在“两个结合”中深化对谷文昌精神的理解和践行

张 楚

(北京师范大学 马克思主义学院，北京 100875)

党的百年历史，是一部共产党人前仆后继的奋斗史，更是一部不断积累经验、探索规律的马克思主义中国化史。习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话中，创造性地提出“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”即“两个结合”的重大命题，这是我党不断取得理论创新和事业发展的宝贵历史经验。谷文昌精神诞生于社会主义革命和建设时期，其内涵主要包括“信念坚定的奋斗精神、一心为民的公仆情怀、敢作敢为的担当精神、廉洁自律的奉献精神”[1]四个方面，凝炼概括和集中体现了谷文昌同志一生的党性修养、理想追求和道德品质，是马克思主义中国化的有机组成部分和重要体现。从“两个结合”出发，立足新的历史条件，对谷文昌精神作出更加深刻和丰富的阐述，具有重大的理论和现实意义。

一、马克思主义是谷文昌精神的理论来源

自马克思主义传入中国，中国共产党人便十分注重其中国化、本土化和民族化。谷文昌精神是中国共产党红色基因的组成部分，同马克思主义基本立场、观点和方法相契合，是马克思主义基本原理与社会主义革命和建设的具体实践相结合的宝贵精神遗产。

(一)马克思主义价值观：谷文昌精神的本质属性

马克思主义价值观是马克思主义科学世界观的重要组成部分，是我们党和国家制定路线、方针和政策的重要理论依据，是衡量合格党员的根本参照。马克思主义价值观是为实现社会主义和共产主义奋斗的价值观，是为人民、社会和党的事业无私奉献的价值观，它强调个人利益和集体利益、人生价值和社会价值的辩证统一。谷文昌的一生是为党、为人民夙夜不懈的一生。在抗日战争和解放战争时期，他为新中国的建立创下了卓越功勋；在社会主义革命和建设时期，他担任东山县县委书记，书写了把东山岛从“荒岛”变“宝岛”的治理传奇。他远离家乡亲人，随军南下福建，为官一任，造福一方，他把自己看作人民的儿子，始终把自身的价值选择和价值目标同东山县父老乡亲的根本利益保持一致，面对东山岛上被老百姓誉为“三座大山”的风、沙、旱灾害，发出了“苦干几年，将荒岛勾销”的雄心豪言。

同时，谷文昌精神所包含的革命乐观主义也是马克思主义价值观的题中之义。共产主义作为远大的理想是具体的，共产党人在朝着既定的理想目标前进时，必定会遭遇许多挫折磨难，这就需要我们始终坚定共产主义理想信念，保持革命乐观情怀。马克思主义价值观认为革命乐观主义是保障人们迎难而上、执着追求的重要精神力量。不仅面临着治服风沙的考验，谷文昌还一度受到败逃台湾的国民党军进攻东山的威胁，他以科学的组织领导与高度的革命热情，一步步克敌制胜，取得了东山岛保卫战的全面胜利。政声人去后，丰碑在人间，东山县人民从此有了“先祭谷公，后拜祖宗”的独特习俗，谷文昌的精神和业绩，无不闪烁着马克思主义价值观的真理光辉。

(二)马克思主义自然观：谷文昌精神的逻辑基点

谷文昌之所以能够带领东山人民成功防治风沙，彻底改变东山恶劣的自然条件，关键在于他始终遵循马克思主义自然观。马克思主义自然观是马克思主义基本原理的重要组成部分，是人们认识和改造自然的前提和基础，是解决当今资源和生态环境问题的根本原则。马克思主义自然观基于对自然界的科学认识和对人与自然关系的辩证考察，主张从生态视角，用联系和发展的眼光审视人类的理念、行为及其后果，认为人与自然是和谐统一的生命共同体，认为“我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律”[2]，人类可以认识自然、改造自然，但不可凌驾于自然。谷文昌和东山县林业科的同志们为了根治风沙，踏遍了东山岛412个山头，测定了每个山口的风力和风速，记录每一座沙丘的方位。基于对东山自然条件的深入考察和数次实验的经验累积，谷文昌带领群众植树种草、筑堤防沙，从1954年到1957年，他们失败了多少次，就重新尝试了多少次，终于发现了木麻黄这一适合东山疏松沙地生长，并能防风固沙的植物。对东山岛自然环境的成功改造是遵循马克思主义自然观和维护生态文明的光辉典范，更是遵循马克思人与自然关系规律的成功实践，可以说，马克思主义自然观就是谷文昌精神生成的逻辑基点。

(三)马克思主义实践观：谷文昌精神的哲学基石

对实践科学范畴的发现使马克思彻底从以往旧哲学的桎梏中解脱出来，实践观点是马克思主义新世界观首要的和基本的观点，也是谷文昌精神的理论核心和哲学基石。一方面，实践是人的感性活动，“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践”[3](P4)，实践本身不是孤立静止的事物，而是人与自然、人与社会不断斗争、不断统一的过程。因此，实践范畴反映着主体与客体对立统一过程，它不是静态的、单一的范畴，而是一个动态的、历史发展着的范畴。另一方面，实践是认识的来源，“实践、认识、再实践、再认识”循环往复以至无穷，是人类认识的总规律。谷文昌躬身东山十余年，无论是抓绿化、治风沙、造良田的生态建设，还是建水库、修公路、设海港的基建工程，以及抵御国军残余和加强统战工作，他都事事亲为。正是经过14余年不计其数的实践和探索，谷文昌才能带领东山群众成功地把一个民不聊生、满目疮痍的边防海岛变成美丽富饶的海上绿洲。

(四)马克思主义群众观：谷文昌精神的价值旨归

资产阶级唯心史观无视人民群众的作用，马克思主义则彻底揭示了历史发展的秘密，确立了人民群众创造历史的基本观点。马克思主义群众观是马克思主义根本立场的集中体现，中国共产党作为坚定的马克思主义政党，始终依靠群众和相信群众，以切实维护和实现人民群众的根本利益为出发点和归宿。谷文昌一生履任数职，鞠躬尽瘁，勤勉敬业，所到之处无不受到百姓爱戴，这不仅是对他高超领导艺术与政策水平的肯定，更彰显了以谷文昌为代表的党员干部尊重人民主体地位，永葆人民公仆政治本色的理性自觉。他说“革命的目的，就是为了群众生活，如果我们不关心群众疾苦，就是没有群众观点，就无所谓革命”，为了百姓的福祉，他满腔热忱、埋头苦干，时刻牵挂群众生活点滴，无论事大事小，谷文昌都会亲自接待，悉心解决群众急难愁盼问题。

二、中华优秀传统文化是谷文昌精神的历史根基

党的十八大以来，党中央高度重视传统文化，中华优秀传统文化的传承发展取得历史性成就。习近平“两个结合”的重要论断，表明党以强烈的文化自信和文化自觉认识到，在百年奋斗的过往历程中，不仅要以马克思主义为根本指导，中国自身历史文化传统的基础性地位同样不容忽视。谷文昌精神作为一种社会文化现象，能受到人们的景仰和追求，正是因为蕴含在其中的传统文化基因能激起人们强烈的情感共鸣和价值认同。

(一)仁者爱人的伦理思想

“仁”是中国传统文化和传统道德的典型代表，“仁者爱人”是中国古代儒家的根本价值观，是孔子仁爱思想的凝炼表达，它要求人们在交往时应与人为善，仁爱待人。这主要涉及两方面内容：一是“己所不欲，勿施于人”；二是“己欲立而立人，己欲达而达人”。质言之，“仁者爱人”的基本思想就是用自己的感受去理解他人的感受，通过换位思考，拥有爱人的情感和能力。孟子是继孔子之后的又一位先秦儒学大家，他继承发展了儒家的仁爱思想，借由“性善论”思想，提出“亲亲而仁民，仁民而爱物”的道德观，从而由人及物、由近及远地把仁爱思想推进到一个新高度。毛泽东曾说：“仁象现在说的‘亲爱团结’。”[4]习近平也曾强调要“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值”[5]。中华民族的传统道德和深厚博大的儒家仁爱思想是中华文化的优秀基因，也是谷文昌关心群众疾苦，为维护国家利益和人民利益而不惜牺牲个人利益的精神源泉。

(二)民为邦本的善政理念

中国善政、善治的治世理念，是以“民为邦本、本固邦宁”的核心价值理念为其基石的。以民为本的思想肇始于商周时期，《尚书》的核心思想就是“敬天”“明德”“慎罚”和“保民”。民本思想在中国传统文化中始终占据着举足轻重的地位，即使放在现代社会，仍然是最为重要的思想之一。我们可以从传统儒家、道家思想所蕴含的丰富民本思想中，窥见谷文昌身上所展现的民为邦本的善政理念。孔子从“仁”学出发，提出“富民”的民本思想，以“养民”为政治首要任务、主张惠民畏民、为政以德；孟子主张“仁政”，曾有言“民为贵，社稷次之，君为轻”；老子《道德经》中“圣人无常心，以百姓之心为心”的思想，深刻体现了以百姓的意志为最高和最后的政治评价标准。中国共产党坚持全心全意为人民服务的根本宗旨是对中国传统民本思想的吸收和革新，在一代又一代的共产党员身上展现出来。谷文昌生前常说：“对群众有利的事，再难也要办”，习近平总书记曾多次对谷文昌精神给予高度肯定和评价，称赞他“在老百姓心中树起了一座不朽的丰碑”。

(三)刚健有为的进取精神

《易经》云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，其所反映的是一种自强不息、刚健有为的精神，这“正是中华民族传统文化主导精神”[6]。此精神一方面主要表现为在挫折逆境面前发奋图强、坚定不移地追求理想信念，或大丈夫的“富贵不淫、贫贱不移、威武不屈”的处世态度；另一方面也表现为积极否定、革故鼎新的改革精神，正如《礼记》所言“苟日新，日日新，又日新”。谷文昌的一生，正是传统文化中这种自强不息、刚健有为精神的鲜明写照。他在初期尝试造林固沙时，可谓是屡战屡败、屡败屡战，面对亲自种下的十万株树苗、十多个树种先后被风沙摧毁的现实，他豪言“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”，终于在数年尝试后，成功带领大家在东山大地上植满了四季常青的木麻黄。谷文昌身上始终有着一种敢为人先的首创精神，在他的带领下，东山8.2万亩山头披上绿装，扩大耕地1万多亩，改良农田7万多亩，提高了复种指数，出现了林茂粮丰、百业兴旺的景象。谷文昌硬是凭借一股闯劲儿把曾经“春夏苦旱灾，秋冬风沙害”的环境，变成了“举首不见石头山，下看不见飞海滩，上路不被太阳晒，树林里面找村庄”的生态奇迹。

(四)经世致用的务实态度

“经世致用”是明清之际儒家学者开创的学术思潮。它关注社会现实，体现了中国传统知识分子求实、务实的思想特点和“以天下为己任”的情怀。力戒空谈、崇尚实干是中国共产党的优良传统，也是在革命、建设和改革中带领人民不断攻坚克难、夺取胜利的关键。“靡不有初，鲜克有终”，谷文昌远离林县老家，南下福建辛勤耕耘14年，历任中共东山县委组织部部长、县长、县委书记，福建省林业厅副厅长，龙溪地区林业局局长，龙溪行政公署副专员等职，他始终秉持抓铁有痕、踏石留印的决心和干劲，以真抓实干、攻坚克难的精神状态投入到工作中。谷文昌不图虚名，不搞虚假政绩，还经常告诫基层干部“喊破嗓子，不如干出样子”，随着东山日新月异的变化，谷文昌精神也感染了无数后继者，造就了东山县“一任接着一任干，历任都有新贡献”的佳话。

(五)克己奉公的廉洁本色

中华历史无数事例证明：勤廉为政则国兴，怠政腐败则国亡。因此，廉政思想就成为中国古代政治思想史的一条主线。我国传统文化中所讲的“清廉”，首先是要求为官者少欲，尚俭去奢，过简朴的生活。如《老子》主张的“尚俭去奢”，《墨子》提出的“俭节则昌，淫佚则亡”。其次，传统文化中的“清廉”思想也有重义轻利，见利思义之意，认为“君子爱财，取之有道”，提倡君子洁身自好，不要贪婪，拒收不义之财。如孔子所说：“不义而富且贵，于我如浮云。”孟子说：“可以取，可以无取，取伤廉。”源远流长、思想广博、底蕴深厚的中华传统廉政文化孕育了中国共产党人向来重视党风廉政建设的优良传统，克己奉公是共产党人最鲜明的特征之一，也是衡量党员干部是否合格的基本标准。谷文昌为官一生，生前不搞特殊，不以权谋私，身为林业局局长的他，家里甚至一条木板凳都没有；死后妻子谨遵遗嘱，把家里专供谷文昌使用的电话线，连同其配枪和自行车，都一并上交。谷文昌廉洁奉公、高风亮节的品行是中国传统廉政文化在现今时代的的生动表达。

三、在“两个结合”中弘扬谷文昌精神

立足新时代，大力传承和弘扬谷文昌精神，体现的是精神赓续、初心追寻和时代担当。在历史发展的关键期，继续弘扬谷文昌精神需要以“两个结合”重要思想为指导。

(一)谷文昌精神是“两个结合”的成果

首先，谷文昌精神是对马克思主义基本原理的坚持与发展。马克思主义是中国特色社会主义执政党的根本指导思想，“中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行！”[7]马克思主义以其广博精深的内容与中国具体实践相结合，不断取得理论创新。谷文昌是中国共产党人的先锋楷模，谷文昌精神是马克思主义中国化的时代表达，是马克思主义道德观和大无畏革命精神同社会主义革命和建设时期的具体实践相结合的历史成果。其次，谷文昌精神是对中华优秀传统文化的内化与创生。中国共产党自成立以来，不仅为民族复兴的远大追求不懈奋斗，也始终担负着推动传统向现代转型的历史责任，从未停止对传统文化的探索和发展，共产党人基于对传统文化及其发展规律的科学认识，持续推进中华优秀传统文化的内化与创生，累积了无数宝贵的精神财富，作为中国共产党人凝神聚气的精神血骨而代代传续。谷文昌精神从中华优秀传统文化汲取养分，推动了中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。

(二)“两个结合”重要思想的实践启示

首先，要凸显谷文昌精神的实践性。马克思指出：“对实践的唯物主义者，即共产主义者说来，全部问题都在于使现存世界革命化。”[8](P48)精神只有扎根于实践中，落实到人类生活的现实世界当中，使它本身具有实践的内容，精神才不是空洞的，才有实际意义。“两个结合”的重要论断深刻阐明了把马克思主义理论落实到中国具体实践中去，是发展马克思主义中国化的根本举措，也是弘扬谷文昌精神的原则要求。因此，要本着实践第一的原则，把谷文昌精神融入日常生活。一方面，自上而下，加大宣传力度，丰富宣传形式，比如通过加强新闻报道、设立纪念馆和纪念日、举办主题教育活动、进行谷文昌模范事迹展播等形式，营造学习谷文昌精神的良好氛围。另一方面，自下而上增强人们对谷文昌精神的情感认同和行为自觉，促使人们自觉地比照和向谷文昌看齐，通过一代又一代人的诠释和实践，谷文昌精神必将被赋予更多深刻且丰富的含义。

其次，要注重谷文昌精神的传承性。中华优秀传统文化是中华民族的精神家园和培根塑魂的丰美沃土，也是谷文昌精神生成的思想根基。要发展，首先要传承，“两个结合”的重要论断启发我们从中华优秀传统文化着眼，发掘谷文昌精神中蕴含的传统文化精神基因，以文化独有的力量激活谷文昌精神在新时代条件下的感召力和凝聚力。这需要我们对传统文化进行深度研究梳理，其中关键一步，是以时代目标和文化发展任务为依据，对传统文化进行正确的价值判断，并肃清一切束缚传统文化发展的思想观念和体制机制，为传统文化提供一个宽松有序的发展空间。此外，还要注意创新形式、融于当下，赋予传统文化生机活力。传统文化中的许多内容囿于自身落后的表达方式，没有发挥出应有的价值，这就需要将其从旧形式的牢笼里解脱出来，善用新媒体、新技术，丰富传统文化的传播路径。同时在基本精神之上增添新的内容，激活传统文化价值基因，激发全民族文化创新创造活力，

最后，要培育谷文昌精神的时代性。谷文昌精神的产生虽然有其特定时代背景，但所蕴含的丰富理论特质仍适用于当前中国特色社会主义新时代，应立足当下社会历史实践，守正创新，彰显谷文昌精神的时代价值。第一，谷文昌精神是立德树人的推动力。立德树人是新时代教育的根本任务，青少年时期是人生的“拨节孕穗期”，学校是教育工作的主阵地，要把谷文昌精神融入思想政治课堂和校园文化建设之中，以多彩的教育载体和富有感染力的人物事迹推动谷文昌精神的传播。要重视校园文化具有的潜移默化的隐性教育功能，可通过制作展板、开展趣味活动或举办主题演讲比赛等形式，激发学生的参与热情，强化对谷文昌精神的学习效果和情感认同。第二，谷文昌精神是滋养干部的营养剂。习近平总书记强调：“谷文昌同志的事迹同焦裕禄、杨善洲同志的事迹一样，展示了一名共产党员和领导干部的坚强党性、远大理性、博大胸怀、高尚情操。”[8]注重党性教育和党性锻炼，不断开展批评和自我批评，是我党作为百年大党依旧长盛不衰、风华正茂的青春密码。立足新的时代方位，迈向第二个百年目标，党必将面临着更多新的挑战和考验，谷文昌精神是红色基因的组成部分，依托谷文昌事迹开展党性教育，促使谷文昌精神更加入脑入心，通过英雄模范的作用打造党的高质量干部队伍。第三，谷文昌精神是家风建设的正能量。注重家风是中华民族的优良传统，优良的家风是整个社会风清气正的重要保障，谷文昌“清白持家、简朴本分、为民奉献”的家风，为家风培育工作发挥了示范作用。可以充分发挥主流媒体的舆论引导作用，通过开设专题栏目，加大对谷文昌家风故事的宣传弘扬力度，与民众形成沟通互动，在全社会掀起尊崇、学习和积极建设优良家风的风气。