“人格三重结构”论下《树上的男爵》柯希莫人生道路之探析

《树上的男爵》是意大利作家伊塔洛·卡尔维诺代表作《我们的祖先》“三部曲”之一。该小说通过描写男爵柯希莫奇幻的“树上理想国”生活，展现其“本我”“自我”“超我”三重人格的动态发展过程，同时，也揭示了现代人应如何在追寻自然、坚守自我中获得完整自由的状态。该作品具有强烈的生态理想与探索自我完整之意味，隐喻现代人生存处境的同时，又具有童话般温情、奇幻的色彩。

伊塔洛·卡尔维诺的小说具有轻逸的特点，并极富奇幻色彩。《树上的男爵》作为“三部曲”之一，着力探讨了社会中个体生存的本质与人生道路的选择问题。通过“本我”“自我”“超我”三重人格的发展过程，揭示现代人如何在追寻自然、坚守自我中获得最终的“自由”状态。正如卡尔维诺本人所言：“完整的人，在《分成两半的子爵》中我还没有清晰的设想，而这一次在《树上的男爵》中体现在通过自觉进行艰苦磨砺而充分完成自我的那个人身上”。通过男爵柯希莫“生活在树上—守望大地—升入天空”的人生之路，体现出他实现自我完整的“三阶段”，即在自然中追寻“本我”、行动中坚守“自我”、向往中信仰“自由”。

柯希莫的“上树”行为与人生道路选择可以用弗洛伊德提出的“人格三重结构”理论进行解读。从主人公柯希莫的“本我”“自我”“超我”出发，既能够深入探察主人公复杂深刻的内心与高明超远的生态洞见，同时，也解答了现代人应如何平衡内外矛盾冲突与保持自身完整性的问题。这有助于读者从新的视角解读一个叛逆、固执，却“心有众人”的男爵柯希莫形象，从而体会作者“轻逸”文风下的良苦用心。

一、追寻自然之“本我”

在《自我与本我》（1923）一书中，弗洛伊德提出了“人格结构”这一概念，包含“本我”（id）、“自我”（ego）、“超我”（superego）三个层次。人的“本我”存在于潜意识，不被个体所察觉，它是一种包含近似生物本能的原欲、冲动、需求等的巨大集合体。“本我”强调人本能欲望的宣泄，不受外界条件的干预与制约，这是一种动物性的本能冲动。十二岁的贵族少年柯希莫因“蜗牛事件”不满来自父母、家庭的压迫，因而主动提出像“我们的祖先”猿一般，在树上生活。这充分体现出主人公在反叛中追寻自然的“本我”精神。

家庭环境的压抑是柯希莫“本我”精神发酵的催化剂。柯希莫的父母身上带有刻板思想与传统习俗的烙印。“时局的动荡也引起许多人的内心激动，我们的父亲却同那犹如锅中沸水一般的形势背道而驰，不合常轨。他竟妄想获得翁布罗萨公爵的爵位，他一心考虑的只是家谱、继承权以及同远近的权贵们的争斗和联合”。父亲专制的、不合时宜的旧思想令他讨厌，而母亲身上同样带有极强的保守色彩，强势、暴躁、易怒、“守规矩”是母亲身上显著的标签。其他家庭成员，如乖张的姐姐、沉默寡言的叔叔以及神秘兮兮的家庭教师，无一不在压迫着12岁的柯希莫敏感脆弱的神经。幼年，柯希莫无拘无束的“本我”意识，受到来自氛围紧张的家庭环境的外在压抑，走向日渐崩溃、叛逆的边缘。

仍处于发展期且尚未成熟的柯希莫，“本我”阶段主要呈现出“叛逆”的特点。柯希莫首先通过采取程度小的破坏行为，试图引起家人察觉其不满情绪，如滑扶梯、打碎祖像、放蜗牛等。在这些小小的“反叛”行为的背后，不仅是一个孩童随心所欲的“本我”的任性行为，同时，也折射出一定的隐喻含义。“打碎祖像”意味着打破不合时宜的陈旧思想与腐朽观念;“蜗牛放生”象征着对抗破坏自然与压制的行为等。直到“拒吃蜗牛”事件的发生，彻底使少年柯希莫有意冲破权威、释放天性中的“本我”精神。从此，他过上了“隔绝”大地的树上生活，直至六十五岁垂暮之年“升入天空”，都没有再踏上地面半步。

树上生活意味着亲近自然，体现了柯希莫追寻“本我”心灵的至纯状态。柯希莫的父母致力于追求“荣誉感”，姐姐追求“刺激感”，家庭教师追求“神秘感”。少年柯希莫则不同，他追寻的仅是自然人性中的“至纯”状态，去过一种亲近自然、热爱自由、无拘无束的生活。从尝试反叛到彻底叛逆，是柯希莫对压抑“本我”的环境作出的选择。他选择以叛逆的方式颠覆一切压抑“本我”的外在因素，并试图通过亲近自然，恢复人性中的“本我”状态。柯希莫的“逃离”，从某种程度上讲，是从亲近自然中获取源源不断的生命能量，在大自然中探寻“本我”潜在的尊严与价值。

二、坚守存在之“自我”

虽生活在树上，但柯希莫同样离不开“衣食住行”这四种人类生存的基本需求。为了适应树上的生活，少年柯希莫熟练掌握了树上生存法则。一開始，身体僵硬的他在蜿蜒崎岖的树干上简直寸步难行，于是，他有意模仿猿猴，逐渐摸索、学习攀缘的本领，直至在茂密的树林里，他终于可以畅行无阻。柯希莫拒绝接受来自家人的食物，他便在打猎与挖井中获得食物和水源，他还用动物的皮毛制成衣物避寒，逐渐满足自己对“衣”和“食”的需求。他收集大量树枝并编织起来，用以遮风挡雨。还在茂密的枝叶中寻求更加舒适的栖身之地，这使他轻易解决了“住”的问题。树上的艰难生活并没有打败柯希莫生存的意志，相反，他积极改造自然，创造了更加舒适的生存环境。这是柯希莫对塑造自我、改造环境的执着坚持，体现了“自我”逐渐完善的过程。

柯希莫的爱情经历也能够很好地阐释他坚守“自我”的人生态度与执着精神。薇莪拉有许多男人爱慕她，但她崇尚权力，每日与不同的追求者暧昧，风流成性。在与柯希莫恋爱期间，她一再引诱柯希莫回到地面，拉拢他重新接受自己的爵位，企图迫使柯希莫放弃理想。柯希莫在“本我”强烈的爱欲下，不断地追寻薇莪拉的步伐，甚至几次不堪受到“竞争者”们对爱人的纠缠，意图下树与薇莪拉结合。但坚定的“本我”意识使数次头脑发热的柯希莫逐渐恢复冷静。他意识到：地面上黑暗的社会生活状况仍难以改变，他永远也无法建立起自己心中的“理想国度”。因此，柯希莫只能选择结束爱情，继续踏上坚守“自我”理想的孤独之旅。正如薇莪拉别离前对柯希莫说的：“那么，做一个孤独的你自己吧。”柯希莫在“追寻爱情—认清现实—放弃爱情—捍卫理想”的过程中，最终坚守住了“自我”理想。

对自然与社会环境的改造，使柯希莫的“自我”得到升华。小说将18世纪70年代的情形与柯希莫“逝去”后的20世纪60年代的情形相比较。在古代，森林凝结远古时期人类的集体无意识，引领人类学会农耕、挖井、狩猎等一系列必要的生存活动，是神圣的存在。那时候，人与树木、整个自然、其他生物、世间万事万物之间的关系是如此亲密。后来，“人们不爱惜东西，也不爱护自己，这一切就消失了。现在一切都改观了，人不可能再像柯希莫那样沿着树木畅行无阻了。”通过与自然为善、恢复自然状态的纯真，柯希莫把控个体的自由，恢复了“自我”的完整。

对柯希莫而言，“上树”虽是顺心而为，但难能可贵的是，他一生都在奉行“坚持”这一信条。小说中描写了柯希莫与父亲一段有分歧的对话，父亲问他是否记得自己是迪·隆多男爵，他回答记得，并会努力配得上“人”这个称号。由此可见，柯希莫想成为的，首先是作为“人”，或者说是“自我”个体本身。他最重视的是“自我”的存在，而无所谓其他的头衔。无论遇到多少外在、内在的阻力，柯希莫都能够凭借内心强大的信念与顽强的意志力抵抗住诱惑。通过掌握主动权坚守心中的“自我”，从而获得自由心灵与完整的个体存在，“他用一生践行和致力的，就是成为具有现代性、独立性和思考力的个人”。

生活在“树上王国”的柯希莫拒绝做一个离群索居的冷漠者，他广泛地参与公众生活与社会建设。父母相继去世时，即使不能重返地面，但在最寒冷的冬季，他衣着单薄也会在树上坚持为父母哀悼;对于农民，他积极帮助其观测天气，热心于农耕;对那些被贬低了身份的西班牙“贵族流浪者”，他从未轻视，而是为他们鼓舞士气、耐心教学、团结合作。此外，还有扑灭森林大火、揭发背叛者、帮助军方逮捕敌人……柯希莫从未舍弃自己的责任，他始终是那个热爱众人、帮助群体的“树上男爵”。通过不断学习和参与社会建设，柯希莫达到了物质生存与精神生活的高度和谐，“自我”得到了极大升华。他不再以一个任性妄为的孩童形象出现在人们的记忆中，而是成为一个虽然怪异，但值得敬重的“树上男爵”，由此完成了从“本我”向“自我”的人生之路的蜕变。

三、向往自由之“超我”

柯希莫的人格发展过程并非一成不变，他经历了叛逆的“本我”、坚守的“自我”后，转而向实现自由的“超我”理想过渡。在“超我”理想的指引下，男爵积极入世，为百姓谋求幸福，做出许多对人们有益的事。他修建水池、扑灭火灾、建立消防队、击败海盗、防狼入侵、怒斥压迫等。甚至在濒危之际，柯希莫仍坚持栖息在一棵核桃树上撰写《树上理想国宪法草案》，致力于为人们打造一个理想的“树上宫殿”。可见，男爵致力于建造的，是一个适宜正直的人们居住的，自由、平等、公正、美好的“森林王国”。柯希莫的行为虽时常不被人所理解，但他仍选择一腔孤勇、顽强执着地坚持自己的“乌托邦”理想。“男爵的人格系统处于不断发展中，他的本我崇尚自由，超我又试图建立一个和平、自由、平等的‘树上理想国’，本我与超我二者不谋而合。”总之，柯希莫对于“超我”理想的追求也显示出“他是一个不回避人的孤独者。甚至可以说他心中只有众人”。

对“超我”理想以及对自由的追求，不能脱离人的现实生存处境。其中有两方面值得关注：一是物质的满足，二是精神的追求。幸运的是，柯希莫在不断进行自我探索、积极改造中，将二者有机结合，最终达到了“超我”理想与现实生存和谐统一的状态。物质的满足主要表现在“衣”“食”“住”“行”的自给自足。而精神的追求则体现在：他既能够克服同类群体的冷漠旁观、无情嘲讽，也能够忍耐远离亲人的孤寂心境，同时，对知识的渴求使他不断完善自身、获得成长。“通过长期的阅读和思考，他了解天体的运行、化学反应规律……林奈的植物分类……等领先思想和科学意识。丰富而广博的知识储备让他的思想有了支撑”。与欧洲最伟大的思想家进行书信往来，交流进步思想使柯希莫内心丰富，精神世界获得了极大富足。在树上“枯燥”的生活中，他通过克服现代社会人们普遍面临的“生存困境”与“精神困境”，找到了属于自己的精神世界。这也是柯希莫人格中“超我”主动选择自由的结果。

追求“自由”的过程复杂又艰难，随着身体机能的衰弱与精神状态的下降，垂暮时期的柯希莫活力锐减，也日趋沉默寡言。他很少阅读，也几乎不再关注树下发生的事情，柯希莫花费绝大多数时间蜗居在自己的核桃树上。直至天气极为晴朗的那一天，柯希莫攀上树的最高点，抓住“突如其来”的热气球，轻逸地飞向属于他的自由天空，永远弃绝了沉重的大地。没有人知道他是否会回到自己的王國，甚至不知道柯希莫是否会活着，唯一知道的是：柯西莫自由了，他用传奇的一生谱写了属于自己的“理想之歌”。柯希莫的“自由”是充满传奇性与诗意的，正如一生都“诗意地栖居”在树上一般。

四、结语

伊塔洛·卡尔维诺的小说具有轻逸的特点，并极富奇幻色彩。它着力探讨社会中个体生存的本质与人生道路的选择问题。小说主人公柯希莫毅然遵循初心，选择在树上度过充实的余生。从某种程度上说，正是柯希莫这种“遗世独立”、不合常规的姿态使他既能够坚守“自我”，又能够充盈精神、获得新生，从而走向他所追寻的“自由”。柯希莫的人生之路可以简单概括为“生活在树上—始终热爱大地—升入天空”，他用自己一生的实践向世人证明：人不仅可以生活在树上，建立属于自己的“树上理想国”，也可以获得永久的“诗意地栖居”。

参考文献：

[1][意大利]伊塔洛·卡尔维诺，著.树上的男爵[M].吴正仪，译.南京：译林出版社，2012.

[2]韩俊敏.现代世界的精神分裂者——《我们的祖先》三部曲中三个祖先形象研究[D].华中师范大学，2010.

[3]杨晓莲，刘先琴.为心灵寻找一个栖息地——《树上的男爵》主题探究[J].重庆师范大学学报（哲学社会科学版），2013（03）：86-90.

（作者简介：郭瑶，女，硕士研究生在读，江苏海洋大学，研究方向：比较文学与世界文学）

（责任编辑 刘冬杨）