唐隶“挑剔”笔法研究

⊙ 吴抒炜

对于“挑剔”，宋立在《汉隶“挑剔”论》[1]中的描述为：“汉隶中‘挑’笔主要是横向波画之类的用笔。而‘剔’主要指掠画、带钩之类的用笔。二者亦可连用，指隶书中一些容易出锋的用笔。”并解释了书论中的“剔”，多以“趯”或“踢”替代。宋立将“挑踢”分为“加重挑剔”“曲动挑剔”“上翘挑剔”三种表现形式。可以将其视为一种带有装饰性的用笔，它的源头与汉隶的快写、装饰以及当时的书写工具有关。“挑剔”的出现对隶书的神采效果增益不少，但其作用具有两面性，若无“挑剔”则缺了飘逸流畅之感，过多又少了含蓄稳重之美。

清代钱泳《书学》[2]中，指出了唐隶“擅用挑踢”，即唐隶在该笔法运用上的缺陷。在唐隶中“挑剔”的数量增多以及缺少变化的现象，使得唐代隶书作品整体的装饰效果增强，而削弱了隶书的古朴。

唐代隶书大抵可以分为两个阶段：第一个阶段是以《熹平石经》旧法加上魏晋到隋朝楷书发展的冲击下的隶书；第二个阶段是唐玄宗所提倡的隶书风格。而在唐隶发展的两个阶段，“挑剔”也表现出了不同的形态特征。首先是受到了楷书的影响；后来的趋势，同高玥在《从〈石台孝经〉看盛中唐隶书的程式化倾向》[3]中所说的唐隶“程式化”有关，从而出现乏变的现象。

一、唐明皇前的“挑剔”

柯昌泗将唐隶划分成了以唐玄宗为界线的两个阶段：“唐人分书，明皇以前，石经旧法也，盖其体方而势峻。明皇以后，帝之新法也，其体博而势逸。”[4]在唐代，蔡邕的书法地位迅速提升，在当时被视为隶书的标杆而备受推崇。因《熹平石经》（刻于公元175年至公元183年间，因战乱毁坏，残石主要分藏西安碑林博物馆，部分藏于洛阳博物馆及国家图书馆），有为官方所立的性质，且传是蔡邕所书，可以说是颇有公信力的，在唐代被许多书家作为临摹取法的范本，因此唐隶大体上都有《熹平石经》的影子。

《熹平石经》中的“挑剔”大多属于“加重挑剔”（见图1），呈现的效果还是颇为含蓄的，反映出的更多的是一种书写的趣味性。只是就《熹平石经》而言，相对在此之前的其他汉碑装饰性更强，“挑剔”的处理比起《曹全碑》《乙瑛碑》《史晨碑》等更加强烈，有着很明显的挑尖，多见于撇画上。这也就意味着以石经为范本的唐隶“挑剔”会出现与之类似的处理方式。

图1 出自《熹平石经》

在初唐隶书作品中，“挑剔”并未有《熹平石经》的典雅韵味，而是将其楷化，不见石经中圆润顿挫的形态，挑尖之处也不似《熹平石经》的轻盈之态。受到楷书法度的影响，初唐隶书是杂糅有楷意的，多杂以北魏楷书。也就是说，在汉隶原有的“挑剔”上，初唐有了楷书的特征。

以欧阳询为例。柯昌泗评价其隶书：“……盖自魏晋取法。其体式则上溯鸿都石经……”[5]由“挑剔”可见欧阳询的取法上，字形多取自《熹平石经》，而笔法却有楷隶过渡时期的面貌在其中。在《徐州都督房彦谦碑》中（刻于唐贞观五年，立于山东省济南市历城区彩石乡东北赵山房彦谦墓前），虽然保有“挑剔”的基本用笔，如“文”“天”“入”三字（见图2）也是属于“加重挑剔”的运笔方式，但是却从含蓄的挑尖变为了有棱有角的形态，顿挫处也是方笔，此碑中甚至有些竖画与欧体中楷书中的竖钩类似，从整体风格上可以看出带有北魏造像的外形特点。

图2 出自《徐州都督房彦谦碑》

往后的书家在楷书发展的冲击以及欧阳询的影响下周旋，属于隶楷过渡时期的格调。例如殷仲容、薛纯陀等书家，追随了欧阳询的隶书风格，沿用了欧阳询隶书棱角明显的“挑剔”。由此可见初唐“挑剔”还是更多参照欧阳询的写法，而不是忠于《熹平石经》。单从殷仲容《褚亮碑》（约唐高宗在位时刻，传为殷仲容书。原立于礼泉县烟霞镇上岩峪村东南褚亮墓前，1975年移入昭陵博物馆）、《马周碑》（唐永徽二年刻，上元元年立。撰书人名磨泐不明，宋赵明诚记为许敬宗撰，殷仲容隶书。原竖于礼泉县烟霞镇上古村东马周墓前，1975年移入昭陵博物馆，今存陕西礼泉昭陵碑林）中的“挑剔”来看（见图3），可见其主要还是受了楷书和欧阳询隶书的影响，挑尖处为方，与欧阳询隶书“挑剔”一般棱角分明，楷书意味浓厚。

图3 出自《褚亮碑》《马周碑》

以上唐明皇前的隶书中，大体来说体势结字都跳脱不开《熹平石经》，而“挑剔”上却没有蔡邕的用笔，反而继承了隶楷过渡时期的风格特点，由《熹平石经》中雍容书风转变为圭角明显的楷书笔法。隶书“挑剔”历经魏晋南北朝后，虽然还存有《熹平石经》一类的基本形式，然而从带有方笔的现象上看，确实受到了楷书的影响，已无汉隶中含蓄之美，与古质之风相去甚远，对隶书的取法处在曹魏以及楷隶过渡时期。

二、“挑剔”的停滞期

唐隶的第二个阶段，是从唐玄宗开始的。当时的唐玄宗意识到隶书的发展已经遁入楷化的困境，表现为结字方，运笔过于瘦硬，便有了复古的想法。《述书赋》记载：“唐开元年，时主恹然知隶字不传无以矜式后学，乃诏作《字统》四十卷，专明隶书。”[6]在唐玄宗的引导之下，唐隶出现了复古风气，将唐隶发展引入了新的审美方式。在隶书受到高度重视的形势中，唐玄宗一改初唐书风，而作光洁丰丽的仪态。这样的审美追求影响下，追随者众多，“挑剔”表现出停滞的现象，从唐玄宗至唐隶四家，该笔法的用笔甚至于形态上没有太大的变化，渐离汉隶的自然古雅，而去极尽雕饰作用。在肥润的审美观念中，由于追随者多，导致了之后的“挑剔”没有更多的表现形式，体现出千篇一律的特点，基本上处于停滞期。

郑簠 隶书 剑南诗轴 故宫博物院藏

盛唐的隶书以唐玄宗《石台孝经》（刻于唐天宝四年，保存于西安碑林博物馆）为主要范本，其中的“挑剔”，如“天”和“不”（见图4），确实不再像唐初那般颇具锋芒，极尽妍妙温润，有些顿挫圆融，挑尖之处也趋近于《熹平石经》中的秀雅，可以说还是有复古的倾向。但不能说唐玄宗的隶书脱尽了楷书的笔意，例如“小”与“别”（见图5）中竖画收尾的“挑剔”，还是显露出楷书笔画的特征。只能说唐玄宗将初唐隶书方整瘦劲转变为婉转扁方，“挑剔”在《石台孝经》上依然具有楷意，只是从生硬过渡到了秀美风格，复古流于表面。

图4 出自《石台孝经》 图5 出自《石台孝经》

在追随唐玄宗的潮流下，“唐隶四家”韩择木、史惟则、蔡有邻、李潮，将唐玄宗书风的雍容面貌进一步发展，推至顶峰。

史惟则的《大智禅师碑》（刻于唐开元二十四年，现藏于西安碑林博物馆)，篇幅中的“挑剔”运用的次数就开始愈加频繁了，且光润的用笔使得“挑剔”于此有非常强的装饰感。不单单是撇画，点画的表现上也有所谓“挑”的动作 （见图6）。

图6 出自《大智禅师碑》

再到蔡有邻的《尉迟迥庙碑》（刻于唐开元二十六年，现藏于河南安阳市尉迟迥庙），更强调了“挑剔”的夸张化，不仅从数量上而言，更在于与其他笔画衬托之下，“挑剔”的弧度夸张，效果更加夺人眼球（见图7）。

图7 出自《尉迟迥庙碑》

从唐玄宗开始大兴隶书之后，“挑剔”不仅含有楷意，在篇幅中的运用数量也较多。与其说杂糅了其他书体的笔法，更多地是出于一种修饰的态度而多加运用的。在以唐玄宗为轴线的唐隶分期中，“挑剔”成为后人认为唐隶含有楷法的一个特征，后来变为唐隶程式化的特点之一。所谓“挑剔”之滞表现在它的千篇一律上，这一时期的“挑剔”不似各个汉碑中有不同的写法，归根到底还是多受《熹平石经》法度的限制。汉碑《鲜于璜碑》的“挑剔”厚重雄浑，没有明显的挑尖出锋；《曹全碑》的“挑剔”柔和，对整体赋予的感觉是古雅多于装饰；而《夏承碑》灵动飘逸，有明显的出锋，略有夸张的倾向。而唐隶“挑剔”的用笔自摆脱欧阳询的风格后，在唐玄宗的影响下趋于雷同了。唐玄宗所谓复古，大多数是复《熹平石经》之古，却未得汉碑的经典韵味之趣。《熹平石经》相对于其他汉隶，装饰性已经略强了，也就导致了所谓复古没有真正恢复到汉隶的雅致，之后的唐代隶书家多追随了唐玄宗的书写方式，造成了“挑剔”步入了停滞阶段。从“挑剔”的特征来看，初唐隶书中楷书的韵味太过明显，而盛唐改变隶书楷化现象欲回归基本法度，进而迈入唐玄宗肥美精致的审美情趣中，在继承汉隶基本格调上向着妍美体系发展。

三、唐隶“挑剔”面貌的辨析

王世贞说：“唐法广而肥，媚而缓，少骨而多态。”[7]相比初唐而言，唐玄宗后的“挑剔”笔法已经有了复古意识。以唐代提倡的肥润审美体系为主，又受到楷书的影响，造成了“挑剔”在汉质朴，在唐妍媚；汉隶“挑剔”自然，唐隶略显做作圆滑；汉隶“挑剔”用笔大多是富有变化的，而唐隶中却是乏变的。“挑剔”在唐代隶书的发展中，难敌楷书繁荣的大势，前期多用方笔写就，还有魏碑书法的形态特点，类似北魏时期的书风。而以唐玄宗为起点的“挑剔”用笔，可以说是出于唐玄宗为打破初唐隶书过于拘谨僵硬的法度，改变唐代初期隶书结字的收放格局。对于收放格局，就在于书法擒纵关系的拿捏。清代周星莲有言：“作书须提得笔起，稍知书法者，皆知之。然往往手欲提，而转折顿挫辄自偃者，无擒纵故也。”[8]按照作书的擒纵关系来看，为寻求笔画的变化，盛唐隶书运用“纵”的“挑剔”去打破隶书中左收右放的模式，在左侧的撇画上用以夸张的“挑剔”加强放逸之感。盛唐隶书作品中广泛使用“挑剔”，正因要突破整饬方正的标准程式，广用擒纵之别，才在“挑剔”的使用上下了功夫。

后来两宋时期除米芾略有涉猎隶书外，篆隶鲜少有人问津，以行草书为主流，这一时期隶书的“挑剔”并没有很高的对比和评鉴价值。

元代篆隶的局势开始有所扭转。据史料记载，元代善篆、隶的书家就有一百六十余位，说明隶书在这一时期还是颇受重视的。首先是赵孟对篆、隶的重视引领了这两种书体在元代的复苏。但其弟子杨载道出赵孟“隶则法梁鹄、锺繇”[9]。赵氏隶书取法以三国曹魏时期的隶书为本，就与汉碑成熟时期的笔法相去甚远了。从《六体千字文》（见图8）的隶书可以看出，赵孟在“挑剔”的形态上与初唐相似度极高，尤其“列”的“挑剔”既有圭角，又有与楷书类似的出锋。这印证了其隶书取法自魏晋南北朝，是基于楷隶过渡时期的用笔方式。

图8 出自《六体千字文》

元代隶书另一位具代表性的书家吴叡，其法度也是取法于唐隶之下。吴叡《隶书离骚经》(写于1326年，现藏于上海博物馆)可见“挑剔”和唐隶法度是相似的（见图9）。包括在元初颇有声望的萧㪺，他的隶书《无逸》(现藏故宫博物院。无年款，原帖与赵孟小楷《无逸》、杨桓篆书《无逸》同装在一起)中的“挑剔”不管笔法还是形式，和唐人如出一辙（见图10）。

图9 出自《隶书离骚经》

图10 出自萧㪺《无逸》

唐以下到元代的“挑剔”笔法，还是处在乏变的阶段，虽然元代隶书相较之前受到了更多的关注，但从“挑剔”的书写来看，多师法《熹平石经》和汉以后曹魏碑刻，加上唐代碑刻的影响，并没有实质性的改变，审美停留在唐隶，也是强调精致光润、工稳整洁，这样的隶书审美倾向一直沿用到明中期。

从明末到清初是一个回归古法的过程。明末宋珏的隶书初期是继承了元代书家的韵味，后期转向了钻研汉碑，《宋比玉墓表》中有记载：“珏善八分书，规抚《夏承碑》。”[10]从汉碑取法并不意味着其脱尽了前人的笔法，因而“挑剔”的书写虽然比元代书家多了几分含蓄，但由于《夏承碑》在汉碑中也是属于妍美的一类，“挑剔”在表现形式上还是装饰性居多。

明末师法汉碑的思路，给清代篆隶的高峰期以启迪。在明入清移民中，如王时敏的隶书还是有唐法的面貌，“挑剔”现于撇画、捺画。直至郑簠，引领了学隶书直接取法汉碑的新风尚，从汉碑中借鉴，改变了唐隶古板平整“程式化”的束缚，打破了宋代以后隶书的发展瓶颈，取得了新的突破。这种高古质朴的审美观念也感染了乾隆、嘉庆之后的碑派书法艺术。但是郑簠的隶书受宋珏的影响颇深，还是未完全脱离楷意和唐法，刘恒指出了郑簠隶书的特点：“其晚年作品中保留的一些楷书笔意及爱用挑踢的习惯……”[11]可见其隶书依旧出现了唐隶“挑剔”的弊端。后来到朱彝尊的隶书，“挑剔”已回复到汉隶的笔意，说明从郑簠到朱彝尊的隶书取法和创作运用上，体现了书家对于碑学的准确理解和把握有了不同以往的进展。比较郑簠和朱彝尊的隶书，就可以看出“挑剔”的运用上没有过分夸张的出锋了，具有古朴的韵味，回归到了汉碑高古的神采上。朱彝尊的隶书水平，代表着“挑剔”这一笔法的发展步入了新的局面。

朱彝尊 隶书 《散帙开林》联 台北故宫博物院藏

结语

在唐楷不断走向成熟的过程中，楷书的法度以及审美观念一定程度上冲击了隶书的发展进程。对于唐隶的评价，清人钱泳《书学》中说：“唐人用楷法作隶书，非如汉人用篆法作隶书也。”[12]为扭转其带来的隶书的程式化，明末至清，人们对于隶书取法有了新的思路。相对于清隽朴茂、变化多端的汉隶“挑剔”，唐隶规整乏变即是这一时期“挑剔”的主要缺陷。唐隶中“挑剔”书写过于注重外在形态效果，失去了汉隶的古朴，以其为主要特征的唐隶形式化、程式化状态，对此后宋、元、明的隶书和清初隶书也产生了巨大影响，但唐隶在隶书发展历程上还是发挥出承上启下的作用：上承汉末至曹魏时期的隶书风格，后又引发了清人对隶书师法的思考。

以“挑剔”为关注点的同时，我们可以看出隶书在过了两汉的巅峰时期后，楷书取而代之，成了发展的主力，在汉隶这样弩末之时赋予其楷书的气象，也树立起了一种属于这个时代的独特艺术表现，使得隶书在唐代具有了自己的时代特点，也是唐代隶书一种创新的举措。

注释：

[1]宋立. 汉隶“挑剔”论——以《鲜于璜碑》与《夏承碑》为例（一）[J].艺品， 2016(7):38—43.

[2][12]钱泳.书学[G]//上海书画出版社，华东师范大学古籍整理研究室.历代书法论文选.上海：上海书画出版社，2016:619.

[3]高玥.从《石台孝经》看盛中唐隶书的程式化倾向[J].书法赏评，2013(3):54—58.

[4][5]柯昌泗. 语石异同评[M].北京：中华书局，1994:34.

[6]宣和书谱·叙论[G]//上海书画出版社，华东师范大学古籍整理研究室.历代书法论文选.上海：上海书画出版社，2014:236.

[7]王世贞.弇州山人四部稿·卷一百三十五[M].台北：伟文出版社，1976:6184.

[8]周星莲. 临池管见[G]//上海书画出版社，华东师范大学古籍整理研究室.历代书法论文选.上海：上海书画出版社，2016:722.

[10]钱谦益.牧斋初学集（中）[M].上海：上海古籍出版社，2010:66.

[11]刘恒. 中国书法史·清代卷[M]. 南京：江苏教育出版社，2012:68.