玉林出土民国瓷器中的抗战题材研究*
2022-04-08张昊
张 昊
(广西艺术学院 艺术研究院,广西南宁 530000)
广西是最早响应辛亥革命的省份之一,而玉林容县更是全国知名的将军县,除了培养了大批将军,还不乏全国知名的文人儒士,对中国近现代历史、经济文化有着深远影响。其中尤为突出的是玉林地区的制瓷业,经过我们进一步调查研究发现,关于民国时期玉林瓷器遗存丰富,具有很高的研究价值,但其相关的系统研究却少之又少,而当地民间买卖民国时期瓷器的情况也屡见不鲜。资料的流失会导致对玉林的历史文化研究工作随时间推移而变得更加困难,而且容易产生一定研究缺失,本文从瓷器纹样和题材角度出发深度挖掘还原民国时期抗日战争下广西玉林地区人民的精神面貌。剖析玉林地区现存民国时期瓷器中几类特殊纹样,找到其出现所对应的独特历史条件,肯定中国社会发展的过程,传承优秀历史文化,发扬民族文化和民族精神。有利于进一步完善当地的民族历史展示和构建工作;有利于学生更好认识中华文明的传承和发展脉络;有利于向公众展示广西人民对国家民族团结、抵御外敌所做出的重大贡献。其背后所隐藏的历史意义值得我们去做好挖掘、整理和阐释工作,以便于完整准确讲述广西地区民族的发展历史,从而更好发挥以史育人作用。
一、抗日战争初期玉林瓷器中的写生型题材
玉林博物馆藏“癸酉年蟠龙造”款青花军列图茶壶(见文末图1)为折肩筒式腹提梁壶,民国传统壶型。有短直颈,曲型流,斜肩,双立耳,穿半环形金属提梁,下垂嗉,平底无圈足,盖面平,筒腹。此壶可根据提款判定是烧制于1933年。腹部绘制有军列题材人物画,图画中一列士兵队列整齐,齐步进行军列操练,肩抗民国青天白日旗的领队行于队列旁,队列后还有两位教官,其中一名手持军号做鼓吹状,另一名教官手持棒状物,似进行整个军列训练的监督工作。整个画面结构合理,疏密有致,人物动作生动,工匠将整个画面限制在腹部半围中,以保证在平视角度画面的完整性。从微观来看,画面中出现的服装都能够考证到,与1929年军服改革后的形制相符合。士兵的军服中的腰带,绑腿细节刻画精致,甚至将腰带压出的衣服褶皱都刻画了下来。有别于正平圆式的军帽,圆顶有檐的军属冬呢帽也绘制的准确,这表示佩戴此帽的人的身份与普通士兵有所不同,有可能是秘书、书籍、司书或负责政治工作人员。与传统瓷器题材不同,此壶题材对细节而的刻画如此详尽,表明了其不可能为工匠凭借记忆或是想象绘制的,更像是在现场写生而来,将1933年广西的一个画面定格在瓷器上。
笔者认为此题材一个方面很有可能为“九·一八”事变之后,白崇禧在桂地推行“三自三寓”政策的原因而流行起来,其中“三自”中的“自卫”就是在全省推行民团制度,实行全省皆兵。而“三寓”则是寓兵于团,就是广西正规武装力量的兵源来自民团;寓将于学,就是广西正规军的干部来源由各级学校培养;所谓寓征于募,就是以征兵制代替募兵制,用募兵的手段来达到征兵的要求。在“三自三寓”政策的推行下,广西全省多个学校先后开始实施军训,军训时间有的长达半年甚至更久,作训科目全面。在“三自三寓”政策下,广西在一定程度上达到了全民皆兵的目标,军训的场景成为生活中必不可少的画面,因而瓷厂制作此壶的工匠将军训作为题材成了可能。另一方面,“九·一八”事变之后,日本侵略者得寸进尺,欲图将中华民族推向亡国灭种的深渊中。国家民族意识比较强的新桂系首领,认识到中华民族到了严重关头,在九一八事变后先后公开发表了大量的抗日救亡主张,欲图唤起社会各界、全国人民以及主张“不抵抗”政策的蒋政府团结起来,共同抵抗日本侵略者的暴行。另外同为新桂系领导的李宗仁亦主张抗日,他指出:“中国今日实为大难当前,危急存亡之时”,中国已经处于亡国灭种,成为日本殖民地的巨大危机中,并多次公开表示,如果想将中华民族从这次灾难拯救出来那只有一条路,就是抗战到底。李宗仁曾多次对所属官兵训话中谈及此事,指出安南、朝鲜沦亡的现实必须让中国明白,“现在我们的国家,我们的民族,也已经走到了快要灭亡的界线了,已经到了很紧要的时期了”,“如果我们不起来把它挽救”,“是一定要陷为安南、朝鲜之续的。”此外李宗仁对蒋介石不作为的对日政策强烈的不满,并在公开场合不下数次地指责蒋对国民不负责的行为,批评的同时也几次几次劝说蒋介石早日悔改,积极领导中国军民一致抗日。白崇禧也发表了大量类似的言论,批评蒋介石的错误国策。在新桂系首领主张抗战的主流思想影响下,广西群众的抗日情绪高涨,多种的抗日宣传活动在社会中如火如荼地进行着。对抗战宣传活动,桂系领导的态度的开放、包容和支持的,在这种环境下,广西人民群众的抗日宣传运动得到持续的发展。当时在全国其他省,抗日宣传和救亡运动受到国民党当局的压制,“救国有罪”,“抗日犯法”,而在广西却不受限制。对此,当时有人评论说:“广西的民众运动虽然不能适合我们的思想标准,然而至少是有相当的基础的,对于青少年的压迫和思想的束缚,广西可以说是比国内哪一处都比较的开明。”综上所述,正是在这两个原因的影响下,“军列图”等一系列关于抗战宣传题材才会经由劳动人民之手在广西的瓷壶中频频出现并流传至今。
二、抗日战争中期玉林瓷器对孙中山题词的再诠释
“革命尚未成功,同志仍需努力”铭茶壶(图2)同为折肩筒式腹提梁壶。此壶由题款可知制作于1941年。1941年为抗日战争中期,距离日本侵略者投降还有四年,正是黎明前最黑暗的阶段,这一年是世界反法西斯战争有重要转折的一年,6月22日德国进攻苏联,12月7日日本偷袭珍珠港,美国等20多个国家对日宣战,12月9日南京国民政府正式对日宣战,12月11日纳粹德国对美宣战,第二次世界大战全面爆发。在这一年虽有福州、香港等地沦陷的失利和重庆六五大轰炸大隧道惨案的发生,也有中国军队在豫南会战、大湖战役的胜利。中国抗日战争的形式虽然还不明朗,但全国人民依然保持着决心与侵略者反抗到底!“革命尚未成功,同志仍需努力”的出处尚有不同的声音,多认为是1923年孙中山先生在中国国民党恳亲大会上的题词,病危之中的孙中山先生,依旧念念不忘欲拯救中国的民众。在那个中国还处于军阀割据混战、国家四分五裂、人民的生活水深火热,正如茶壶的铭文中写道的那样“革命尚未成功,同志仍需努力”。这里的“革命”已不再是指孙中山先生原话中的辛亥革命,而是转换为了正在焦灼中的抗日战争。1941年也是“九·一八”事变的十周年,标志着中国军民在抗日战争中顽强抵抗了十年之久,日寇的嚣张气焰丝毫没有动摇中国人民保家卫国的决心,二十多年前,孙中山先生用来激励民众的话语,如今被工匠做了新的诠释,用来为继续抗战的人们加油鼓劲,也展现的劳动人民对文字的把控能力强,同时表达了民众强烈的爱国精神。
图2 “革命尚未成功,同志仍需努力”铭茶壶(笔者摄于玉林市博物馆)
三、其他题材的可能性
“民国万岁”铭双旗纹瓷茶壶(图3)同上面为一种壶型,上面用剪纸贴花的方式绘制有双旗纹和“民国万岁”四字。双旗纹形制为两面带有旗杆的旗帜左右交叉形成,旗帜有相同或相异两种形式。双旗纹最早记录出现在清末宣统元年的褒奖状上,到了民国时期,旗帜也从清龙旗变为十八星旗、五色旗和青天白日旗等。关于此壶的旗帜的问题,笔者观察到旗帜中的芒只有8道,对比青天白日旗中的12道光芒,数量上差距太大,与青天白日旗的太阳形状不太匹配,却与9芒的铁血十八星旗中的芒的数量接近,形状更相似,而且铁血十八星旗在使用中就存在有简单化的现象,有的十八星旗外圈只用7星或者8星,内圈则简化成一个圆圈等。因此笔者判断,此壶是以两面铁血十八星旗交叉形成的双旗纹,同类组合的双旗纹还见于辛亥革命武昌起义纪念馆藏“鄂军教导团”纪念章上。民国双旗纹的形制搭配丰富,流行时间和地域各不相同。1921年4月7日,在广州举行国会非常会议,经由非常国会的一致决定,公开选举孙中山先生就任民国政府非常大总统一职,孙中山先生就职以后正式宣布了国旗为青天白日旗样式,并且同时颁布废止法令,将一直以来流行的五色旗和铁血十八星旗停止使用。但是此时由于民国政府还未掌握全国的政权,所以国旗的使用还未统一,在北洋政府控制的地区仍然沿用各地旧旗。双十八星旗形制的双旗纹留存的实物相对少见,其流行区域和时间还需要更多的资料进行研究,广西玉林瓷器上的双十八星旗的出现无疑为此问题的研究增加了宝贵的资料。关于此壶年代在器物上并没有题款印证,对此笔者有两种猜想:一、推测此壶为民国初期,这个时期五色旗、铁血十八星旗、青天白日旗和青天白日满地红旗均有使用,而“民国万岁”则表达了底层人民对打破封建制度,反对军阀割据的强烈愿望,以及对中国民国的热情。二、推测此壶如图2“革命尚未成功,同志仍需努力”铭茶壶的制作初中一致,亦是利用了民国初期给人民带来了希望的图样,来激励还在与日本帝国主义侵略者抗争的军民们,“民国万岁”就像是视死如归者发起的咆哮。因此笔者认为第二种猜想的可能性更大,但要准确判断此壶的制作时间仍需其他的资料来论证。
图3 “民国万岁”铭双旗纹瓷茶壶(笔者摄于玉林市博物馆)
结语
纵观上述物品所展示的内容和其背后所蕴含的意义,从详细记录军列操练的“癸酉年蟠龙造”款青花军列图茶壶到将孙中山题记再次给予全新解释的“革命尚未成功,同志仍需努力”铭茶壶,再如疑是将旧时带来欢欣希望的双旗纹和发出万岁呐喊的“民国万岁”铭双旗纹瓷茶壶,它们都充分反映了中国劳动人民在面临历史巨大变革时的强大韧性。在战争的残酷面前,中国人民始终没有丢弃对胜利的希望和对美好生活的向往,人民始终相信在艰苦卓绝的奋战过后,美好的愿景终将实现。抗战时期的瓷器是劳动人民对历史的记录和见证,反映了在不同历史进程下中国人民的民族危机意识的觉醒和爆发,一定程度上可以视作中国人在辛亥革命后追求民族独立,国家富强、社会繁荣的一种延续,反映了抗日战争时期广西人的爱国主义情怀,坚忍不拔,顽强抗争的精神,具有很高的历史价值。
附图:
图1 “癸酉年蟠龙造”款青花军列图茶壶(笔者摄于玉林市博物馆藏)