读清华简第九册札记

何义军

吉林大学考古学院

一

(《治政之道》37—38)

(《乃命二》9—10)

“疾”。(5)清华大学出土文献研究与保护中心编，黄德宽主编： 《清华大学藏战国竹简(玖)》，第179页。《治邦之道》简7的“”字，整理者释为“衋”，(6)清华大学出土文献研究与保护中心编，李学勤主编： 《清华大学藏战国竹简(捌)》，上海： 中西书局，2018年，第141页。石小力、苏建洲、陈民镇、马立志等先生读为“疾”。(7)石小力： 《清华简第八辑字词补释》，纪念清华简入藏暨清华大学出土文献研究与保护中心成立十周年国际学术研讨会论文，清华大学，2018年；陈民镇： 《据清华九〈治政之道〉补说清华八(六则)》，《出土文献》第15辑，第197页；马立志： 《试释金文中一个可能读为“悉”的字》，《古文字研究》第33辑，北京： 中华书局，2020年，第223—226页。

《治邦之道》简6—7：“彼春夏秋冬之相受既顺，水旱雨露既度，则草木以及百谷茂长繁实，无以熟。”由于“无以熟”与上文“以瘠不成”对文，因此研究者读“”为“疾”可从。

二

《成人》简17云：

整理者考释说：

“窃义”，可参看《庄子·胠箧》：“为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。”，从曰，土声，透母鱼部，可读为端母鱼部之“妬”，《说文》：“妇妒夫也。”，从，主声，疑为城邦之主的专字。(15)清华大学出土文献研究与保护中心编，黄德宽主编： 《清华大学藏战国竹简(玖)》，第163页。

王宁先生认为：

字从土从曰，整理者分析为从“土”声，按照古文字构形的一般规律来说，“曰”是声符的可能性似乎更大一些。此外，文意也可以帮助我们确定字义从而正确分析字形。整理者将“”读为“妬”，“妬”典籍也作“妒”，《说文》女部“妒，妇妒夫也”，其核心词义是“嫉妒”，在典籍中也多指嫉恨他人或妒忌他人之姿色，前者如《荀子·大略》：“士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。”后者如《楚辞·离骚》“各兴心而嫉妒”，王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。”如果将上述“妬”的词义带入“妬主”一词中理解，在语意上并不贴切，且同与之并列的“窃义”在语意上也有差距。王宁先生分析为“曰”声，读为“越”，但从“曰”声与从“越”声之字在典籍中并无直接相通之证，可见读为“越”也不合适。

附记：拙文是在李春桃师的指导下完成的，又蒙匿名审稿专家提出宝贵修改意见，谨致谢忱。