷九十九底本为《针经十二人形图》，卷一百底本为《明堂灸经》和《小儿明堂灸经》，三本底本均为已佚唐代针灸医籍，原书名及著者不详，约在唐末迄五代时合编为《黄帝明堂经》一本。书中将《针经十二人形图》列为“上经”，将《明堂灸经》和《小儿明堂灸经》列为“下经”。兹为避免混淆起见，特将这种后来出现的《黄帝明堂经》称为《黄帝明堂(上、下)经》。在《黄帝明堂(上、下)经》成书后不久，北宋初期官纂《太平圣惠方》，将其全部原文分别编入卷九十九及卷一百中。后又有宋人将《黄帝明堂(上、下)经》的“下经”部分(即《灸经四十五人形图》)单独抽出刊行，另题书名为《黄帝明堂灸经》，仍为一卷。

1.2 刊行

关于《黄帝明堂灸经》一书何时刊刻发行，通过查阅相关文献，该书成书于北宋末年(1127年)，时人将《太平圣惠方》第一百卷《明堂》单行出版，题做《黄帝明堂灸经》，专论艾灸。参见《汉经籍访古志》[3]中所载：“《黄帝明堂灸经》一卷，北宋槧本，跻寿馆藏。每半板高七寸四分，幅三寸，十三行，行廿二三字。卷首捺長門光永寺墨印。按：此书并序，旧系《圣惠方》第一百卷。其实唐以前书，王怀隐等编书时所采入。首行空五字位，盖是删去‘太平圣惠方’字，以单行者耳。至大辛亥燕山活济堂所刊《针灸四书》中，亦载有此书，分《正背侧人图》及《小儿灸方》为三卷，大失古色。酌源堂亦藏此本，纸墨颇精，捺‘吉氏家藏’印。” 该书作者森立之认为《黄帝明堂灸经》就是删去“太平圣惠方”五字的《圣惠方》第一百卷，且与后世的《针灸四书》同源。然该版本目前未能公开，故难以断定此结论可信度。

到了元代，书坊燕山活济堂将流传当时的《子午流注针经》《针经指南》《黄帝明堂灸经》《灸膏肓腧穴法》四本针灸著作合刊出版为《针灸四书》一书。据李宝金《窦汉卿生平及其学术思想源流考辨》[4]一文考证：《普济方·卷四百九》中的《流注针经序》实为活济堂坊主窦桂芳为《针灸四书》所作，序文记为：“牛提举所刊窦汉卿针经二本参究订误。与遗子午流注针经。及家世所藏黄帝明堂灸经。庄季裕所集灸膏肓穴。四者之书，三复校正，一新板行。目是书曰针灸四书。荣与四方医士共宝之……至大辛亥建安静齐窦桂芳序。”由此可知，《针灸四书》中的三卷本《黄帝明堂灸经》所依底本为活济堂坊主窦桂芳家世所藏，经过其多次校正而重新雕版刊行。再结合森立之“至大辛亥燕山活济堂所刊《针灸四书》中，亦载有此书，分《正背侧人图》及《小儿灸方》为三卷，大失古色”的描述，以及流传下来的天一阁所藏《针灸四书》中的三卷《黄帝明堂灸经》，由此知《针灸四书》中的《黄帝明堂灸经》已经编排为三卷，并非原本原貌了。

故此三卷本《黄帝明堂灸经》是根据原书内容将序后长篇的灸疗方法与注意事项分起标题，重新调整了针灸禁忌各篇的顺序，加入了“胡侍郎奏过尻神指诀”一篇及其配图。从配图来看，该三卷版《黄帝明堂灸经》全书配图共有45幅，图示取穴姿势及腧穴位置，该本配图按照正人、背人、侧人三人图序重新排列，标注介绍其所示腧穴定位与主治，而《小儿明堂》只分“正人形”与“背人形”， 并标注介绍其所示腧穴定位与主治。

1.3 流传

《黄帝明堂经》三卷不仅保留了早已失传的《甄权针经》《岐伯明堂经》《扁鹊明堂经》《华佗明堂》《孙思邈明堂经》《秦承祖明堂》几部隋唐及以前的针灸著作，而且据黄龙祥[1]考证，从《黄帝明堂经》至今约两千年时间内，针灸腧穴专书中所增补之经穴仅有12穴，而这12穴中就有7穴采自《太平圣惠方》。故可知其对整个中医针灸学的发展的重要性。《太平圣惠方》集辑的针灸卷也成为后来宋仁宗下令重修针灸经典《铜人腧穴针灸图经》最重要的文献依据。此外，卷九十九《针经》还是南宋王执中编《针灸资生经》时考证腧穴的主要文献依据，足见其文献价值及学术价值之高。

2 国内版本现状

通过查询《中国中医古籍总目》《分省医籍考》等书，就目前国内外已公布的《黄帝明堂灸经》藏书情况整理如下，见表1。

表1 《黄帝明堂灸经》国内外版本及馆藏表

3 日藏版本介绍

国内外现存单行《新刊黄帝明堂灸经》版本多为后世日本据元至大四年建安活济堂刻本翻刻本和近代抄本[5]。国内所藏《新刊黄帝明堂灸经》最早的版本为日本庆安2年己丑(1649)据元至大4年燕山活济堂刻本重刻本，现藏于辽宁中医药大学图书馆。近几年日本公开了部分中国古籍影像资料，笔者收集了日本早稻田大学图书馆所藏《明堂灸经全》《新刊黄帝明堂灸经》和封面无书名本，日本国立国会图书馆藏《旧活字版明堂灸经》，其版本考如下。

3.1 《新刊黄帝明堂灸经》和封面无字本

《新刊黄帝明堂灸经》现藏于早稻田大学图书馆，为西村正卫旧藏。书籍为和刻点校本，序部分半页十行，每行十六字，字体较正文稍大；正文半页十一行，每行二十字。书高28 cm，四针眼装，四周双边，细黑口，逆花鱼尾，版心题“灸经”及页数。残损缺页有修补，书皮颜色较内页浅且新，书签上题手写书名《新刊黄帝明堂灸经》，皆后续修补。书内内容与针灸四书内容相同。书皮背面左下有藏书印“西村正卫图书”，内页第二页上栏有藏书印“早稻田医学图书”，卷下“正人形第一”篇左页右下角有藏书印“西村正卫图书”，最后一页有藏书印“西村正卫图书” 印于衬纸左下角。仅在正文内容涉及时间时有行格，其余均无行格，人形图篇名及穴位名称为阴文，每页人形图篇名与图像共占8行，大部分汉字右侧有日文注释和句读。日文注释句读先于四周边栏刻制，边栏有明显避让日文注释而致的缺口。

早稻田大学另一藏本内容与《新刊黄帝明堂灸经》别无二致，经过修补，藏书人为云英末雄。内页版式相同，但封面无字，五针眼装。早稻田大学图书馆书籍资料显示书形为27.0×20.4 cm，然据其封面标尺计算得出书高为27.7 cm。笔者所得资料为影像资料，未见原书，此差异疑为图书馆工作人员测量失误或拍摄角度所致错觉。内页“新刊黄帝明堂灸经序”右下角有藏书印“云英文库”。书中朱书标记书名“黄帝明堂灸经”“甲乙经”“秦时扁鹊明堂经”“千金杨玄操”“外台”，出版社“至大”“燕山活济堂”，人名“黄帝”“岐伯”“张仲文”“华佗”，最后一页上栏红圈标记句读，黑炭笔批注“黄疽 饮食不进”。本书经修补后保存状况良好，文字较《新刊黄帝明堂灸经》清晰。

3.2 《明堂灸经全》

该书亦为和刻点校本，序部分半页十行，每行十六字，正文半页十一行，每行二十字，书名《明堂灸经全》为后题，封面有三团墨点，四针眼装，四周双边，逆花鱼尾，象鼻，版心题“灸经”、页数。少部分篇名前有黑鱼尾，部分内容有行格。人形图篇名与穴位名称为双线黑框标识。衬纸较原书大，该书书形资料为26.8×18.6 cm，笔者据其影像资料算得书高为27.4 cm。第一页上栏有“六痴社”印，右栏下方有椭圆形“节斋书库之印”。书末题“万治二年八月告且武村市兵卫开校”并左栏随书印“荔枝社”。据早稻田大学图书馆资料显示，出版社为京都的武村市兵卫，藏书人为云英末雄。“胡侍郎奏过尻神指诀”与“天医取师疗病吉日”为一页内容，卷上“正人形第四”篇人形图腹部有一腧穴示意被涂黑(见图1)，参考其他版本，此处并无腧穴，疑为后人纠误。

图1 日藏《明堂灸经全》卷上“正人形第四”篇人形图腹部腧穴示意涂黑处

3.3 《旧活字版明堂灸经》

该书半页十二行，每行二十字，边栏印刷不清，四针眼装，黑口逆双鱼尾和细黑口逆花鱼尾交替出现，无特定规律。版心题“明堂灸经”及页数，中文批注较多，朱书和墨书批校。无行格。第一页上栏下藏书印“立国图书馆藏”，栏内右下圆形藏书印漫漶不清，下方从右至左有二字疑似“购求”，参考《熊宗立及〈名方类证医书大全〉的研究》[6]一文中对同类书籍藏书印的研究，本文亦识做“购求”二字：“明治 三二 一 二六 购求”，第一页第二页均有方形章“立国图书馆藏”。书中朱书标记人名、书名、穴位归经与穴位异名，墨书注释部分词句。其中朱书标记引用书名及人名部分与早稻田所藏无封面本相近，如“歧伯”“明堂”“孙思邈”，穴位名旁朱书所属经脉，如至阴旁朱书“足大阳井”，部分穴位旁朱书穴位异名，如水沟穴旁朱书“一名人中”。观察书中墨书批注、朱书和日文训点，均为同一人手写(见图2)。

注：A墨批；B朱批；C墨批中日文混用；D日文训点。

4 版本考证

据相关研究考证[7]，天一阁藏残本与日本宫内厅藏明成化八年罗氏竹坪书堂刊《针灸四书》残本行款、字体相同，而且断牌迹象也相似，故二本的印时相近，均为明印本。今据张金吾《爱日精庐藏书志》载影抄元刊本，《针灸四书》窦桂芳总序后刻有牌记“皇庆壬子中元燕山活济堂刊”，则此本的初刻年代不早于皇庆壬子1312年，而不是“至大辛亥”1311年。日本藏成化八年本《针灸四书》是竹坪书堂于明成化八年据旧版重印，重印时可能对原版作了局部修整。台北故宫博物院所藏成化九年本是真正的“新刊本”，其底本即成化八年本。

据日本国立国会图书馆馆藏纪要载：《新刊黄帝明堂灸经》是记载针灸疗法的专著，于北宋年间初出茅庐，著者成立年代不详，经窦桂芳增补校对出版。该书在日本广为流传，多次刊印和刻本。本版是庆长年间(1596～1614)翻印的至大4年(1311)燕山(北京)活济堂窦桂芳刻本的木铅字印本。

早稻田大学所藏三本古籍的日文批注与训点均为刻印非手写，经对比发现与日本国立国会图书馆藏本日文手写训点和批注一致，且国立图书馆本出版时间早，由此推断早稻田众藏本的底本为日本国立图书馆藏本，并在此基础上丰富了训点内容。

5 讨论

《太平圣惠方·明堂》成书于北宋，为集历代针灸医家大成之作，后经重新编排为三卷本《黄帝明堂灸经》，学术价值非常高。受中国灸学盛行的影响，该书流传日本，受到日本医者的喜爱，经过多次翻印，后续还数次刊行在原文旁用日文假名与符号示意句读的和刻训点本。可惜笔者目前未能获得国内所藏单行《新刊黄帝明堂灸经》版本的具体资料，研究尚未全面。考察《黄帝明堂灸经》不同版本流传系统，对梳理海内外各种重要传本的流传始末及传藏脉络有重要意义。