全面育人背景下社会实践教育的价值张力

陈瑜

[摘   要]“双减”政策的刚性落地，其根本目的在于全面贯彻党的教育方针，全面落实立德树人根本任务。在全面育人的时代背景下，中小学社会实践教育的价值和意义亟待被重新认识。应将青少年教育置于宏阔而鲜活的社会生活之中，充分发挥社会实践教育的独特作用，引导中小学生在与自然对话、与生活对话、与社会对话、与生命对话、对心灵对话的过程中，实现个体生命全面而健康的成长。

[关键词]社会实践教育;全面育人;教育价值;实践教育基地

“双减”政策的刚性落地，旨在有效减轻义务教育阶段学生过重作业负担和校外培训负担，形式上是“减负”，本质上是“回归”，即回归教育的本原，真正做到全面贯彻党的教育方针，全面落实立德树人根本任务，促进学生的健康成长和全面发展。作为学校教育的重要内容，中小学社会实践教育正是实现和确保青少年学生健康成长和全面发展不可或缺的基本途径和重要方式。近年来，虽然推动社会实践教育得到了一定的发展，但“重书本学习、轻实践教育”的问题并未得到根本性解决，社会實践教育在育人中的应有价值还未得到充分体现。

在全面育人的时代背景下，中小学社会实践教育的价值和意义亟待被重新认识和积极彰显。教育的根本任务是培养人才，而人才的培养有其自身的规律。遵循人才培养规律，首先就是必须把培养对象作为“人”来对待。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[1]这一本质决定了人的全面发展的特定前提。只有将青少年教育置于宏阔而鲜活的社会生活之中，通过开展丰富多样的社会实践教育活动，实现人与自然、人与社会、人与自我等方面的充分对话，才能真正促进青少年的健康成长和全面发展。

一、在探究中与自然对话

个体对世界的认知不仅需要书本和课堂，更需要对自然的实践探索。“教材不过是为学生提供的沟通现实生活和可能生活的‘案例，教学的终极目的不是习得‘案例本身，而应是习得‘案例之后的某些更有价值的东西”。[2]教材中的“案例”往往自于自然和人类社会，因此，自然情境才是中小学生学习的最鲜活的教材，是中小学生获取直接经验、习得“更有价值的东西”的重要场所。此外，在学校课堂里学习教材内容时，学生往往处于被动接受的状态，为了学习而学习，为了考试分数而努力。在这样的状态之下，学生很难建立起学习的主体精神。当学生走出课堂，到大自然去体验、去验证、去探究、去发现的时候，当他们由衷地说出“我知道、我认识、我会做、我怀疑、我发现”的时候，其学习状态也会于潜移默化中发生质的改变。

中小学生认识世界、探究真理的主体精神，在“与自然对话”的过程中更容易激发和建立起来。这种主体精神首先是源自于兴趣，源自于一种愈来愈强烈的求知欲。例如，爱迪生小时候用自己的体温去孵蛋，幼年的达尔文用舌头去舔昆虫被蛰得痛苦不堪，他们之所以那样去做，就是受一种好奇心、一种兴趣的驱动。所以，对于中小学生而言，“实践出真知”是重要的，而“实践出兴趣”“实践出求知欲”更为重要。“问题不在于教他有各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣纷纷增长起来的时候，教他以研究学问的办法。毫无疑问，这是所有一切良好教育的基本原则”。[3]为此，近年来重庆市充分调动社会资源，建设和认定了重庆自然博物馆、重庆市园林科普互动体验中心、重庆市南山植物园、张关水溶洞中小学社会实践教育基地等160多个市级社会实践教育基地，形成了丰富的科学实践类课程，为广大中小学生提供了亲近自然、了解自然、认识自然、探索自然的实践课堂，引导中小学生增进对自然的了解与认识，可以生动直接地触摸科学与技术，在自然中发现和验证教材中那些“案例”，从而激发更为浓烈的学习兴趣和探究欲望。这样的学习兴趣和探究欲望显然是更为深刻、更为持久的。

二、在体验中与生活对话

习近平总书记主持召开的中央全面深化改革委员会第十九次会议指出：“义务教育最突出的问题之一是中小学生负担太重，短视化、功利化问题没有根本解决。”[4]这种“短视化、功利化”的问题，其表现就是“以分为本、以人为末”，把学生当作盛装知识的容器、当作考试做题的工具，导致“过于偏重知识教育，忘记了作为一个人的基本生活态度和对待事物方式的教育”。[5]为了从根本上解决这一问题，就要把教育对象作为一个个活生生的人来对待，用人学的观点去理解教育，“从孩子的立场出发，从孩子身心发展的需要出发，关注孩子的生活世界和鲜活的生活体验”，[6]让他们在鲜活生动的生活体验中成长。陶行知先生提出的“育才二十三常能”，包括会洗补衣服、会烧饭菜、会修理、会种园、会管账目等，就是其生活教育理论的具体实践。开展中小学社会实践教育，旨在让教育回归生活，同实际生活紧密联系起来，让中小学生在社会实践活动中充分感受生活的“烟火气息”，建立起与生活对话的“管道”，从而树立起积极乐观的生活态度以及“为生活而向前向上”的主体意识。

“教育只有一个主题，那就是五彩缤纷的生活”。[7]通过社会实践教育与生活对话，其核心就是引导中小学生热爱生活，学会与人相处，学会共同生活。近年来，中小学生自杀事件频发，其原因比较复杂，但不可忽视的一个重要原因就是：知识学习的单一维度目标追求，导致中小学生缺乏对美好生活的充分体验和感受;独生子女的特殊成长环境，导致中小学生缺乏同伴之间冲突与妥协的交往经验和心理承受。“由于当前的社会挑战，学习的四大支柱正面临严重的威胁，特别是学会做人和学会共处这两大支柱。”[8]无论是“学会做人”还是“学会共处”，都需要在社会实践活动中去习得。在重庆市教委认定的市级中小学社会实践教育基地中，如张飞古道中小学教育实践基地、重庆农博园等，都设置了手工技艺、重庆美食（重庆火锅、重庆小面）、生活技能等方面的生活类实践教育课程，让中小学生在实践活动中不仅“玩”得有滋有味、乐不知疲，习得积极而负责的生活态度，而且还能在学生之间建立起与学校生活里不一样的同伴友谊。“生活在根本意义上是一种体验而不是知识，对美好生活的体验要优于美好的知识”。[9]而这种生活体验，对于中小学生的健康成长具有十分重要的意义。

三、在参与中与社会对话

陶行知先生提出“社会即学校”的主张，强调要以社会为学校，在现实的社会生活中教育学生。中小学生最终都是要离开校园、进入社会的，“毕竟教育从整体上来说，是为了使受教育者做好准备，去迎接现实生活中的种种经历，用相关的思想和适当的行动去应付每时每刻发生的情况。”[10]中小学社会实践教育的一个非常突出的特征就是其“社会性”，即旨在通过开展社会实践活动，把社会生活引入到教育活动中来，让学生贴近社会实际，建立起“与社会对话”的通道，通过亲身参与社会活动，接触和感知社会实际生活，逐步培养和形成社会参与意识、社会责任意识和社会认知能力、社会适应能力。

组织中小学生在社会实践教育活动中“与社会对话”，最重要的就是使学生在了解和感知社会生活的基础上，建立和形成责任意识和规则意识。一个人的社会意识和社会责任感，仅仅依靠课堂和课本是难以真正建立和形成起来的，只有在具体的社会角色体验中才会生根发芽。“天才梦工场”是重庆市教委认定的首批市级中小学社会实践教育基地，该实践基地模拟构建了比较完善的社会体系、金融体系、服务体系和教育体系，学生在60多个场馆里可以像在现实社会生活中一样，参与体验蛋糕师、服装设计、育婴师、记者、空乘服务、警察、消防员、形象设计、医生、飞行员等80多种职业，体会不同社会角色的乐趣与艰辛，初步感悟和认识社会角色与工作岗位的意义和责任。在很多市级社会实践教育基地里，还设置了模拟法庭、毒品预防教育课程、环境保护等一系列社会生活体验课程，帮助学生在参与和体验的过程中，逐步建立起社会生活的“边界意识”，明白什么事可以做，什么事不能做。这种参与和体验，是在真切的情境中“与社会对话”，对于中小学生建立起对自己、对家庭、对集体以及对国家和民族的责任感，潜移默化地感知和形成社会规则意识所产生的教育效果，无疑是枯燥的说教所不能相比的。

四、在磨砺中与生命对话

劳动在人的成长过程中具有不可替代的作用。苏霍姆林斯基说：“没有劳动，就没有真正的教育”[11]，“劳动的乐趣是一种巨大的教育力量。每一个儿童都应当在童年时代深深地体验这种高尚的情感。[12]”当前，中小学生参加劳动的时间和机会都很有限，这对于他们的健康成长显然是非常不利的。组织中小学生参加社会实践教育活动，必不可少的就是参加体力劳动，让他们动手操作、动手劳作，这是中小学生“与生命对话”的重要渠道，是他们感知自己的身体机能和生命力量的过程，也是他们真切地面对困难、体会艰辛、锤炼意志、砥砺品格的过程。

要获得“与生命对话”的真切的生命体验，首先就是要吃苦受累，就是要在劳动实践中流汗，干得满头大汗、挥汗如雨、汗流浃背。假如没有这种劳动体验，不仅难以体会“盘中餐”的“粒粒皆辛苦”，也难以明白“劳动创造价值”“劳动带来快乐”等道理。在劳动中吃苦受累，不仅意味着要流汗，也意味着会流血。在正常的生产劳动中，哪怕就是切菜劈柴做清洁，受伤流血都是有可能的。但无论是在劳动中流汗，还是在劳动中流血，对于中小学生而言都是一种难得的生命成长经验。“通过艰苦劳动获得的欢乐，是培养良心的强大力量”，[13]“只有通过有汗水、有老茧和有疲劳的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。”[14]正是在这种“有汗水”“有老茧”“有疲劳”的磨砺和锻打中，学生们不仅能够增强对社会生活的了解，体会到生产劳动的快乐与艰辛，还能够真切地触摸到自己生命的活力与美好，从而培养热爱生命、珍惜生命的健康情感。基于这样的认识，重庆市十分重视劳动劳作类社会实践教育课程的建构，例如，张飞古道中小学教育实践基地、重庆农博园、长安汽车欧尚二工厂实践教育基地等一大批社会实践教育基地，都建构了丰富的农业劳动实践、工业劳动实践等一系列劳动实践课程，深受中小学生的欢迎和喜爱，同时充分发挥了劳动育人的重要作用。

五、在濡染中与心灵对话

“教育性”是中小学社会实践教育的本质属性。这种“教育性”，不仅要体现在知识、技能、经验等方面的习得上，更应体现在意识、情感、意志、态度以及价值观的形成上，从而实现人的全面成长的自我建构。“课程不只是传递知识的工具，也是创造和重新创造我们文化的工具。”[15]中小学生参与社会实践教育活动，不仅要流汗和流血，也还应当流泪。这里所说的流泪，并不仅仅是一种伤心的哭泣，而是一种直达灵魂深处的触动与感化，在实践课程的情境体验过程中，自由自觉地“与心灵对话”，实现情感与精神的培育和升华。

革命传统教育、传统美德教育、国情乡情教育等主题教育活动，是中小学社会实践教育的重要课程内容。组织学生参加这些实践教育活动，就是要在增强中小学生对家乡、对国家、对民族以及对中国共产党、对社会主义制度等方面的了解的基础上，培养中小学生的价值认同与道德情感。例如，重庆有着丰富的红色教育资源，如体现“红岩精神”的红岩革命纪念馆、八路军重庆办事处旧址、歌乐山烈士陵园、渣滓洞、白公馆等红色教育基地，都是进行革命传统教育的良好载体，能够生动具体地让中小学生深刻感知新中国的来之不易，深刻体会什么叫信仰、什么叫忠诚、什么叫崇高、什么叫伟大、什么叫壮烈等情感，深刻认识“中国共产党为什么能、马克思主义为什么行、中国特色社会主义为什么好”。通过在实践教育活动中的身临其境、感同身受，学生就会情动于衷，思之于心，使情感和信仰在“与心灵对话”的过程中生发与滋长，使“课程不再是一个事物，也不仅是一个过程。它成为一个动词，一种行动，一种社会实践，一种私人的意义，一种公共的希希望”。[16]

参考文献

[1]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集（第1卷）[C].北京：人民出版社，1972：18.

[2][9]殷世东，龚宝成.中小学社会实践研究[M].合肥：黄山书社，2012：111，18.

[3]卢梭.爱弥儿（上卷）[M].李平沤，译.北京：商务印书馆，1991：223，19.

[4]完善科技成果评价机制深化医疗服务价格改革 减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担[EB/OL].（2021-5-22）[2021-10-18]. http：//jhsjk.people.cn/article/32110444.

[5]池田大作，奥锐里欧·贝恰.21世紀的警钟[M].卞立强，译.北京：中国国际广播出版社，1988：152.

[6]马克斯·范梅南，李树英.教育的情调[M].李树英，译.北京：教育科学出版社，2019：162.

[7]怀特海.教育的目的[M].徐汝舟，译.北京：生活·读书·新知三联书店，2002：12.

[8]联合国教科文组织.反思教育：向“全球共同利益”的理念转变？[M].联合国教科文组织总部中文科，译.北京：教育科学出版社，2017：31.

[10]怀特海.教育的目的[M].庄莲平，王立中，译.上海：文汇出版社，2012：49.

[11][12][13][14]苏霍姆林斯基.苏霍姆林斯基教育智慧格言[C].肖甦，主编译.北京：人民教育出版社，2014.

[15]小威廉姆·E·多尔.后现代课程观[M].王红宇，译.北京：教育科学出版社，2000：188.

[16]W.F.Pinar， W.M.Reynolds， P.Slattery， P.M.Taubmen. Understanding Curriculum[M].New York： Peter Lang Publishing，1995：848.

（责任编辑 姚力宁   校对 郭向和）