奋斗有为，拒绝佛系

文/冯玲

近些年，我们发现，身边有一类人越来越多，他们“无可无不可”，“随遇而安”，“随便都行”，“不求输赢”。用当下的流行词汇来形容，他们就是“佛系青年”。随着互联网、新媒体等平台的炒作，佛系青年又衍生出佛系追星、佛系乘客、佛系学生、佛系购物、佛系恋爱 ……一大波“佛系”概念纷至沓来。甚至一些平日里很努力生活的奋斗者也想体验一下这种佛系生活方式，美其名曰“附庸风雅”。不得不说，这种人生看起来很飒，实则散发着“腐味”。

数不尽的魏晋风流人物

翻开《世说新语》，我们会感受到，它的语言雅俗兼备，所记魏晋人物之言语玄远高雅，多义深意隽，耐人寻味。魏晋名士品人论事，以雅为美。他们思想解放，感情丰富，精神自由，智慧卓越，又勇于并且急于表达自己的感情，阐发自己的思想，实现自己的价值。

不同于当下的佛系青年，魏晋时期，社会动荡，名士辈出。以嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七人组成的“竹林七贤”最为有名。他们整日聚在一起，谈论老庄，摇琴鼓瑟，把酒言欢，使得当时社会刮起一股“佛系”风。

史书记载阮籍“态情任性”“调搅放荡”“嗜酒荒放”，“傲然独得，任性不羁”，总结起来就是“不拘礼教”。《晋书》说他善为青白眼，每遇俗人，辄以白眼对之。阮籍居丧时饮酒食肉。其嫂尝还家，他无视“叔嫂不通问”的礼制，公然与之打话道别。有人讥笑他，籍曰：“礼岂为我辈设也！”

《世说新语》中记载，钟会撰写完《四本论》，想求嵇康点评，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于户外遥掷，便回怠走”。不久钟会再次造访嵇康，嵇康当时在家门口的大树下“打铁”。钟会觉得无趣，悻悻离开。嵇康此时却说：“何所闻而来，何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”这次造访，让钟会怀恨在心，终于借司马昭之手斩嵇康于东市。

嵇康被杀当天，三千太学士集体请愿，请求朝廷赦免。临刑前，嵇康“临当就命，顾视日影，索琴而弹之”。曲毕，嵇康把琴放下，叹息说：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾靳固之，《广陵散》于今绝矣！”留下千古名曲，从容赴死。

李泽厚认为“信仰需要对象，膜拜需要形体”。佛系的形象是不断变化的。在《世说新语》中，我们看到了那些名士的佛系人生。而当下的佛系，已经和本初相去甚远。但是，无论是古代还是当下，佛系青年只是欲望少了很多，但对美好的向往从未远去。

还看今朝的奋斗青年

陈独秀在《新青年》的发刊词中说的“青年如春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎”。青年应该成为弄潮时代的主流，要用热血为世界谋出路，用激情来为万世“开太平”，而不是手捧枸杞红枣茶，笑看积极进取者。

奋斗会带来自信，努力付出才会有收获。梁启超在《李鸿章传》中写道：“时势造英雄。”那个年代的英雄，在奋斗中造出了载于史册的时势，推动着历史的车轮不断前行。

“在不久的将来，我一定还会再回来！”中国首位女航天员刘洋曾这样说。时隔十年，刘洋跟随神舟十四号载人飞船再度奔向太空。刘洋顺利通过航天选拔，无论是身体还是心理，对她来说都是一项艰巨的挑战。在轨任务复杂严峻，她向自己发起挑战，刻苦学习专业知识，进行高强度任务准备训练，靠自己的奋斗争取到这一入场券，也因此拓宽了自身的职业路径。其实人生中每一个选择，都需要实力和专业作为基础，如果安于现状躺平、佛系，就会面临“逆水行舟，不进则退”的尴尬境地，只有不断奋力前行，才不会错失那些常人无法企及的风景。

处于社会转型关键时刻的我们，绝不是莎士比亚笔下的“让自己卑劣地过完这短暂的一生”的可怜虫，我们要沿着榜样的足迹，艰苦奋斗，活出不一样的人生。

有效奋斗消除无效内耗

尽管很多人奋斗的口号喊得响亮，但是我们发现，许多人陷入了一个怪圈里，那就是越奋斗越焦虑。在希腊神话中，西西弗斯不断将巨石推向山顶，但是每一次巨石都会从山顶滚落，让他不得不从头推起……如此往复，永无止境。在诸神看来，重复而无效的奋斗是对一个人最大的惩罚。

当下有许多年轻人也是这样一个状态，每天都在不断重复着同样的工作。看不到进步，看不到未来，甚至还要担心哪天会被裁掉。

诚然，专业的提升必然需要重复，近几年很火的一万小时定律就是告诉我们，想要获得专业上的提升，必须反复地刻意练习。可是一些年轻人，奋斗了一段时间，看不到效果，便立马放弃。成功是需要时间的，年轻人要有延迟满足的心态，急功近利，急于求成，只会让自己越来越没有目标。

人的奋斗是分层次的。低层次的奋斗，会越来越焦虑，越努力越失去方向。高层次的奋斗是看到了客观规律后，内心平稳地做好每一件事。

●初级层次——忙忙忙

越奋斗，越绝望。有人说废掉一个人最好的方式就是让他忙碌。在职场中有这样的现象，某些岗位上你会看到一部分人忙得马不停蹄，996、007 总会看到他的身影，但是加薪升职却总是轮不到他，反而是给了那些每天不怎么忙的人。与这种现象类似，用另一种实验方式解释就是“懒蚂蚁效应”。

日本北海道大学进化生物研究小组对三个分别由30 只蚂蚁组成的黑蚁群的活动进行观察。结果发现，大部分蚂蚁都很勤快地运食物，少数蚂蚁却整日无所事事，这少部分蚂蚁就被称为“懒蚂蚁”。但后来又研究发现，当发生意外，故意断绝食物来源时，普通勤劳的蚂蚁们一筹莫展，而“懒蚂蚁”却能带领他们去新的食物源。

由此再反观当下的一些年轻人，那些勤劳的蚂蚁不正是职场上的穷忙族吗？他们只是表面上的忙碌，或者只是经过滤镜修饰的忙碌，因此，无论他们看起来有多么奋斗，多么努力，依旧是碌碌无为。无效的奋斗并不能成就美好的人生，反而会将自己一步步推向平庸。

●中级层次——方法论

看过《天龙八部》的人都知道，王语嫣不会武功，却能将武功秘籍熟记于心。因此，在他表哥与人比武打斗时，她能指点一二。但是当真正的危险来临之时，她却无法自保。

苏轼曾写了一篇文章叫《日喻》。他之所以要写这篇文章，是因为北宋的科举主要考的是经学义理，也就是儒家学问、时政论文。当时的年轻人只注重求取功名，而不踏踏实实地做学问。苏轼便在《日喻》这篇文章中，讲了两个寓言故事。

第一个故事是：有个人先天失明，从一出生就没有见过太阳，便问其他人“太阳是什么样子”。有的人说，太阳像一个铜盘。这个失明的人敲击铜盘，便把铜盘发出的声音当作太阳。又有人说，太阳的光像蜡烛。这个人摸到了一个形状像蜡烛的乐器，便把这个乐器当作太阳。

第二个故事是：南方的普通人，七岁能过河，十岁能游泳，十五岁能潜水。而在北方，即使是成年勇士，见到船也会害怕。于是北方人向南方人咨询潜水技术。可是北方人按照南方人说的方法下水后，却命丧水中。

为什么我们听过许多道理，却依然过不好这一生？原因就在于我们知道了太多的方法论，却解决不了实际问题，因此就需要更进一步，到更高的境界。

●高级层次——战略

战略的略是省略的意思。将军赶路不追小兔，想要有效奋斗，必须学会做减法。战略层次的奋斗，就是让你知道什么事情该做，什么事情不该做，简而言之，要学会资源配置，把更多的时间、精力、资源投入到关键节点上。因此，要为自己的未来做好规划和设计。

杨澜除了有主持人的头衔外，还是媒体人、传媒企业家、慈善家。她的成长史可以说是一部奋斗史。从北京外国语学院的一名学生，到《正大综艺》的主持人，再到美国留学，后来成为凤凰卫视的主持人，在事业上升期，她又创立了阳光文化，创建了第一个以历史文化为主题的卫星频道。正如杨澜所说：“一次幸运并不能带给一个人一辈子好运，人生需要规划。”许多人宁愿每天都在重复着相同的工作，也不愿意去学习新知识，这就是对自己的未来没有一个很好的规划。只有不断葆有奋斗的精神，才能形成长期的内驱力。只有将这一过程结合在一起，才是一场有效的奋斗。