我国古代官办最高学府洛阳太学概况

□文/谢留枝 李运丽

（黄河科技学院 河南·郑州）

高等教育是提高国民素质的重要途径，高等教育问题，是当今国际公认的战略性问题。各国都十分重视高等教育，我国自古至今就十分重视高等教育。没有我国古代高等教育就没有我国现代的高等教育，要抓好现代的高等教育，必须对我国现代高等教育的渊源——我国古代的高等教育有全面综合的了解和探析。

太学是我国古代官办高等教育的最高形式。通过官办高校的代表——洛阳太学，特别是太学的教学内容和教学形式，可以窥视出我国古代高等教育的特点和概况，以史为鉴，以期对当代高等教育有所启发。

一、我国古代管办高等教育——洛阳太学发展简况

“太学”即现代我们说的大学，我国早在西周时期就出现了“学官”，这里的“学官”即大学。所以，夏商至西周时期可视为我国高等教育的萌芽时期，汉代的官学由于受到当权者的大力提倡支持得到空前的发展。武帝接受董仲舒的建议拉开了兴办太学的序幕。东汉光武帝刘秀重视太学，建武之初，戎马未歇，公室未饰，便先兴文教兴建太学。他儿子明帝时，尊师重造，提倡教道，昌明经学，盛况空前，洛阳太学声誉日高，达到太学发展史上的鼎盛时期，匈奴亦派人来洛阳学习。顺帝时，修缮太学，扩建房舍二百四十房，一千八百五十室。梁太后执政期间，太学更获得迅速发展。自汉武帝创建太学至东汉，太学生由五十人扩到三万人，达到极盛，如此发达的太学教育在世界史上堪称奇迹。

自董卓之乱，太学被毁，魏文帝曹丕称帝后，才又重整太学，至晋武帝时太学再次进入发展高潮时期。西晋灭亡之后，太学复又被毁。自孝文帝迁都洛阳，才又重建太学，直到北魏分裂，太学在洛阳才告衰落。之后历朝太学虽有所发展，但从总体上看，再没有达到汉代的盛况。隋唐时期，国子监统领太学。宋代太学仍为最高学府，隶属国子监。辽南京（今北京）学有南京太学之称。金亦有太学及太学博士。元、明、清只设国子监。

二、太学的教学内容和教学形式

太学的教师称为博士，汉代独尊儒术，博士研究的是五经，教学内容自然以儒家经典为归，学生学习目的也就是以明经为主。太学教材经过几番周折后，实行统一的管理。因为经书各有所长，以及今古文学派之争的纷起，使经学本身趋于多元，其说各异。这既不利于太学的常规教学，也有碍于政治思想的稳定。汉朝统治者为此多次召集名儒学者开会讨论经学文本，著名的有“石渠阁议经”和“白虎观议经”，目的就是统一太学教材。著名的“熹平石经”就是当时官方规定的规范的经学教科书。

太学的教学形式因时代的变迁而有所发展。太学初建时，学生名额较少，每位博士仅教10名左右学生，多采用个别教学或小组教学。后来学生数量迅速增加，为了容纳相对数量的学生同时听讲，东汉时建的太学讲堂“长十丈，广三丈”，出现了一种被称为“大都授”的集体上课形式。太学博士传授经学，一般在讲堂会集诸生作大型讲演，称为“都授”。这表明太学已经形成了集体讲经的教学形式。除了经师主讲，也有高足弟子相传授和学生自学两种形式。以高业生教授低业生，这种形式在一定程度上缓解了教师不足的矛盾，也锻炼了学生的能力。太学生有较充裕的时间用于自学，一些好学之士博览群书，学生之间也经常相互讨论，彼此切磋，也可向社会名流求教。太学生学习年限规定满学制为8年，但由于入学时基础不同，对学生的学习年限掌握比较灵活。学生中有在入学前即已通数经者，也有专门师事某一博士学习某一门经典者，学习年限自然要短。一般来说，主要是从博士受业，学某一经或某经一个学派的学说。到东汉，学生也可向校外的名流通儒受业。太学中师生关系轻松和谐，平和融洽。学生可随时向博士发问、请教。博士之间及博士与学生之间学术上相互诘问、辩难蔚然成风。师生激情高涨，思维共振互动，学术气氛活跃，学习研讨之风浓郁。因此，太学培养的学生被公认为思维敏捷，“善论难”。

太学为皇帝咨询国事之所，博士、学生都可以对国事发表意见，再加上太学的辩难教学法，锻炼了学生的思维和雄辩能力，从而便于养成学生关心政治和国事的风气。东汉桓帝时，太学生刘陶就曾几次上书陈事。太学是培养儒学人才的机关，培养了不少博学通达之士，也教育了大量关心国家大事的热血青年。东汉后期，以太学生为主力展开的两次反对宦官专权的著名的“党锢之争”，虽然最终以太学生遭到流放、监禁、罢官而告失败，但是太学生开创了大学生关心国家政治的先河，他们关心国家政治，怒反嫉邪，嫉恶如仇，誓死不屈的大无畏斗争精神，浩然正气，震天撼地，气壮山河。

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