『举象』『造境』：指向深度学习的古诗文教学

2022-03-22何秀萍

小学语文教学·园地 2022年12期

文|何秀萍

古诗文是文学的灵魂，更是优秀的文化成果。学习古诗文可以陶冶学生的情操，让学生拥有独立而丰富的思想，开阔视野，脱离庸俗和低级趣味，使学生文明、高雅，变得灵秀。当下，古诗文教学大多停留在读背、理解、积累等浅层次的学习上，缺乏对诗文意象的把握和意境的体悟等深度学习。

意象是中国古代文论中的重要概念。余光中在《论意象》中指出：“所谓意象，即是诗人内在之意诉之于外在之象，读者再根据这外在之象试图还原为诗人当初的内在之意。”意象，既是现实生活的写照，又是诗人情感的载体和精神创造的结晶。胡应麟认为，“古诗之妙，专求意象”。在教学中，如果能抓住意象，通过创设适当的教学情境引导学生拓展想象，发展思维，丰富情感和审美体验，自然能达到深度学习的目的。

一、“举象”悟情

所谓“举象”，就是把意象打开、呈现出来。如何“举象”？

1.想象发轫

古诗文是形象思维的产物，塑造了情景交融的艺术形象。然而，古诗文的形象并不就是意境。它只是意境的触发器，意境的母体。加之古诗文的形象总是隐多于显，藏多于露，一首古诗文的形象，只有在学习者那里触发想象，才能形成意境。想象架起了学生与诗人、诗歌对话的桥梁。古诗的意境美只有通过想象才能被不断丰盈。《元日》这首诗作于王安石初次拜相开始推行新政之时。当年新年，王安石看到春节情景，联想到变法伊始的新气象，有感而作此诗。这首诗取材于老百姓过春节这一民间习俗，生活气息浓厚。诗中抓住几个典型的生活细节：逢年过节燃放爆竹，全家上下饮屠苏酒，更换桃符，以求驱邪吉祥，充分表现了欢乐祥和的节日气氛。教学中，教师可引导学生结合自己过年时的真实体验展开想象，小组成员之间互相说一说自己看到的画面，再通过反复诵读，让诗文中的每一个意象活跃起来，鲜亮起来，从而拨动儿童情感之弦，达到理性与感性的交融。

当然，想象，不是让学生闭上眼睛凭空乱想，而是有目的、有创造性的高阶思维活动。需要联系生活经验和各种体验去分析、综合、判断、推理，深层次品悟诗歌的意境美，获得审美体验。

2.媒体渲染

古诗文语言高度凝练，相对抽象。“显象”过程要化抽象为具象，化平面为立体，化静态为动态。多媒体凭借图片、声音、视频等直观形象的特点，能营造丰富的意境，增强学生的情感体验，其教学效果不言而喻。如《芙蓉楼送辛渐》一诗，“寒雨连江”“楚山孤”等意象，学生难以把握。教师可播放视频，为学生提供一个感知“象”的最为基础的虚拟情境：夜幕中，迷蒙的烟雨笼罩着辽阔的吴地，浩渺的江水与其连成一片。这样的情境，营造了浓浓的离愁别绪。

3.拓展丰厚

时代在发展，社会在变迁，意象也在不断变化。比如“月”这个意象，在《月出》里面是美的象征——“月出皎兮，佼人僚兮”；在曹丕眼里，月代表悲欢离合——“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”；在李白笔下，月代表思念——“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”；在孟浩然笔下，月代表着广阔情怀——“野旷天低树，江清月近人”；杜牧笔端的月代表着感伤和凄凉——“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”；在李煜笔下，月代表着永恒——“春花秋月何时了，往事知多少”……月亮这一意象，是人类思想情感的多重载体，意蕴丰富：纯洁、美好、永恒、凄凉、离别等，不同的审美意境，能烘托出诗人们的不同情怀。

但是，也有一些意象历久不变，如“七绝圣手”王昌龄笔下的“冰心”意象。“冰心”“玉壶”的字面义和比喻义：“冰心”形容人心清明，如同冰块儿；玉壶，玉石制成的壶。“冰心玉壶”比喻高洁、清白、纯正的品格。教学时，我这样适时拓展：

师：文化讲究传承。在诗人王昌龄前、后，有很多文人都借用“冰心玉壶”来比喻高洁的品格。

直如朱丝绳，清如玉壶冰。

——南朝·鲍照《代白头吟》

周苛慷慨，心若怀冰。

——晋·陆机《汉高祖功臣颂》

夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎？故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也。

——唐·姚崇《冰壶诫·序》

教学中，教师可紧扣“冰心”这个意象，使用拓展资源。在拓展中，深化之，丰富之，逐步举起这个“象”。学生不仅一一领略了“冰心”的高洁，诗人为人做官清廉高洁的形象也在自己心中立体起来，还从“冰心”一词中窥见了意象的承接。

实际上，每一个意象的产生，大多留有时代的印迹。所以，借助资料拓展，不仅能让学生亲近诗文，体会作者情感，明晰意象内蕴，感受文化传承，还能让诗歌中的“象”带着诗人的情意、品格、志向走进学生的内心，从而把“象”立起、立住、立稳，让静态的、动态的景物或人物相生相辅，进而让学生和诗人心心相印。

二、“造境”悟意

“作者胸有境，入境始与亲。”这里的“悟意”，悟的是古诗文的意蕴。要对古诗文形象有恰到好处的把握，既要“意到环中”，又要“神游象外”，领略象外象，境外境，言外意和弦外音。悟意是古诗文教学的重要环节和重要目标。悟意，需在“显象”基础上通过造境方能达成。

1.品味语言，造境

品读一首古诗文，根本是入境，而入境的有效方式是聚焦关键词句，进行涵泳品味。品味古诗文的语言，可以培养学生阅读古诗文的兴趣，提高鉴赏诗歌的能力,进而形成自己丰厚的人文素养。

如教学诗句“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”时，可以引导学生抓住“寒”与“孤”，借助课文暗淡的背景图帮助其体会雨的“寒”与楚山的“孤”，感悟离别的“寒”与内心的“孤”。在配乐诵读中，学生渐入诗歌营造的意境，深刻体会到了诗人与朋友间的离愁别绪，以及诗人的志向与品格。

品味语言是古诗文教学的“魂”。古诗文的深度教学，不能紧紧停留在诗意的理解上，而要“在文字中出生入死”，聚焦关键词句，不断品味，反复咀嚼、咂摸，才能获得语言的情味，进入诗文营造的特定氛围和审美空间，经历独特的审美体验。

2.联系背景，造境

诗是诗人的心声。王安石的《元日》，是王安石刚任宰相时写下的，诗中所描绘的欢乐祥和的节日氛围，也含蓄地折射了诗人推行新法、革新政治的坚定信念和美好期待。教学中，教师可以简介诗歌创作背景，启发学生揣摩王安石走在新年的街头，看到老百姓过春节时热闹的景象，他此刻的心情。接着追问：总把新桃换旧符，这里的“新”仅仅是指新的桃符吗？（新的法规给国家带来新的面貌，能让老百姓过上新的生活）如果你就是王安石，你来诵读一下这首诗。这样创境，还原了古诗创作的时代背景，有效降低了学生的学习难度和认知坡度，促进了学生与诗人的情感共鸣。