豫西北舞台题记考述*

唐 霞,程 峰

(焦作师范高等专科学校 覃怀文化研究院，河南 焦作 454000)

豫西北即河南省西北部，大体为明清时期的怀庆府所辖地区，包括今济源、孟州、温县、沁阳、博爱、武陟、修武等县市。舞台题记，亦称舞楼题记、舞台题壁、舞台墨记，戏楼题记、戏楼题壁、戏楼墨记等，主要是指明清以来戏曲班社演出所留下来的文字、图画等，一般题写于舞台墙壁、板壁或枋、柱上[1]。戏楼(舞楼)是戏曲文化的载体、戏曲表演的场所，据不完全统计，豫西北曾建戏楼417座[2]189。现尚存有古代戏楼40余座，这些戏楼有诸多舞台题记，但因年代久远，被破坏殆尽。笔者对尚存的舞台题记进行辑录，并做初步讨论，以深化豫西北戏曲研究。

一、舞台题记的基本内容

(一)博爱南道玉皇庙舞台题记

南道玉皇庙位于村西北隅，坐北面南，创建年代不详。玉皇庙戏楼为山门戏楼，坐南面北，砖木结构，面阔三间，七椽七架梁硬山七脊顶建筑，为清光绪三十一年(1905)重修遗构。玉皇庙舞台题记分布于戏楼后墙以及东西山墙内侧，主要是清光绪三十一年到民国年间，内容多为演出剧目、演出时间、戏班名称等。玉皇庙舞台题记，《博爱县戏曲志》[3]161、《焦作市戏曲志》[2]195以及王建设先生均曾辑录，但不甚完整和准确[4]。现整理如下(1)本文整理的舞台题记中出现的“□”表示缺字，“……”表示无法判断残缺字数，“()”内表示疑是某字。：

1．公义班破戏楼一连六天；

3．光绪卅四年……挡将，打进贤、五家坡、取长沙、破红州、宝连灯、□□□□□、黄□□、打□、戏妻；

4.光绪三拾(六？)年公义班大吉利，大□□、白门楼、木羊圈；

5.公胜班闫聚才北侠；

6.共和班，洪宪元年二月□五；

7.民国九年正二十七日，义成班；

8.山东天保班在此；

9.孟邑张店村庆陆班在此义□也。

(二)博爱大底龙王五神庙舞台题记

大底村龙王五神庙位于村中，创建年代不详，历史上曾多次重修、增建，现有戏楼、廊房看楼等建筑。龙王五神庙戏楼，坐南面北，面阔五间，砖木石结构，硬山卷棚顶式建筑，为镜框式戏台，清光绪十三年(1887)改修遗构。该戏楼原有丰富的舞台题记，分布于戏楼南墙、次间稍间隔墙以及两稍间内侧墙体。但风雨侵蚀，墙皮脱落，2013年重修戏楼时，村民将戏楼后墙、次间稍间隔墙的墙皮悉数铲去，并用黄泥、石灰涂墙，舞台题记多被破坏。现存西稍间西山墙墙体上的舞台题记，主要是清光绪及民国年间，内容多为班社名称、演出剧目、演出时间等，整理如下：

10．北坡晋乐会，五女兴唐、廷仪甜安、花院对剑、吵廷、大闹吴府、□案、姐妹逃府、五虎聚会、马梠林，□□□□□□□光绪廿四季；

11．□邑草□□□乐班，宣庆会洛、美人图、昊天塔、三山关、三海关、白马关、双龟寿、战长沙、忠臣义、青牛山、赤毕关、金□□、月明楼、马家寨、大云寺、吊金登、脚路洞房、归山洞房、送衣洞房、打妻、打金枝、烟水山、紫金山、红桃山、含唐□、□□□、□□关、□□□、□□、大八仙、□□□、□□、白□山、紫山门、小姑不骂、小姑骂出、唱洋歌□、□□□□、过河、小过山、宝灯、一棚雪、跑马、打店、□□□、□□、□□、□云□、风□、□□、□□□、□□□、抄家、(倒蔓芩)，民国九年三月廿五日起；

12．晋邑北坡晋乐会，□□□、□□缘、□杀家、巧缘案、夺□秋、奇□□、混冤案、三开堂、三山关、夺金杯、东家岭、夺路州、月明楼、烧仓、接路洞房、踏五营、清河桥、□□□、龙头案、腾花杯、吵水府、焚香打楼、大八仙、贺喜、□瓮城、换妻、顶灯、打缸、一两漆、裕楼春、□□□、跳花圆、杀家、马家寨、杀狗 ，民国十五年九月；

13．晋邑北坡鸣风会一乐，夺府、杀府、妙水府、设灵堂、三开堂、徐公案、龙头案、巧缘案、混冤案、高平关、出童关、三海关、金亭关、山三关、打金枝、马家塞、跳花圆、 打严嵩、夺路州、踏五营、清河桥、月明楼、焚香打楼、赏花楼、义恩缘、奇文转、夺秋魁、腾花杯、夺金杯、杀狗、抄家、□灯、贺喜、换妻、东家岭、二进宫、一两漆、裕楼春、烟火横、瓮城、大八仙、河(包？)、(烟？)桥、打缸、接路洞房、杀家、烧仓、赐福 ，民国十六年三月廿五；

14．三海关、打严嵩、访□宁、设灵堂、高平关、出童关、挂龙灯、□□□、打金枝、烟火横、掌花楼，在此一乐也；

15．河南省辉县陶村剧团在此乐也，1962。

(三)博爱冯竹园三官庙舞台题记

冯竹园三官庙创建年代不详，坐北面南，现有山门戏楼五间、拜殿以及拜殿西配殿各三间。三官庙山门戏楼坐南面北，正对大殿，硬山顶建筑，灰色筒板瓦覆顶，六椽七梁架结构。三官庙戏楼原有丰富的舞台题记，现仅剩下戏楼东耳房的东西山墙的遗存。残存的舞台题记，状况堪忧：一是被旧报纸黏贴(东耳房西山墙)，二是在有舞台题记的墙皮上又加上一层墙皮(东耳房东山墙白灰墙皮)，部分暴露在外。能辨识的如下：

16.下期城村月……正月……在此一乐也；

17.义演西伯，同乐会田世□等仝拜，民国廿四年正月十初四起十日……

18.民国廿三年七月柃一日大(巳？)八日，我南关韩瑞同、孟邑城西关马□□(其后画有一个“鱼”的图案)；

19.山西全盛班，□□八年;

20.大清光绪弍拾五年三月十七日，在此乐;

22.广班、配、庆凯班、□□;

23.一更点灯，二更明□，牙(界？)上扑，下管搭□，(松？)仰交加，□□□打……

(四)博爱苏寨玉皇庙舞台题记

苏寨玉皇庙位于村西北隅，创建于明代，明清以及民国时期曾多次重修。现存有山门戏楼、三仙圣母殿等建筑。玉皇庙山门戏楼创建于明万历四十六年(1618)，曾数次重修，坐南面北，面阔三间，进深一间，上下两层，硬山卷棚式建筑，灰色筒板瓦覆顶，砖木结构。原有丰富的舞台题记，但由于前些年重修，致使绝大多数的舞台题记消亡，仅剩东西耳房墙体所遗留的舞台题记2条。整理如下：

24．众乐部，民国貮拾弍年七月拾九日；

25．鹅中飞□□□□、西□□米□□□、□□□□□□□、馆字一傍□□□、□□□□。

(五)沁阳万善汤帝庙舞台题记

万善汤帝庙戏楼位于村南，为山门戏楼，坐南面北，正对大殿。面南为山门，面阔五间，重檐悬山顶建筑。面北为戏楼，上下两层，面阔三间，进深一间，为四椽五架梁单檐悬山顶建筑。汤帝庙戏楼创建于明成化乙酉年(1465)，民国八年(1919)再次重修，2003年又重修。汤帝庙舞台题记，仅剩东耳房南墙上1条。整理如下：

26.一理心照谢永升，民国十八年八月二十九日起戏，王圣班在此乐也，宝凤吉、沈文祥，东黄庄、鱼藏剑。

除上述舞台题记之外，已出版的戏曲著作中尚有一些。如,博爱上庄乡刘家祠堂戏楼后山墙上有民国时期的戏班艺人题壁墨迹[5]173-174，不存；武陟县龙源镇万花村青龙宫戏楼山墙上有道光年间安庆等戏班题记[5]174；孟州显圣庙戏楼山墙上留有清光绪十三年四川、山西戏班艺人题壁残迹[5]207。

二、舞台题记的戏曲史料价值

豫西北舞台题记对研究清末民初戏剧的发展演变、艺人的物质精神生活、戏剧文化交流乃至经济发展、节日习俗等[6],具有珍贵的戏曲史料价值。

(一)提供了丰富的剧目资料

上述豫西北舞台题记中共有剧目220多个，除去字迹不清、难以辨认的以及重复的剧目(剧目名称因戏班不同、地域不同而有异，故而剧目可能有重复)，还约有160个剧目：

旧时的戏班没有几个正经读过书、识文断字的人，更没有专门负责写题记之人，只要是能够提笔写字者，有闲暇、有兴趣都可以随手写下题记。

正是因为题记者身份庞杂又欠缺文化，故舞台题记中错别字非常多，有的因音谐而别，有的因形似而错，有的字因题记者不会写转而写笔画少、简单的字。[1]

豫西北舞台题记中有诸多的错别字，如《破红州》应为《破洪州》，《下何东》应为《下河东》，《木羊圈》《牧羊卷》应为《牧羊圈》，《相江会》应为《湘江会》，《黄何楼》应为《黄鹤楼》，《五家坡》应为《武家坡》，《吵水府》《妙水府》应为《抄水府》，《三海关》应为《山海关》，《山三关》应为《三山关》，《赤毕关》应为《赤壁关》，《吊金登》应为《吊金灯》，《含唐□》应为《汉唐□》，《唱洋歌□》应为《唱秧歌□》，《一棚雪》应为《一捧雪》，《夺路州》应为《夺潞州》，《三开堂》应为《三开膛》，《义恩绿》应为《议恩缘》，《出童关》应为《出潼关》，《马家塞》应为《马家寨》，《跳花圆》应为《跳花园》，《奇文转》应为《奇文传》，《腾花杯》应为《滕花杯》，《烟火横》应为《烟火棍》，《挂龙灯》应为《挂笼灯》，《掌花楼》应为《赏花楼》。

豫西北舞台题记的剧目主要有古代政治故事、战争故事剧, 公案剧与侠义剧以及民间故事剧等。“戏曲者, 谓以歌舞演故事也。”[7]古代政治故事、战争故事剧，如以三代至魏晋以前的人物事件演成的《湘江会》《黄金台》《七星灯》等；以唐宋时期人物事件演成的《下河东》《破洪州》《九龙山》；以元代以后人物事件演成的《二进宫》；等等。此外，舞楼题记中还有侠义剧《打渔》、神怪戏《宝莲灯》以及民间故事戏《三娘教子》《老少换》《白水滩》《武家坡》《戏妻》《牧羊圈》等。

(二)提供了丰富的剧种资料

从豫西北舞台题记看，清末民初，此地有土二黄(徽调、黄戏、京剧)(2)流入怀庆府的徽调因受京剧的影响，逐渐形成有地方特色的“土二黄”。“土二黄”是因艺人唱、念受怀庆府方言语音的影响，有别于京剧而得名。新中国成立后，土二黄改称京剧。、怀梆的演出，尤其是有上党梆子的搬演。如《下河东》，又名《困河东》《老河东》，是武陟同乐班(徽调)的代表剧目。此剧目由安庆徽调传入武陟，由武陟同乐班演出。[2]33-34《二进宫》《武家坡》《黄鹤楼》等，属于土二黄(京剧)[2]26。而更多的剧目属于怀梆。《沁阳县戏曲志》载：

《二进宫》从属于怀梆、土二黄，《彩楼配》从属于怀梆、怀越调，《黄鹤楼》从属于土二黄、京剧，《破红州》从属于怀梆、豫剧，《老少换》从属于怀梆，《白水滩》从属于怀梆、豫剧，《三娘教子》从属于怀梆。[8]

《打金枝》《破洪州》等剧目属于怀梆、豫剧，《反徐州》属于怀梆、京剧、豫剧[9]。《中国戏曲志·河南卷》列举了怀梆的一些传统剧目，如《上门楼》《闯幽州》《头冀州》《二冀州》《渭水河》《困雪山》《下河东》《反登封》《老少换》《三娘教子》等[10]。怀梆是地方剧种，有传统剧目三百余出，多为历史故事“袍带戏”，内容为宫廷变乱、忠心报国、征战疆场、抗暴除奸等，如《下河东》《薛仁贵征东》等；也有少量以民间故事、家庭生活为内容的剧目，如《老换少》《三娘教子》等[2]25。《博爱县戏曲志》列举了自1912年至1965年博爱流行的剧目，如《七星灯》《捉放曹》《黄金台》《武家坡》从属京剧，《二进宫》《白门楼》《取长沙》《宝连灯》《白水滩》《九龙山》从属京剧、豫剧，《牧羊圈》从属怀梆、越调，《破红州》从属京剧、怀梆、豫剧，《三娘教子》从属京剧、怀梆[3]23-47。

豫西北舞台题记涉及山西“晋邑北坡晋乐会”“晋邑北坡鸣凤会”在博爱大底村扮演的剧目，应是山西上党梆子或山西地方小戏、折子戏。如上党梆子有《顶灯》《奇文传》《马家寨》《打金枝》《奇冤案》《夺秋魁》《杀狗》《大赐福》《赐福》《吵家》《杀家》《滕花杯》《一捧雪》等剧目[11]。故而，晋邑北坡班社在大底村所搬演剧目均为上党梆子。大底村位居太行山深处，距离晋豫交界处仅约4千米，而北坡村距离大底村约7.5千米，两村相近，北坡村戏班常到大底村演戏，这是晋豫两省戏曲文化交流的体现。

在清末民初，怀庆府地区至少流行土二黄(京剧)、怀梆、上党梆子以及越调，甚至包括豫剧等。

(三)提供了一定的戏班资料

戏班是戏曲最重要的载体, 作为一个独特的人类职业群体, 其班社组织、生产制作、表演场合、仪式禁忌以及独特的演剧文化和生活方式等,具有深厚的历史沉淀和丰富的文化含量, 为人类学提供了丰富的宝藏。[12]

郭汉城先生强调：

戏曲班社既是一个谋生的职业组织，又是一个进行艺术生产的集体。特定的班社组织形式，必定受社会政治、经济条件的制约；而特定的艺术生产发展状况，又受特定的组织状况制约。不研究戏班发展的历史，许多艺术现象就无法解决。[13]

戏班研究一直是戏曲研究中比较薄弱的环节，“见‘戏’不见‘班’，见‘艺’不见‘人’，是中国戏曲研究的通病”[12]。豫西北各县市的戏曲志和论著介绍了大量的戏班，但不重视戏曲文物，遗漏了很多戏班。

豫西北舞台题记记载了当地以及山西、山东、安徽、四川等地的戏班，即公义班、公胜班、共和班、义成班、王圣班、广班、庆凯班、同乐会、众乐部、孟邑张店村庆陆班、孟邑仁义班、山东天保班、山西全盛班、晋邑北坡晋乐会、晋邑北坡鸣凤会、高平术山同和班等戏班。这些舞台题记，有的标出属地，有的仅有戏班名称，有的仅有省份名称。公义班、公胜班、共和班、义成班等未明属地，或班社规模小、影响小，戏曲志、文化艺术志以及戏曲论著均缺载。

“晋邑北坡”即晋城市泽州县柳树口镇北坡村，从舞台题记看，该村至少有“晋乐会”“鸣凤会”两个戏班，从所搬演的剧目而言，应具有一定规模。而上党鸣凤班社是清代以来上党地区比较著名的戏曲班社，主要演出于原凤台县西北部[14]。“上党鸣凤班”或“泽州鸣凤班”是否是“晋邑北坡鸣凤会”，需要进一步研究。