《左传》中的女性人物形象及文化意蕴探讨

和娇

《左传》原名为《左氏春秋》，在汉代被改称为《春秋左氏传》，后来被简称为《左传》，起自鲁隐公元年，迄于鲁哀公二十七年，是一部叙事比较完整的编年体史书，标志着我国叙事散文的成熟。在这部著作前的《尚书》《国语》等典籍中，很少有对女性的描写，从这一点中可以看出当时女性在社会、政治、文化中的地位较低。《左传》与其他典籍不同，作者在书中对女性进行了大量的描写，有数百个女性形象，简明扼要地反映出了春秋时期女性在家庭、政治、婚姻等方面的实际情况，表达出了那个时代的女性精神面貌与人们对女性的看法和态度，也展示了作者自己比较具有进步倾向的女性观，为广大学者了解春秋时期女性的生活状况和社会地位以及中国古代女性思想的发展演变提供了具体的文学形象和思想资料。

《左传》是先秦文献典籍中非常优秀的一部书籍，有着非常重要的研究意义与研究价值。这部作品中的女性形象多年来一直是广大学者的研究焦点，本文从历史角度入手，对《左传》中的女性形象进行多维度的分析，使我们更直观地看到那个时代所孕育出的女性性格，以及女性对时代的改变和贡献，并透析出那个时代的文化意蕴。

一、《左传》中的女性人物形象

（一）正面人物形象

《左传》中有着各种各样的人物形象，在当时那个政治矛盾激烈、社会动荡不安的时代，男性形象占据了绝大多数的重要角色。但是，社会中女性意识的缺失并不能掩盖那些充满光明的女性形象，她们具有爱国主义思想、政治远见、明智等正面思想，这些人物形象也蕴含着深刻的社会意义。

1.富有远见的女性

在《左传》对女性人物的描写中，大多是贵族身份，在政治生活中有着自己独特的身份地位，因为具有着不同的人格特征，也因此呈现出了不同的精神面貌。在以前那个时代，女性地位远远低于男性，《左传》中记载了许多在宫廷或政治军事中做杂役的女性，很多甚至都没有姓名，比如“妇人饮之酒而犀革裹之”“非礼也。妇人送迎不出门”“妇人哭于门内，送亦如之”。再比如，僖公二十四年时，周襄公欲立狄女为后，富辰则提出“女德无极，妇怨无终”等言论对此行为作出反对，种种事件与言论都可以说明当时时代的女性地位，在这样的背景下，仍然有一些贵族女性关心并参与国家政治，具有一定的政治眼光与远见。

2.勇于反抗的女性

《左传》还反映了春秋时期女性的爱情、婚姻和家庭生活，从中我们可以了解当时女性的社会地位、生活状况、精神面貌。相对而言，春秋时期对妇女的压迫没有封建宗法时期那样严重，当时的婚嫁也较为随意，婚而再嫁的现象时常出现，虽然婚嫁较为随意，但其行为仍然是由男子或者统治者进行安排。魯声伯同父异母的外妹施氏妇，被迫婚嫁两次，在第二任丈夫硲氏被灭后被归还至鲁家，在这期间，施氏妇的个人意愿没有受到任何的尊重，施氏妇在将硲家中生的两个儿子溺死后，怒曰：“已不能辟其伉俪而亡之，又不能字人之孤而杀之，何以将终？”在诸多事情发生后作出了反抗，并捍卫了自己的尊严。《左传》中将这些女性正面形象描绘得淋漓尽致。

3.光彩照人的贵妇

《左传》中的女性多为贵族妇女，因其独特的地位与社会身份，以政治附庸的方式，通过丈夫或家族成员参与政治。这些女性在介入政治生活时，也展现了独特的政治目光与远见。《左传》中具有代表性的有晋文公之妻姜氏。

晋国公子重耳因受骊姬之乱影响，无奈离开晋国。出逃途中，公子重耳在齐国娶姜氏为妻，他十分喜欢自己的妻子姜氏，且齐桓公对待他十分友好，因此他沉迷声色之乐，渐生倦怠之心，不愿意离开齐国。姜氏也十分喜欢自己的丈夫，但不愿丈夫因自己而放弃他的抱负与理想，因此与重耳属臣密谋，将重耳灌醉带出了齐国。重耳离开齐国后重返晋国，成为了晋国的国君，史称晋文公。在晋文公的治理下，晋国短短几年便恢复了强盛，成为春秋五霸之一。由此可以看出，姜氏的政治眼光与远见，若没有她的聪明才智，历史便缺少了一位声名显赫的君主，晋国也不能短时间内跻身春秋五霸之列。

4.知书达礼的女性

《左传》中的一些女性因其独特的地位，在参与政治的生活中除了独特的政治眼光，也展现出了知书达礼、深明大义的一面。曹僖负羁之妻与介之推之母则是这类形象的代表人物。晋国公子重耳出逃时曾去到曹国，曹国君主共工却未以礼相待，反而百般羞辱公子重耳。僖负羁之妻从公子重耳的属臣身上便看出此人不凡，日后必有作为。便劝说僖负羁备重礼私交公子重耳，以结善缘。后公子重耳重返晋国并成为晋国君主，率军对曹国发起了攻击，并活捉了曹共工，晋军在曹国大肆杀戮以报当年受辱之仇，晋文公不忘旧交，传令军队不许惊动僖负羁居住的北门一带，不许犯僖氏一草一木。僖负羁因家有贤妻，避免了灭门之祸。

（二）反面人物形象

有正面人物的存在，必然有反面人物的存在。《左传》中对反面人物的形象也描绘得出神入化，或者自私自利，或者荒淫无度，抑或为了自己的目的不择手段，这一系列人物生动地反映了时代对人的影响力，也显示出了部分女性为了达到自己的目的而表现出的心狠手辣与独特能量。

1.自私自利的女性

在《左传》中，郑武公夫人武姜是最典型的自私自利的人物。在《左传》的开篇中有记载，郑武公的夫人武姜是国君的女儿，因郑武公的谥号是武，故被称为武姜。武姜在生长子时因自己难产便对长子产生了厌恶之情，将其宠爱都给了顺产的幼子，并多次表明欲立幼子为太子的打算，但均被郑武公拒绝。在郑武公去世后，武姜长子郑庄公继位，积极发展实力，在郑国的政治领域中获得了举足轻重的地位。在这个时候，武姜为了帮助幼子在郑庄公那里做了内应，但计划失败，郑庄公因此伤心并发誓：“不及黄泉，无相见也。”郑庄公是一个非常重情义的人，在这件事情发生后，仍然时常想起自己的母亲，于是想到挖隧道的方式，在不违背君主誓言的基础上还可以见到自己的母亲，但其母武姜为了幼子的利益，再次设计了长子郑庄公，谋权篡位。诸多事件表明，武姜是一个以个人情感为主，自私自利人物形象的典型。

2.荒淫无度的女性

鲁恒公十八年时，申儒曾说，夫妻双方之间以礼相待才是成功的，由此可见在当时的春秋时期，对于男女双方都有着严格的要求。然而当时的实际情况是在贵族中存在着大量的丑陋、淫秽的男女形象，《左传》的作者也对这种形象在典籍中进行了相关描绘。比如，鲁恒公的夫人文姜与其兄齐襄公有染，并共同密谋杀害了鲁恒公，后来的史家将其称为“文姜之乱”。郑穆公之女等多个荒淫无度的女性形象也在《左传》中进行了多次记载。这些女性人物荒淫无度的形象在《左传》中非常的具有特色，表明了部分女性自身的性格，也清晰表明出了这些女性所处环境的混乱，除此之外还表明出了那个时代的不良风气。《左传》作者创作了很多反面女性形象，在叙述这些丑闻时，他以更客观、公正的态度对待当时的女性，再大程度将这种负面事件的矛头指向了真正的恶人，即为非作歹的男人。

3.凶残毒辣的女性

春秋战国时期，由于社会背景对女性地位的影响，部分对权力有强烈欲望的女性只能寄希望于自己的丈夫和儿子，投身夺嫡之争。自古夺嫡之争便较为残酷，部分女性在权利与欲望的驱使下，使用毒辣、不光彩的手段帮助儿子进行夺嫡，祸国殃民。《左传》中对这类女性也有描述，其中晋国的骊姬之乱具有代表性。

晋献公一生驰骋疆场，为晋国的领土扩张立下了汗马功劳，是春秋时期鲜有的明君。晋献公晚年时期，骊戎向他献上了两位美女，骊姬与少姬。骊姬作为政治联姻的牺牲品，并没有甘心认命，而是利用自己的美貌来谋取政治权力。骊姬因貌美乖巧，入晋后深得晋献公宠爱，后为晋献公生下一子，名曰奚齐。当时，晋献公已有三位儿子，分别为太子申生、公子重耳与公子夷吾。为帮助奚齐成为储君，骊姬使用卑鄙的手段构陷太子申生，离间晋献公与太子申生的关系，最终逼得太子申生自杀，公子重耳与公子夷吾出逃，奚齐成了晋国国君。后因奚齐缺乏政治能力，被大臣设计诛杀，因此公子重耳被迎回，成为晋国国君，即晋文公。虽然晋文公的资质与能力也比较出众，但此次骊姬之乱也为后来的三家分晋埋下了伏笔。

二、《左传》中的女性形象的思想意义

《左传》中描绘了诸多的女性人物形象，从这些女性形象中，我们可以看到很多东西，比如爱国情怀、知书达礼、自由反抗等，有一些优秀的人物形象更是为后人作出表率，传承了中华民族的传统美德，这些民族精神亘古不衰。《左传》中记载：“周时妇学始备，故上古妇女文学，亦周代为盛。周礼九嫔掌握妇学之法，以教九御。”虽然作者当时所处的时代处于動荡不安的状态，但优秀的思想仍然影响了诸多的人物，其中就包括了具有积极思想的部分女性。

从一些负面的女性形象中我们可以看到，她们除了冷酷无情、肆无忌惮、心狠手辣之外，还有母系社会遗留下来的女性意识的痕迹，她们也充分意识到自己的利益与价值观，她们利用自己独特的力量，甚至是她们的身体，来获得她们想要的生活，在这个过程中，她们可以善良、仁慈或狡猾。但在积极的女性人物形象中，我们也可以看到非常突出的女性意识，她们在男权社会中为自己的权益奋斗，拥有顽强而坚定的信念，为自己的婚姻和爱情不顾一切，在那个被时局束缚的时代，这些无疑是英雄壮举。

在《左传》中，女性形象的描写不如男性形象多，女性故事的叙述不如男性在政治和生活中的叙述多，但作者也从时间的角度对女性形象进行了多次记录，填补了历史长河中女性形象的空白。《左传》作者在这部典籍著作中，对女性的态度有一定的同情，但始终以正直身份进行描绘。同时，作者在描写自私自利、荒淫无度的女性人物形象时，并没有对其行为表示责备或谴责，而是同情这些反面女性人物在政治长河中的挣扎无望。《左传》客观记录了那个时代的所有事件，但从这些女性形象的描写来看，占据的描写比例较小，多数人物被一笔带过，但她们却用极其鲜明的形象为这部充满政治色彩的典籍增添了显眼的色彩，并以自己的能力和智慧将女性的闪光点呈现给人们。

《左传》作者的写作目的主要通过纪实来流传、赞美历史上发生的具有教育意义的正面案例，通过反面人物形象的刻画来警示人们勿重蹈覆辙。因此，《左传》中的人物刻画十分明确，以善恶将人物分为正面人物与反面人物两大类。对女性人物的刻画也是如此，作者塑造了诸多女性人物形象来达到劝惩的目的，赞扬了在当时的社会背景下品格优异、具有独特政治目光、品行良好的女性，而那些荒淫无度、自私自利、心狠手辣的女性则成了作者笔下的反面教材，用于警醒后人。《左传》中的人物形象刻画与善恶评判标准被后世文学承认并引用，载入了后世文学作品之中。卫定姜、许穆夫人、介之推之母等正面人物成为了后人称赞的贤妻良母，而武姜、骊姬、哀姜等反面人物则成了淫荡、卑鄙的代名词，为后世所不齿。随着时间的推移与历史的发展，这些人物的具体性格以及品行已无从考证，《左传》中所记载的历史案例也仅作为封建礼仪的说教案例。后人们以《左传》中的具体案例作为区分善恶和人格品行的修养准则，这些女性人物形象已逐渐失去其鲜明的个性，成为了封建文化教育中的“活化石”，因此《左传》中的女性人物形象，不仅具有历史文学价值，还是封建社会中传统文化行为标准的形象载体。

《左传》中的女性形象万般多彩，有知书达礼的曹僖负羁之妻，光彩照人的重耳之妻姜氏;也有自私自利的武姜，凶残毒辣的骊姬等。优秀的女性形象为后人作出了表率，传承了中华民族的传统美德，丰富了中华民族的文化底蕴。但这些反面人物形象中，我们除了看到她们的凶残毒辣、自私自利，也能看出母系社会遗留下来的女性意识，她们能够充分利用自身的优势，为自己谋取想要的生活。奋斗在女性地位低下的时代，为了自己的权益勇敢斗争，甚至抛弃自己的婚姻与爱情，从某种角度来看，同样也是一种英雄壮举。