国子监建筑的发展与其在城市中的空间位置变化

2022-03-23叶晟

建材与装饰 2022年7期

关键词：官学太学国子监

叶晟

（南京工业大学建筑学院，江苏南京 211816）

0 引言

国子监直达天听，送辅国之栋梁。其前身为三雍、太学，成熟的国子监形制于隋唐成型。国子监授孔孟之道、传先贤之经，也作帝王视学、释礼之用。经历了三雍、太学、国子学等发展演变，最后形成了机构完善、功能齐全、建筑形制成熟的国子监形式。

国子监制度本身与其建筑形制都对中国教育史有着巨大贡献，既是中国教育史的重要内容，也是明代国家官员培训制度研究不可缺少的重要一环，对其建筑形制的研究，也是明代皇家建筑的研究不可或缺的一部分。

国子监是天下教化之圣地，名儒咸集，学子莘莘，自隋唐时期定制以来，传承一千四百余年，在中国的历史上留下了浓墨重彩的一笔。本文将从中央官学的发展、官学地位的提高所带来的国子监在城市位置的变化、建筑形制的发展，梳理各主要朝代中，国子监建筑是如何形成和发展的。

1 国家官学的萌芽——有史以来至先秦

“夔！命汝典乐，教胄子”，有史可查的教育传承之始，见于《尚书》。《礼记》载“瞽宗，殷学也”“天子命之教，然后为学......天子曰辟雍”，是商和西周官学的教学位置。《左传》云，“学在四夷”，春秋战国，诸侯建立了自己的教育系统，但不能说教育已经普及到了民间。先秦，演变出“三雍”，集祭祀、教学、布政等功能集合的建筑群。“灵台、辟雍......周公因之，而定三雍之制”[1]，三雍建筑是一组包括了学校在内的综合性礼、乐、祭、政建筑群，其建筑形制也是当时最高规格之一。

《白虎通义·辟雍》曰“天子立辟雍......行礼乐、宣德化也”；《白虎通义·灵台明堂》曰“天子立明堂者......出教化”；《诗经·大雅·灵台》载，“民经始灵台......不日成之”。三代至战国时期，教育建筑图样已难以考证，汉武帝封禅泰山，欲做明堂，已不能知其形制。《白虎通义·辟雍》曰“辟者，璧也，象璧圆......雍者，雍之以水”，推测辟雍是环形建筑，以流水环绕。《周礼·考工记》曰“周人明堂......五室，凡室二筵”。关于灵台的记载凤毛麟角，“灵台高三丈，十二门”[2]，后来灵台逐渐被“司天台”等取代，笔者推测“灵台”为高层楼阁建筑，其象征帝王威仪的意义与其高耸的视觉效果是大于使用价值的。

2 国子监的前世身——汉魏晋南北朝

汉武帝时期，“为博士官......郡国县官有好文学，敬长上...得受业弟子”[3]元朔五年，太学正式设立。“莾奏起明堂、辟雍、灵台，为学者筑舍万区”[4]，西汉末，太学的学舍有了很大的规模。两汉长安的礼制建筑主要集中在南郊[5]。

两汉时期，礼制建筑只有宗庙和社稷坛位于城内。城市南郊便是太学所在的以“三雍”为主的祭祀建筑群。“王莽......起国学于郭内之西，南为博士之宫官，寺北出......其中央为射宫，门西出......选士肆射于此中。此之外，为博士舍三十区，周环之。此之东，为常满仓。仓此之北，为会市......其东为太学宫官。寺门南出......学士司同舍，行无远近，皆随檐”[6]。根据典籍可以推断，西汉太学以博士宫为主体，有“射宫”也就是后世射圃的雏形用于行射礼，有“市”供学子易物、议论、行礼乐等活动。东汉之都为洛阳，其城市规划多依长安而建，太学亦然。此时，随着教学位置的转移，“三雍礼”中的学礼也逐渐向太学转移。

曹魏时期，《三国志》记载，正始二年祀孔子于辟雍，正始五年，以太牢祀孔子于辟雍。文献中的“辟雍”应是指太学[7]。《晋书》记载，公元二七六年国子学首次创立。“晋初太学生三千人，既多猥杂……太学之与国学......异其贵贱耳”[8]西晋初年，太学仕庶皆可入学，故创立了国子学，出现了两学并行的模式，用于维护贵族阶级。魏晋南北朝期间，由于政治现象的纷扰，学校的发展缓慢，此时仍有三雍建筑，国子学也在其中。南朝时期，仅有宋朝、梁朝的教育有所创建。元嘉二十年，建立国子学，七年后又停办。《述征记》载“太学在国子学东二百步”，西南为国子学，东南为太学，皆是在汉魏官学的基础上发展而来。东晋时期，继承了二学并立的方式，位置在建康城南郊。六朝时期，太学一度移入宣阳城内，其建筑“仪贤堂......在宣阳口内路西，七间”[9]。

这段时间里，汉代创立了“太学”；晋首创“国子学”，皇帝视学、行学礼渐渐频繁，太学、国子学两学并立是官学逐渐脱离太常的雏形。汉朝行郊祭，太学在南郊。以建康为例，官学起初在淮水南，后移入宣阳门内，又重修太学于太庙之南。

自先秦“三雍礼”形成以来，学礼便属其中。直到到汉明帝时，“学礼”才基本独立在外进行；东汉，帝频视学于太学，学礼进一步向官学转移；至于魏晋，三雍礼逐渐废止。此后，“三雍”消失，这与当朝未建“三雍”建筑也不无关系。但从结果上来看，此时“三雍礼”与“三雍建筑”可以说是彻底退出了国家官学教育的历史舞台了。官学授学与行学礼的功能脱离了“三雍”，成为一个相对独立的机构，国子监制度的创设也正是以此为基础发展而来。

3 国子监的创设期——隋唐

隋朝前，三雍建筑已经退出了历史的舞台，国家教育的功能开始由当时的国子寺承担；隋文帝时期，国子寺脱离太常管理，独立行使教育、管理职能；隋扬帝时期形成了国子监制度的雏形[10]。唐高祖武德元年设国子学；唐太宗贞观二年改为国子监，洛阳亦设国子监。成型于隋唐时期的国子监模式，成为后世历朝历代培养人才、选拔官员的重要途径，堪称中国教育史上最重大的变革。

长安地处平原，当时的城市设计为里坊制，是典型的对称式布局，三套城墙分别界定宫城、皇城和外城。出朱雀门正对御道为城市纵向轴线，东西对称，朱雀门所对大街为长安城横向主要街道。国子监位于城市中轴线附近，地处中心建筑群，与太庙一墙之隔。长安国子监东部为孔庙，以供奉孔子的祭殿为核心。南有门，面阔三间。国子监有讲堂，其北为国子馆，再北为广文馆、太学、四门馆。洛阳的国子监，其形制依长安而筑，地处正平坊，孔庙也设于其中。

隋唐创建的国子监，在属性上，为唐朝五监之一，是名副其实的管理部门而非简单的一所学校，还兼具天下学规制定、教材出版等功能；在形制上，开创性的将孔庙与国子学合并设置，形成了后世庙学合一的建筑形制，并逐渐演化出了左庙右学、前庙后学等多种制式。国子监的制度在此时已经正式确立下来，包括其建筑形制、教育模式、学规学训等，为天下学校和后世的各类书院定下了准绳。

4 国子监的波折——宋元

北宋初年，改后周之国子监，修缮增建；时至真宗，国子监已经成为当朝官员嫡亲附学充贡之地；仁宗时，“殊无肆习之法，居常听讲者，一二十人尔”[10]。此情此景，一场以振兴教育的改革掀起，太学因势而创，但仍隶属于国子监。元代国家教育体制与过去以国子监为最高学府不同，有国子监、蒙古国子监和回回国子监三处，下各辖国子学。元代的官学体系，是各方政治斗争下的产物。建国之始，为笼络天下汉人、国家稳定而建庙设学，建立了国子监。在国内汉蒙政治斗争下又产生了蒙古国子学。后回回部族崛起，攫取政治权利，又诞生了回回国子学。从名义上说，三方国子监高于国子学，然二者实各行其事。

《东京梦华录》载，“出朱雀门......过龙津桥南去......东刘廉访宅，以南太学、国子监”。宋开封，以出朱雀门的御道为城市中轴线而设计，国子监位于其侧。元朝国子监是以金宣圣庙而建，在都城的东南隅。宋朝的国子监，学监有三礼堂，先师庙有大成门、莲池、大成殿，后有稽古阁藏书。庆历四年，诏以锡庆院为太学，太学自此拥有了自己独立的学舍。太学以明善堂为教学核心建筑，有射圃行“射礼”。大蒙古国国子学以国子监为建筑核心，国子监有两掖。前有博士厅及六堂供考课授业。学区后为生活区，有学舍、餐厨供师生日常起居。大成殿是孔庙的核心建筑，其两侧有廊庑。大成殿与廊庑分别祭祀先师与诸贤。庙有大成门，配套有神库、神厨等。总占地接近40 亩，规模极大。

5 国子监的鼎盛——明清

明代国子监的初设，则可追溯到元末至正二十四年，既太祖高皇帝朱元璋未得天下而先立官学。明洪武十五年，在鸡鸣山南，国子监落成；永乐十八年，由于战时需要，迁都北京，北京国子监落成，并以此为国子监。洪武八年，凤阳国子监落成。凤阳的营造由于多方原因中断，洪武二十六年，凤阳国子监被取消，并入北监。由于地势，南京难以营建北京那般纵横轴线规整的都城。“国子监在南京城内西北七里...... 右为钦天之山”[11]，左学右庙。国子监建筑群（图1），学宫以彝伦堂为中心，分列六堂，东西有师生居住的会馆，并配有餐食、藏书、沐浴等设施。

图1 明南京国子监位置（图片来源：《中国历史地图》）

孔庙以大成殿为核心，连接两庑。凤阳国子监位于位于云霁街明伦坊内。云霁街为皇城南侧的东西横街，与洪武大道垂直交汇。其建筑形制依照南监而筑。北京国子监，在元朝旧址而设。明初改元崇文阁为彝伦堂，东率性、崇志、诚心堂，西正意、修道、广业堂。监西有射圃，监东为孔庙。清时，继承了明代的国子监形制，有修缮和增置。雍正九年，于方家胡同建“南学”供师生教学于起居。辟雍之制已消失许久，乾隆皇帝下令在国子监营建辟雍，在登基50 年之时临雍讲学。建筑位于彝伦堂前，其形制中为辟雍殿，外环水（图2）。其制如古，辟如璧，整个场地呈现圆形，雍为雍之以水，以流水环绕辟雍殿。

图2 皇受育民

南监由于南京城地形的原因未能在城市设计的轴线附近，然而其体量与形制，都是南京十庙中其他九庙远不能及的。凤阳国子监，国子监建筑与历代帝王庙、开国功臣庙等国家最高礼制建筑同级而设，地位崇高。北京国子监，据《诏建辟维工程估计钱根数日奏》，整个工程凿井四口取环雍之水，辟雍殿更是气势恢宏，其经费约等于国子监数十年的教育经费，花费白银总计二十万两，国子监的建筑规格更上一层。