用身体叙事学解读电影《赤狐书生》

邵义强

（广东技术师范大学 广东 广州 510665）

一、电影《赤狐书生》故事情节简介

赤狐白十三需要采集人气精丹才能修炼成仙。若能采到元魂白丹，他就能修炼为最高等级的九尾狐仙，成为狐中至尊。他本是玄狐长老从路边捡来的土狐，因机缘巧合得到残签，才获得了下凡寻找蚌人取丹成仙的资格。

所谓蚌人，就是因机缘种下元魂丹的人，他们就像是可以产珍珠的蚌。白十三的蚌人是进京赶考的书生王子进。王子进是一个单纯善良的人。一开始，白十三只想骗取王子进的信任，让其自愿献丹。白十三联合蛤蟆精施展的苦肉计、协同莲花精施展的美人计都没有成功。白十三十分钦佩王子进的人品，在多日的相处中，两人之间的友情也日益加深。

随后，二人参加贡院考试。刘道然本是王子进的邻居，两人关系很好，更像是亲人。多次考试都不成功的刘道然去世后化身为贡院恶灵，为了报复贡院，他要收一批考生的魂魄，其中就包括王子进的魂魄。对于白十三而言，王子进一旦失魂，体内保护元魂丹的灵符即破，元魂丹自然唾手可得。但白十三不忍心看着王子进变成行尸走肉，他不顾自己千年的道行，舍命与凶狠的恶灵搏斗。变为恶灵的刘道然在王子进的亲情感化之下幡然醒悟，最终化烟而去。

后来，王子进知道了元魂丹的事，也知道了莲花精的身份。莲花精是自小被骗入青楼的孤女，她跳河自尽后附身莲花，靠吸食人血维持容貌。王子进愿意牺牲自己，献出元魂丹，只希望能救莲花出火坑。不料，莲花为了保护王子进，欲杀害白十三，错乱之中，莲花命丧刀下。莲花死后，王子进悲痛万分，怒斥白十三。白十三后悔下凡，举刀自尽，却被长老召回狐界。

原来，赤狐与书生之间的缘分开始于千年之前，药童为了救险些落下悬崖的赤狐，丢了自己的性命。悲伤的小赤狐流了一滴泪在药童身上，这就是所谓的“种丹”过程，轮回转世的药童即赤狐的“蚌人”。千年之前，王子进的前世就是白十三的救命恩人。明白缘由的白十三再次下凡，可此时白十三的师傅五尾狐因觊觎白丹，抢先一步化作白十三的样貌，骗取了王子进的元魂丹。

五尾狐看到从王子进体内取出的元魂丹只是寻常的黑丹，便带着嘲笑痛下杀手，成全白十三和王子进共死的决心。然而，为了对方而舍生忘死的真心才是仙界所求的元魂白丹，白十三将死之际，黑丹化为白丹，白十三成仙，打败了五尾狐。白十三用千年道行换回了王子进的性命。复生后的王子进依稀记得发生过许多事，却想不起自己如何回到家乡。他无心为官，隐居深山采药，又遇到一只受伤的赤狐，似乎千年前药童救赤狐的故事又重演了，从此，王子进对它宠爱有加，一人一狐，其乐融融。

二、有关身体叙事学的理论介绍

经典叙事学重视对叙事形式和叙事技巧进行分析，思考文学作品如何被创作，侧重分析作品的静态结构和布局，关注的是作品的一般构造。

身体叙事学中有几个重要的概念：（一）欲望身体，不仅指有性欲和感官的身体，也指具有认知欲和窥视欲的身体，其意图认识或占有某物，并以此确认身份获得存在意义；（二）身体欲望，不仅指身体的肉欲，还包含个体对自我和他人的想象，这些想象在很大程度上能决定其身份；（三）身体情境，即欲望身体所处的情境。

身体叙事学的代表人物彼得·布鲁克斯认为，在现代小说等艺术形式中推动叙事展开的动力是身体，而叙事的过程就是某种身体的符号化过程。莫里斯·梅洛-庞蒂提出了身体情境的概念，他认为理解故事就是理解身体情境，“理解他人就是理解其身体感觉与身体情境”。

三、身体叙述的友情

看到电影名字，观众可能会预想，这又是一个美女狐仙和纯情书生的唯美爱情故事。但是，让观众感到意外的是，这部电影中的狐仙是男的，电影主要展现的是兄弟情。

影片一开始，白十三是一心想要取丹成仙的赤狐，成为狐仙是他的欲望，同时，这也是他的身体符号化的过程，因为如果取到白丹，他就将成为狐中至尊九尾狐。王子进是进京赶考的书生，找到他的邻居兼启蒙老师道然兄、考取功名、衣锦还乡是他的身体欲望。正如欧阳灿灿所说，“故事的缘起与进展常常与人们力图认识或拥有某个身体及其情境密不可分”。此时，王子进还处于一个他并不知道的身体情境之中：他是赤狐白十三的蚌人，白十三需要杀他取丹才能成仙。王子进的身体成为被标记的身体，“身体成为符号的、被叙述的，在欲望驱使下展开各种行为，推动着事件发展与叙事进程，并由此产生故事情节”。之后，有关他们之间友情的情节都是围绕欲望身体展开的，是人物在不同的身体情境下的反应。

一开始，白十三故意接近王子进，一心只为取丹成仙。但经过朝夕相处，白十三与王子进之间的友情与日俱增。贡院考试是电影的高潮之一，贡院恶灵要收走王子进的魂魄，这对于白十三来说是绝好的取丹机会，但他是一只善良的赤狐，不忍心看到王子进沦为行尸走肉，于是奋力与恶灵搏斗，拼命保护王子进。在这一身体情境之下，白十三为了友情暂时放弃了成仙的欲望。

随后，王子进得知取丹一事，知道了自己身体的特殊性。为了救莲花，也为了成全朋友，他自愿献丹，放弃生命。错乱之中，莲花丧命，白十三宁可举刀自尽也不愿杀了子进取丹。在这一身体情境中，白十三选择伤害自己，而不是伤害朋友。

被长老召回狐界后，白十三明白了千年之前种丹的缘由，再次下凡。此时，白十三的师傅五尾狐化作白十三的样子，从王子进身上骗出了元魂丹，但那只是普通的黑丹。白十三愿意与王子进一同赴死，与师傅展开殊死搏斗。在白十三将死之际，黑丹化为白丹，白十三成仙，原来为对方舍生忘死的真心才是仙界所求的元魂白丹。成仙之后的白十三决定用自己的千年道行换回子进的生命。在这一身体情境中，白十三选择牺牲自我，保全朋友性命。

王子进复生之后，回到他的家乡，遇到了一只受伤的赤狐，从此一人一狐，优哉游哉地生活在一起，赤狐与书生的友情似乎还在继续。

四、身体叙述的亲情

进京赶考的王子进，一路上都在寻找他的道然兄。道然兄是他的邻居，也是他的启蒙老师，对王子进而言，道然兄更像是他的亲人。这段亲情戏也是围绕欲望身体和身体欲望而展开的，一方面王子进要找到道然兄，这是他的身体欲望；另一方面，恶灵要收走王子进的魂魄。此时，道然兄的欲望身体“意图认识或占有某物，并以此确认身份获得存在意义”。

多年考试未中，道然兄去世后化身为贡院恶灵。贡院考场上，恶灵要收走一批考生的魂魄，作为对贡院的报复，其中就包括王子进的魂魄。王子进的魂魄是恶灵的欲望对象，而王子进所处的身体情境很危险，他以为找到道然兄可以重叙旧情，殊不知此时的道然兄和他心目中的道然兄已经截然不同。恶灵实力十分强大，白十三和王子进联手都不是他的对手。最后，王子进声泪俱下，回忆和道然兄的早年经历，恶灵终于被亲情感动，化作一阵烟消失了。此时，对于恶灵来说，身体欲望消失了。

影片最后，死而复生的王子进回到家乡，隐居田园，同时也在照顾道然兄的奶奶。这份邻里之间的亲情，让观众觉得十分温馨。

五、身体叙述的爱情

莲花精和王子进之间是有真爱的，虽然他们人妖殊途，结局注定是悲剧。

莲花精本是白十三用来色诱王子进的对象。正如欧阳灿灿所说，“当身体成为视觉对象与叙事对象时，故事的指向和意义便附着在欲望对象的身体之上，视觉中的身体欲望随之成为驱动叙事的动力”。此时，莲花精的身体欲望就是诱惑王子进，方便白十三在他意乱情迷之时杀害他，完成取丹任务。

虽然王子进被莲花精强烈吸引，但他能克制自己，把自己绑起来，并用看书来分散自己的注意力。在这一身体情境下，观众可以看出，王子进不是肤浅的好色之徒，他对莲花的喜欢是出自真心的。紧接着，他要娶莲花为妻，这是王子进在这一身体情境下的身体欲望，“娶妻”也是身体符号化的过程。

随后，子进得知白十三接近他是为了取丹之事并知悉了莲花的身世。她本是孤女，自小被骗入青楼，跳河自尽后，她的魂魄附身莲花，靠吸食人血维持容貌。王子进怜惜她，愿意牺牲自己，献出元魂丹，救她出火坑。这一身体情境，让我们看到了王子进为了爱情牺牲自我的勇气。

莲花也为王子进的真心而感动，她不忍心看着王子进牺牲，想要杀掉白十三，阻止他取丹。同样，在这一身体情境中，莲花的身体欲望是救王子进。莲花守护爱情、保护爱人的勇气和决心，一样让人感动。

六、观众的感受

身体叙事学认为，欲望驱动的叙事动力和充满欲望张力的情节展现了创作者对世界的认知与解释，这也是读者（或观众）解读文本的脉络。欲望身体就是情境中的身体，理解他人就是理解他人的身体感觉和身体处境。

在阅读文本或者观看电影时，读者或观众往往会代入自己，会设身处地感受人物的身体处境，从而产生共鸣或共情。欧阳灿灿认为，“身体是我们认识世界、与世界打交道的基础，身体处境凝聚着我们与世界的关系，通过身体处境可以解读出文本的意义。”

七、结语

综上所述，身体叙事学给解读这部电影提供了一个新的视角，可以帮助观众更深刻地理解电影故事情节的发展脉络。电影中情节发展的三条线索都是和身体欲望和身体情境密切相关的。

在赤狐白十三和书生王子进的友情戏中，白十三的身体欲望在不同的身体情境之下发生了一系列变化：找到蚌人完成取丹，不忍杀害朋友狠心取丹，拼了命也要保护朋友周全，宁可放弃成仙也不愿意伤害朋友，宁愿自尽也不愿意杀害朋友取丹成仙。

在书生王子进和邻居大哥道然兄的亲情戏中，身为贡院恶灵的道然兄的身体欲望也在不同的身体情境中发生了变化：从一开始要收取王子进的魂魄，到被王子进赤诚的亲情所感动而放弃初衷，最后化作一阵烟消失。

在书生王子进和莲花精的爱情戏中，王子进的身体欲望在不同的身体情境中也发生了一些变化：王子进一开始只是被莲花的美色吸引，后面了解了她的身世和事情的真相之后真心怜惜她，愿意献出自己的元魂丹，只求救莲花出火坑。

莲花精的身体欲望也在不同的身体情境中发生了一些变化：开始她只想色诱王子进并帮助白十三取丹，后来被王子进的真心所感动，宁愿背叛白十三也要保护王子进的性命。

这些角色的身体欲望在不同的身体情境中不断发生变化，推动着影片情节不断向前发展。