当代《西游记》研究的奠基礼——纪念1982年首届《西游记》学术讨论会40周年

竺洪波

(华东师范大学 中文系， 上海 200241)

在当代《西游记》研究历程中，1982年首届《西游记》学术讨论会具有醒目的标志性意义。它承上——这一年，正是《西游记》作者吴承恩逝世400周年，也是《西游记》百回本(世德堂本)正式面世近400年，自然也是以陈元之《序》为标志开启的《西游记》研究400年；启下——由1982年至今，40年来，各种成果精彩纷呈。本次研讨会堪称当代《西游记》学术研究的奠基礼，值得纪念。

1982年10月，由中国社会科学院、江苏省社会科学院文学研究所、中国作家协会江苏分会(现江苏省作家协会)、《江海学刊》编辑部，以及淮安市和连云港市人民政府等单位联合发起的首届《西游记》学术讨论会在淮安和连云港两地隆重召开。共有22个省、市、自治区的95家单位约150位专家、学者与会，会议收到学术论文68篇。李希凡、黄裳、陈新、杜维沫、蔡毅、何满子、萧兵、刘毓忱、陈毓罴、苏兴、吴志达、王永生、郑云波、朱彤、胡光舟、吴圣昔、胡小伟、王丽娜、彭海、高明阁、刘烈茂、李时人、萧相恺、欧阳健、李洪甫、孟繁仁、彭海等学者作主题发言。中华书局、上海古籍、江苏古籍、中州古籍、春风文艺、天津百花等出版社派代表出席，专业古籍出版社几乎悉数到场。这是中华人民共和国成立以来《西游记》学术史上第一次全国性的大规模、高级别盛会。(1)关于会议概况与代表发言内容，请参考《〈西游记〉首届学术讨论会简介》(《江海学刊》1983年第1期)、《首届〈西游记〉学术讨论会发言摘编》(《淮阴师专学报》1982年第4期)，以及由连云港社科联《研究》杂志编辑的“首届《西游记》学术讨论会专辑”(1980年11月10日)。《新观察》《新华日报》《江海学刊》等主流媒体和学术期刊进行了广泛、深入的报道。(2)参见高空蔚《吴承恩的身后种种——首届〈西游记〉学术讨论会侧记》，《新观察》1982年第23期；张泾德《溯源寻迹探“西游”——〈西游记〉学术讨论会侧记》，《新华日报》1982年10月20日。

结合20世纪80年代思想解放、学术勃兴的历史背景，可以看出会议具有“破冰”意义，在研讨《西游记》思想与艺术方面取得了开创性、突破性成果。站在当下《西游记》研究的高度与深度，回看当代《西游记》学术史，我们不难认识到一个事实：正是这次会议吹响了《西游记》研究振兴的号角。在此后的40年间，《西游记》研究不知不觉已经蔚为大观，成为我国古典文学研究领域一块生机勃勃、醒目耀眼的园地。其中，以苏兴、刘怀玉、蔡铁鹰等人为代表的吴承恩研究，以陈新、吴圣昔、刘荫柏、曹炳建为代表的版本研究，以张锦池、胡小伟、李时人、蔡铁鹰、张同胜为代表的成书史研究，以萧兵、杨义为代表的神话和人类学研究，以朱一玄、刘荫柏为代表的文献研究，以竺洪波为代表的学术史研究，以胡胜为代表的“西游戏”戏曲研究，以王毅为代表的《西游记》语言学研究，等等，在学界都产生了较大影响；涌现了一大批为学界称许的高水平、有影响的学术成果，如《四百年〈西游记〉学术史》(复旦大学出版社2006年)、《〈西游记〉的诞生》(中华书局，2007年)、《20世纪〈西游记〉研究》(文化艺术出版社，2008年)、《西游记资料汇编》(中华书局，2010年)、《〈西游记〉版本源流考》(人民出版社，2012年)、《〈西游记〉整理校注本》(人民出版社，2013年)、《西游故事跨文本研究》(中国社会科学出版社，2016年)、《情关西游》(上海古籍出版社，2016年)、《吴承恩与〈西游记〉》(中州古籍出版社，2017年)、《〈西游记〉成书的田野考察报告》(中州古籍出版社，2018年)、《西游说唱集》(上海古籍出版社，2020年)，等等。它们大多由国家级、省部级社科基金立项资助(包括重大、重点项目)，有的还被国家社科基金当代中华学术外译项目立项走向世界。此外，还有若干吴承恩年谱、传记、诗文集(笺校)出版，对于推动《西游记》的研究也起到了重要作用。

更有意义的是，当下《西游记》研究的一系列重要论题，也大都与本次会议有关，有些甚至是直接由会议提出与引发。一次盛会，犹如在沃土里播下良种，不断开枝散叶，结出丰硕的学术成果，其深远、持久的影响，值得我们总结和检讨。

一、全国性《西游记》学会的筹备与建立

众所周知，经国家民政部批准的全国性学术组织“《西游记》文化研究会”(国家一级学会)成立于2008年，由文化部(今文化和旅游部)管理、指导，但其发轫与漫长的酝酿、筹备工作却可以追溯到本次会议。

鉴于当时的《西游记》研究在学科形态上处于稚嫩状态，无法与“显学”《红楼梦》研究比肩，相较《三国》《水浒》等同类研究亦较为逊色，总体呈现相对后进的态势，当时与会的许多代表倡导成立全国性《西游记》学术机构，用以“举旗定向”，组织、协调、推进《西游记》研究。这一倡议得到本次会议的高度肯定，与会代表纷纷响应，提出了一系列初步构想。这些建议主要有：(1)在国内外设立经常性的学会组织，联络各地学者开展学术交流。(2)在条件具备的大学建立研究室、教研室，开设选修课，培养《西游记》研究的后备人才。(3)不间断举办《西游记》学术研讨会，展示阵势，扩大影响。

这些建议都得到很好的落实。会后各种规模的地方性学术组织相继出现，并举办了多次全国性学术活动，其中有影响的有：1986年浙江普陀山会议、1988年新疆乌鲁木齐会议、2001年江苏淮安会议、2002年河南开封会议、2006年江苏连云港会议、2007年江苏盱眙会议，以及复旦大学、华东师范大学、淮阴师范学院、淮海工学院(今江苏海洋大学)等高校举办的各类专项学术交流活动。另外，以上高校先后开设“《西游记》研究”相关课程，高等教育出版社出版了高等院校专用教材《西游学十二讲》(竺洪波，2018)、“十二五”职业教育国家规划教材《〈西游记〉导读》(蔡铁鹰，2019)。《〈西游记〉的前世今生》(新华出版社，2008年12月，蔡铁鹰)获得教育部第六届优秀社会科学成果奖，2010年央视科教频道《子午书简》节目曾予以专题介绍。淮阴师范学院蔡铁鹰教授视频课程“《西游记》的历史文化解读”被教育部评定为国家级精品视频课程，并在高等教育出版社“爱课程”网上线。

成立全国性学会的倡议一经提出，应者甚众，但过程并非一帆风顺。虽然遭遇坎坷，学者们热情从未稍减，孜孜矻矻、一如既往致力于学会的筹建。《西游记》学术会议与学者活动(聚会)也不间断举行，而这些会议和活动都会有一个中心论题：筹建全国性《西游记》学会。在这一过程中，逐渐形成了一个相对固定而又灵活的筹备机构。所谓“固定”，是指由中国社科院文学研究所和民族文学院所、中国艺术研究院、江苏省社科院等学术机构支持，形成了淮安、连云港两个重要基地，淮阴师范学院与淮海工学院(今江苏海洋大学)专门下拨经费支持《西游记》学术活动，中国社会科学院刊物《文学遗产》《民族文学研究》和江苏省社科院《明清小说研究》杂志予以学术引领、指导。所谓“灵活”，是指这个筹备机构处在不断变化之中，通常每一次学术活动之后就会有新人和青年才俊加入。有资料显示，先后参与筹备组活动的有中国社科院胡小伟和汤晓青、中国艺术研究院刘荫柏、江苏省社科院萧相恺和王学均、南京大学苗怀明、河南大学曹炳建、淮海工学院张锐戟和徐习军、淮阴师范学院蔡铁鹰、华东师范大学竺洪波、辽宁大学胡胜、江苏特殊教育学院杨俊等人。其时的《西游记》学术活动通常以“《西游记》论坛”名义举办，挂靠淮海工学院出版会刊《西游记文化论坛》(内部印行)。即使在2008年全国性学会成立以后，“《西游记》论坛”也依然被一些学术机构和学术会议沿用，足见其深远、持久的影响力。

教师：“同学们发现，面对同一个生活实际问题，我们找出了6种分配方案，并且答案不尽相同。请同学们辩论：如果你是甲，你会接受哪种方案？为什么？如果你是丙呢？”以此让学生形成综合运用知识解决实际问题的能力。

2008年，经国家民政部批准，全国性一级学会“西游记文化研究会”终于成立。原《人民日报》(海外版)总编辑丁振海任会长，原国家图书馆馆长詹福瑞、浙江师范大学校长梅新林、南开大学副校长陈洪、《文艺研究》主编方宁、《文学遗产》编辑部副主任竺青、著名表演艺术家六小龄童等任副会长。原筹备组的蔡铁鹰、竺洪波进入学会领导机构，双双出任学术委员会副主任。后来学会成立“吴承恩专业委员会”，蔡铁鹰担任主任，竺洪波、徐习军担任副主任；成立“《西游记》学术中心”，竺洪波担任副秘书长。学会于2017年筹备出版会刊《西游记文化研究》，由淮阴师范学院文学院承办，以不定期的形式陆续出版；会刊中“学之重典”栏目系统介绍受国家社科基金、教育部人文社科基金、全国高校古委会和各类省部级基金立项资助的《西游记》研究项目，在学界反响极好。

总而言之，学会成立以后，在领导《西游记》研究尤其在集聚研究力量、组织学术活动、出版学术著作、培养学界新人等方面发挥了积极的引领作用，取得的成绩有目共睹，十余年来《西游记》学界出现的新气象令人振奋。学会的成立离不开诸多学者为筹建学会长达20余年的艰辛努力，1982年首届全国《西游记》学术讨论会则无疑是先路之导。

二、《西游记》资料的整理与汇编

1982年会议召开之时，与会学者有一个共同的困惑：《西游记》研究资料匮乏，严重抑制了学术研究的深入。其时正值思想解放初期，学界还存有极“左”思潮的影响，但学者们敏锐地感到，随着《西游记》研究的全面展开，编纂《西游记》资料汇编已显得十分迫切。《西游记》研究当务之急是打破禁区，开拓创新。他们提出，对数百年来丰富但散落各处的《西游记》研究资料，“不要主观地加以否定，应该是有这方面的资料都应选择，资料越全越好，只要是有关《西游记》方面的资料，我们都要全面地编上”。会议呼吁，有条件的学者首先考虑介入这项基础性工作，为后来者的研究提供基本参考；关于编纂的方法，会议认为在第一阶段可以现有之《红楼梦》《水浒传》的资料汇编为参照。

自会议提出编纂动议，翌年即有朱一玄、刘毓忱主编的《〈西游记〉资料汇编》(中州书画社，1983年。以下简称朱编)快速出版。后来又有刘荫柏《西游记研究资料》(上海古籍出版社，1990年。以下简称刘编)和刘修业、刘怀玉整理校点的《吴承恩诗文集笺校》(上海古籍出版社，1991年)相继出版。上述诸书资料翔实，功能齐备、实用，立时成为《西游记》研究者的必备书目，被引用的次数难以统计，其推助学林，嘉惠学人，功莫大焉。

南开大学朱一玄先生是著名版本目录学家，熟稔中国小说、戏曲资料，尤其对版本和序跋资料的积累异常富赡，此前已与刘毓忱合作编成皇皇巨著《三国演义资料汇编》(正式出版稍晚，百花文艺出版社，1983年)，具有编纂小说资料的丰富经验，故能捷足先登，最早推出《〈西游记〉资料汇编》。朱编约30万字，分列本事编、作者编、版本编、评论编、影响编五部分，体例与《〈三国演义〉资料汇编》全同，基本囊括《西游记》研究的主要方面。除影响编细分“对社会的影响”“对小说的影响”“对戏曲的影响”外，基本不分细目，资料主题相对集中。读者查阅、引录十分方便。特别是收录版本序跋最全，是其一大亮色。仅刘一明《西游原旨》的序跋，即达12篇之多。

刘编《西游记研究资料》，约53万字，篇幅较朱编有明显放大。全书分列作者生平、本事衍变及影响、版本和序跋评点、评论四大部分。体例上出现新特点：1.设置大纲细目。2.列入若干当代学者的论文。3.附录《西游记》研究论文索引。关于是否设置细目(二级栏目)，优劣互见。某一问题的资料，如果性质、内容确切，当然在细目中寻找方便；但如果读者所知朦胧，所属边界不清，还不如在某一大编中一路查阅比较有效。朱编采取大类统编，刘编后出，意欲与朱编有所区别，其探索之意是值得肯定的。编纂古典文学资料一般不收当代学者的论文。刘编别出心裁，编入了一组当代《西游记》研究论文，如刘修业《吴承恩著述考》、赵景深《谈〈西游记平话〉残文》、季羡林《罗摩衍那初探》、刘怀玉《吴承恩墓地调查散记》、陈新《重评朱鼎臣〈西游释厄传〉的地位和价值》、邓平《失而复得倍觉亲——〈李卓吾评本西游记〉简介》等。这些论文或因包含大量、罕见、新发现的基础资料，或因所涉问题结论明确有广泛认同，而被收入，作为《西游记》研究的重要文献被广泛使用。刘编附录“《西游记》研究论文索引”，梳理、串联、呈现了以往《西游记》研究的线索，极具文献价值。

遗憾的是，由于当时《西游记》研究规模尚小，上述两部资料的印数都很有限，如刘著只有2 500册，现在，在一些大中型图书馆也难觅踪迹。

近20多年来，《西游记》研究取得了长足进展，出现了许多新命题、新结论，关于《西游记》的新文献、新史料——包括地上地下、本土域外、文字实物等多种形态——也源源不断涌现，研究队伍空前壮大，研究水平和学术环境都发生了重大变化，既有之资料集已不足以满足不断发展的研究需要。于是，编纂新的、更大规模的《西游记》资料集便成为水到渠成的事。蔡铁鹰主编《西游记资料汇编》(中华书局，2010年。以下简称蔡编《汇编》)应运而生。

蔡铁鹰先生系淮阴师范学院文学院教授，在《西游记》成书研究、《西游记》文化研究和吴承恩研究方面都有显著成绩。与之前的资料集相比较，蔡编《汇编》不仅规模宏大，资料搜罗齐备，在体例上也多有创新，考订精审，取舍有度，同时编者在汇编文献、总揽成果的基础上，还注意贯穿学术史意识，体现着一种梳理学科进程、总结治学经验、提升学术品格、引领研究新潮的学术取向和担当精神。无疑，此书是《西游记》学术史上资料编纂的集大成之作。

《汇编》分上、下两册，计近80万字，其规模比诸刘编(约53万字)有较大增幅，比诸朱编(30万字)则扩大一倍以上，在同列中华书局“古典文学研究资料汇编”丛书的几部小说名著的资料集中，其规模也是首屈一指的，甚至超过了资料最为富赡的一粟编《红楼梦资料汇编》。对于“史料”的界定，编者持开放、宽泛之理念，“涉及(与《西游记》相关之)历史、社会、宗教、文化等相当多的方面，所以撷取其相关研究资料的面也相当地宽”(《西游记资料汇编·编写说明》)。(3)关于小说史料的通行观念，参见程毅中《古代小说史料漫话》(辽宁教育出版社，1992年版)：“研究小说史，还需要参考(作品以外的)其他书，包括作家传记、作品的目录、版本和考证、评论、编辑等各方面的资料。有些古代小说的书已经丢失，但是还有一些旁证材料，这也是小说史料。”从现有规模看，虽然还难说已将《西游记》的研究资料“一网打尽”，但就其基本、主要和有价值的文献而论，已经是很少遗漏了。与以往《西游记》资料集比较，《汇编》具有如下的特色：

其一，广泛收录新发现的《西游记》资料。20世纪80年代出现过一波发掘吴承恩文物的高潮(下文有另述)，90年代以后全国各地多有关于取经本事和《西游记》演化的文献发现。这些新史料有的已被既有的资料集吸收，有的则因发现于后亟须推介。所以，对于诸如在敦煌发现的西夏唐僧取经壁画、在山西发现的《迎神赛社礼节传簿四十曲宫调》、在福建发现的元代齐天大圣民间祭祀神位、在日本发现的元代《唐僧取经图册》、在广州发现的清代《西游记》评点本《金丹大道》批语等珍贵新史料，《汇编》收录不遗余力、不吝篇幅，力求囊括无余，编者不仅移录原文，而且特以编者按、附录等形式介绍其发现的背景、经过和意义，其中仅《礼节传簿》的相关文字即近2万字。许多学者使用蔡编后称赞：丰富的新史料不失为《汇编》首要的价值体现。

其二，编纂体例创新，取舍有度、排列有序。《汇编》对单元设置作了重新组合，分为本事、源流、版本序跋、作者、批评与影响5编。虽然基本上采纳了传统归类方法，但鉴于所有资料在性质和形态上的复杂性，编者采用了多层次纲目体例。比如，“源流”一编分为“原生的取经故事”“佛经、变文与取经故事”“笔记、传奇、话本与取经故事”“戏剧、宝卷、平话与取经故事”“取经故事图片资料”5目，“批评与影响”一编分为文评、续书、戏曲、近人考论4目。各目内再根据资料的具体分布细设子目。比如，“笔记、传奇、话本与取经故事”一栏又细分为本土猿猴、佛教猿猴、猪八戒、江流儿等11个子目。作为一个庞大的《西游记》资料库，蔡编结构合理，层次清晰，各类资料有序排列，一目了然。

其三，贯穿学术史意识，引领学术新潮。《汇编》表面看只是资料结纂、史料集成，其实隐含着一根红线，那就是回眸历史，紧贴现状，最终取向是展望未来，引领学术新潮。编者蔡铁鹰在《西游记》研究方面多年深耕，在成书、作者诸多方面的研究都走在学科前沿，在研究中对各类资料多有使用、辨析，十分熟稔，领悟深刻，所以引领学术新潮的意识就更为强烈。这在“近人考论”部分选录今人论著方面表现最为显著。虽然篇目不多，但具有代表性和典范性：入选作者多是新时期以来卓有建树而目前仍然活跃在《西游记》论坛的中坚学者，入选论著则分别在作者研究、成书研究、宗教文化研究和学术史研究中引发争论，或者在学界发生过巨大的影响。

特别值得一提的，是蔡编作为考订注释的“编者按”。在已有的三部《西游记》资料集中，蔡编《汇编》的“编者按”的篇数最多，篇幅最大，内容最广，在重要的资料栏目里几乎都有编者精心撰述的“编者按”，俨然构成了体例上的基本要素和有机部分。它们或辨析资料的真伪，或阐释资料的价值，或分析资料与《西游记》及《西游记》研究的关系；对于最近二三十年来发现的新史料，则对其发现(包括勘察、鉴别、发布等)经过、背景、影响和意义作了详细介绍，从而对相关问题的深入研究起到有益的引导作用。

三、加强新出土文物与吴承恩研究

1982年首届《西游记》学术讨论会的缘起是纪念明代伟大文学家、《西游记》作者吴承恩逝世400周年。所以，举办地会议选在吴承恩故乡淮安及与吴承恩关系密切、有丰富《西游记》传说的古海洲即今连云港，会议主办方亦打破常规，于开幕前夕组织全体代表去凭吊吴承恩墓，瞻仰吴承恩故居——射阳簃。

吴承恩纪念馆的建立源于新出土的吴承恩文物。吴承恩墓和吴承恩头骨是20世纪后期《西游记》研究的重大发现。根据刘怀玉《吴承恩墓地调查散记》[1]和张建军《吴承恩的面貌复原》[2]两文介绍：1975年1月在淮安县(现淮安市淮安区)城南二堡大队(现为二堡村)出土了吴承恩为其父吴菊翁所作的《先府宾墓志铭》，和写有“荆府纪善”四个字的半截棺材头挡板(现收藏于南京博物院)，引起极大关注。1981年8月，在江苏省人民政府有关部门的指示下，淮安县人民政府组织人员，根据这些线索对吴承恩墓地进行了调查。(4)吴承恩墓紧靠其父吴菊翁墓，据高空蔚《吴承恩的身后种种》(《新观察》1982年第23期)：“根据中国人的传统习惯，吴承恩死后多半葬在祖茔中父亲一侧。”调查确定了上述出土文物的事实和价值，并取得“一项很大的收获”——找到了吴承恩夫妇三人的三具颅骨。后将掘出的三具颅骨送中国科学院古脊椎动物与古人类研究所，经著名考古学家贾兰坡教授鉴定，其中一具男性老年头骨的特征为：年龄达七八十岁，是典型的黄色人种(蒙古人种)。考核有关文献记载和发掘现场的证据，这具头骨可以断定为吴承恩。在贾兰坡先生的主持下，该所运用科技手段成功地复制出吴承恩立体半身塑像。淮安县政府旋即组织调查，找到了文献记载的吴承恩故屋——射阳簃，并加以复建，安放吴承恩塑像；并在墓地原址扩辟三亩土地，修建吴承恩陵园，以供世人凭吊、瞻仰。难能可贵的是，国内根据遗骨复原的历史文化名人塑像只有两座，一座是明万历皇帝朱翊钧，系根据定陵出土的骨骼复制，但朱的头骨和塑像在文化大革命中已被毁；另一座就是吴承恩。由于历史名人的遗骨难以确认，所以吴承恩的塑像在很长一段时期内，将仍然是全国唯一一座古代名人的真容复原像。

在这次会议上，与会专家高度关注、重视新出土的吴承恩文物。首先呼吁国家文物部门和淮安县政府加强吴承恩文物的保护、利用工作；其次建议加强对吴承恩的研究。

众所周知，“吴承恩著《西游记》”(以下简称“吴著”说)一说在五四时期由鲁迅、胡适考定，但学界一直存在不同意见，反对者的主要理由是现存文献没有吴承恩著述《西游记》的明确记录，“吴著”说缺乏直接证据。而吴承恩墓和吴承恩头骨，特别是写有“荆府纪善”四个字的半截棺材头挡板等新出土文物的意义，即在于针对上述质疑组建了“吴著”说新的证据链。

这条证据链围绕世本陈元之《刊西游记序》展开：(1)陈《序》指出《西游记》出自藩王府——准确的表述是“《西游记》作者与藩王府有关”(5)世本陈元之《刊西游记序》：“《西游》一书，不知其何人所为。或曰：出今天潢何侯王之国；或曰：出八公之徒；或曰：出王自制。”(刘荫柏编《西游记研究资料》，上海古籍出版社，1990年版，第555页)这三个“或曰”明确指向：《西游记》作者与藩王府有关。。(2)吴承恩的别集《射阳先生存稿》吴国荣《跋》记载吴承恩任职荆王府(6)吴国荣《射阳先生存稿跋》：“顾屡困场屋，为母屈就长兴倅，又不谐于长官，是以有荆府纪善之补。”刘荫柏编《西游记研究资料》，第555页。。两条都是确凿之一手文献：世本，即现存最早的《西游记》版本——明万历二十年(1592)金陵世德堂《新刻出像官板大字西游记》，今存台北故宫博物院，国家图书馆藏有摄影胶卷；《射阳先生存稿》及吴承恩的诗文别集，曾一度失去踪迹，1929年重新发现于北京故宫，原本现藏台北故宫博物院，1930年故宫复排本今存国家图书馆。这次考古发现确证任职荆王府纪善、创作《西游记》的“八公之徒”即淮安吴承恩，吴承恩完全符合“《西游记》作者与藩王府有关”这一必要而统一的前提。可以说，有出土墓碑等文物证明的吴承恩与荆王府的关系，是鲁迅、胡适“吴著”说的强有力补充。

会议对“吴承恩著《西游记》”一说作了充分肯定，对吴承恩生平事迹进行了深入的追忆和研讨。有学者透露了两条有关吴承恩和《西游记》的信息：其一，黄裳在发言中说：“师陀先生最近说《金瓶梅》可能也是吴承恩写的；他发现里面用了大量的淮北土语方言——这是一个有活力的方法。……如果能证明《金瓶梅》确实也是吴承恩的作品，那么吴就更加是中国小说史上一个承前启后、继往开来的人物。”[3]其二，胡小伟在发言中提及：“钱钟书先生说过《西游记》比《红楼梦》还伟大。”[3]师陀、钱钟书都是名重于世的大学者，他们的意见值得重视。

关于《西游记》作者，学术界曾经有过一场旷日持久的大讨论，至今余音未息。此后出现了一个有趣的现象：在日后的《西游记》作者争辩中，参加过本次会议的学者大多持“吴著”说，如何满子、刘毓忱、陈毓罴、苏兴、吴圣昔、胡光舟、彭海、刘怀玉、陈澉、蔡铁鹰等，都是“吴著”说的代表人物；而持“非吴著”说的学者则大多没有参加此次会议，如章培恒、杨秉祺、张锦池、黄霖、李安纲等，这说明会议对于“吴著”说的普及、流行确有很大的影响，并且有力助推了对吴承恩本人的研究。

可以说，会议的一大意义是为“吴著”说奠定了新的坚实的基础。时至今日，吴承恩研究有了全面的、突破性的进展，其年谱、传记和诗文整理校点本相继出版，并且获得多项国家、省部级资助。吴承恩诗文集《射阳先生存稿》原刻海内孤本，也已经从台北故宫博物院寻回，以《吴承恩集笺校》的名义出版。关于吴承恩与《西游记》关系的研究，也已经摆脱了简单的“是”与“否”的研究，而走向结合吴承恩的身世、环境、三观以及文学才华研究《西游记》文本的新阶段，吴承恩不仅作为《西游记》作者，而且作为明代有影响有成就的大作家进入研究者的视野。

四、推动淮安与连云港《西游记》文化产业联动发展

除此之外，会议还有一个具有较高社会意义的发散性“附加值”：最早建议开发、建设淮安与连云港两地的《西游记》文化产业。在“双创”背景推动下，我国今日之文化产业如火如荼，蒸蒸日上，其经济效益甚至已经在GDP中占有不小的比重，且已成为衡量文化遗产、文学研究社会价值的一个重要指标。《西游记》研究的学术价值向社会价值延伸，研究成果向社会效应转移，在全国范围都有了卓有成效的范例，具有明显的示范作用。今日之局面，当然与《西游记》自身的价值有关，与地方领导的重视与积极推进有关，但显然也与1982年首届学术研讨会的宣传、造势有关。

几十年来，《西游记》的文创从无到有，蔚成大势，渐趋成熟。连云港以建成5A级花果山风景区为标志，淮安以建成4A级吴承恩纪念馆景区和大型西游记乐园为标志，取得了令人瞩目的成绩，并且业已形成一种可资借鉴、推广和复制的开发模式，正在显现其宝贵的示范、样板效应。站在文化产业日益受到重视的今天，回望首届《西游记》学术讨论会对于相关问题的关注，我们不得不说，在40年前即已倡议开展《西游记》文化产业，绝对是领风气之先。

淮安与连云港是两个与《西游记》颇有渊源的城市——淮安是《西游记》作者吴承恩故乡，连云港系《西游记》花果山原型所在地——这是两地开展文化产业的学理依据与先天优势。

1982年首届《西游记》学术讨论会上半场在淮安举行，第一项活动是参观射阳簃，当晚，即有学者提出在吴承恩故地建设《西游记》文化设施(如以《西游记》为主题的博物馆、剧场、乐园等)的建议。下半场移师连云港，代表们登临云台山，俯瞰黄海之滨大好河山，不禁心潮澎湃。学者们纷纷呼吁连云港市抓住机遇，利用云台山这一天然的“仙山”资源大力开发、建设花果山旅游景区。代表们认为，经济搭台，文化唱戏，作为《西游记》渊源城市，淮安与连云港的文化产业资源得天独厚，大有可为。

连云港的《西游记》文创早有酝酿。会议代表、连云港学者李洪甫先生曾先行著作《云台山、吴承恩与〈西游记〉》《吴承恩写〈西游记〉的故事》(7)分别载《群众论丛》1980年第1期、《民间文学》1982年第2期。李洪甫还在其他报刊上发表过同类文章，如《〈西游记〉里的花果山》(《新华日报》1979年12月5日)、《吴承恩与水帘洞》(《文汇报》，1982年7月26日)。两文，揭示云台山系花果山的原型：“江苏连云港市的云台山，海拔625公尺，濒临大海，耸立于我国的东大门。这里峰奇石朴，树老林深，十七世纪中叶以前，一直是浩海中的山岛。”当地传说此山上的花果山水帘洞即是“孙猴子的老家”，云台山上有七十二洞，山上的自然环境也与吴承恩《西游记》所描写的花果山水帘洞十分相似，所以“它正是《西游记》的模特儿”。由此，连云港市政府动议、主持了花果山名胜区的规划和建设，不久又实施以西游文化兴市战略，大力开发《西游记》文化产业，连续开设《西游记》文化节和西游嘉年华活动，并委托市社科联与淮海工学院举办多届《西游记》学术会议。遂使连云港逐渐成为国内《西游记》研究的重镇。李洪甫还主持校点了人民文学出版社出版的第三版《西游记》和《西游记整理校注本》，成为重要的《西游记》当代通行本。上述西游文化研究的累累硕果，是连云港的亮丽名片，是连市经济社会发展的“软实力”和一份无价的无形资产。

淮安的《西游记》文化产业也取得了可喜的成绩。淮安市政府实施西游文化兴市战略，先后建设了吴承恩纪念馆、六小龄童工作室、中国西游记博物馆、西游乐园等著名的《西游记》文化项目。继成功建成4A级吴承恩纪念馆景区与西游记博物馆之后，一座现代化大型主题乐园“西游乐园”已经开园。乐园建筑总面积66 000平方米，总投资31亿，是目前国内最大的《西游记》主题乐园。

值得一提的是，淮安的《西游记》文创也凝结着一位本土《西游记》学者的智慧与心血。1982年召开首届《西游记》学术讨论会时，蔡铁鹰还是一个刚出学校大门的小字辈。他全程与会，也提交了论文。这次盛会开启了他的《西游记》研究之旅。他的学术研究带有深深的淮安烙印：“淮安—吴承恩—《西游记》”的三维立体视野；他的著作，无论是《〈西游记〉的前世今生》，还是《淮安有部〈西游记〉》，都透露着作者浓浓的乡邦之情，对母亲河——古淮河文明的拳拳感恩之情。淮安和吴承恩成为他研究《西游记》的两个坐标、两大支点。由此，在古淮河文明宏大背景观照下，全方位、立体化地再现吴承恩的旷世奇才和人文个性，揭示《西游记》的前世今生和灿烂未来，便成为蔡铁鹰《西游记》研究的主要内容和显著特点。除蔡铁鹰教授外，淮阴师范学院的许芳红、王毅、赵科印等学者也为“西游记博物馆”和“西游乐园”的建设，献计献策，功不可没。淮阴师范学院还组建了文化创意产业研究中心(江苏省重点人文社科基地)，对接、助推淮安地区的《西游记》文旅建设。这些《西游记》文化产业的创新项目，连同蔡铁鹰等人的学术研究，成了淮安地方的一张亮丽名片、一个不可或缺的文化符号。

综上，淮安、连云港因为联手主办了1982年首届《西游记》学术讨论会而形成了风气、培养了学者、创建了基地，同时也推动了两地的文化产业发展，服务了大淮海区域经济建设。

2020年6月29日，人民网发表采访报道：《一个西游IP，连云港淮安两座城市能否共同擦亮》，连云港籍学者、中国西游记文化研究会理事、吴承恩研究专委会副主任徐习军先生介绍了淮安、连云港两地《西游记》文创联动开发的模式、规划与前景。据该文披露，两地政府已对淮安、连云港联手发展西游文化作出了明确规划，“目前两市在西游文化开发方面已经呈现出差异化的发展，下一步要开展合作互补、共享共赢”。淮安与连云港是近邻，列车50分钟即可到达；在文化传统上同属淮海地区，民俗心理上同气连枝，完全有条件、有必要联手“一带一路”沿线城市，共同开发西游IP，可以在做好“一个规划”的基础上，开发一条“长藤结瓜式”的旅游线路，提升以江苏为龙头的西游文化旅游品位。徐习军指出，两地联手开发的中远期目标是在国内段合作打造“西游文化旅游长藤”，即以《西游记》为文化主题的远程旅游线路，例如从花果山(连云港)、吴承恩故里(淮安)出发一路西行，途经唐僧故里与主要活动地(洛阳、西安、铜川)、河西走廊，最后到达“一带一路”的核心区新疆火焰山、高昌故城(玄奘讲经处)等，其要义在以一线而辐射各地，从而让更多地方享受淮安、连云港联动开发的“红利”。[4]

综而述之，1982年的“首届《西游记》学术研讨会”给后来的《西游记》研究留下了深刻的印记，成为值得参考的时间节点和事件。今天的许多议题和成果，都可以追溯到当年的倡议和发明；而后起的研究，也要捋清前行者探索的思路、成果，才能更上层楼，发扬光大。这就是我们把400年学术史的承袭和40年新时期成果回顾结合起来予以纪念的意义。