民间童谣教学实践的探索*——以闽清童谣《火烧山，咧咧红》的教学为例

福建省闽清县教师进修学校 翁宇锋

童谣是宝贵的教育资源，但由于很多童谣有一定的地域性，特别是有的童谣需要用方言诵读，导致童谣在幼儿园的传承遇到了一些阻碍。

笔者以闽清民间童谣《火烧山，咧咧红》的教学为例，谈谈笔者传承民间童谣的教学实践。

一、做好教学准备——较深入地理解童谣的内容

传承童谣，教师首先要熟悉童谣。为了深入了解闽清民间童谣《火烧山，咧咧红》的内容，笔者拜访了编著《闽清风俗》的刘积香先生，听他讲解这首童谣的文化背景，同时用方言学习诵读这首童谣。

《火烧山，咧咧红》是用闽清方言诵读的民间童谣，描述的是在夕阳西下时，通红的晚霞映照着院子，干了一天农活的农民拿着麻竹为小鸡编织鸡笼，一群孩子围绕在旁边嬉闹。由此，一首问答式童谣就应景而生。这首童谣根据幼儿的年龄特点、语言习惯来编写。幼儿的好奇心强，喜欢探究事物，运用问答式来构建童谣的结构能引发幼儿兴趣，又能帮助幼儿认识事物链的发展。其中的片段是：“……/鸡囡哪去？老鼠咬去。/老鼠哪去？猫咬(死)去。/猫哪去？犬咬去。/犬哪去？老虎咬去。/老虎哪去？枪打(死)去。/枪哪去？火烧(熔)去。/火哪去？水泼(烧灭)去。/……”

这首童谣通篇押在“去”韵上，主要运用了“××哪去？××咬(打、烧、泼等)去”的句式。幼儿在诵读童谣的过程中能体验语言游戏的乐趣。

二、开展区域活动——引导幼儿自主学习、游戏

《火烧山，咧咧红》是用闽清方言诵读的，所以能听懂并会用闽清方言说童谣中的词语是诵读这首童谣的前提。由于社会的变化，闽清县城的很多幼儿已不会说闽清方言。笔者通过和其他教师商议，决定先在区域活动投放与《火烧山，咧咧红》内容相关的材料，引导幼儿在区域中自主学习用方言念这首童谣。

笔者首先在语言区中投放录音机及童谣中相关词语内容的图片(小鸡、老鼠、猫、狗、老虎、枪、火、水)，支持幼儿在听录音和摆图片的过程中学习方言。由于是自主活动，教师在投放材料之后便观察幼儿的操作。

第一天，语言区来了六个幼儿，他们听了三遍用闽清方言录制的童谣后，有两个幼儿拿起图片，根据童谣中的角色顺序进行排序。之后，六个幼儿一起跟着播放的录音，开始同步跟诵。方言的诵读引发了其他活动区幼儿的注意，有的幼儿走过来围观。跟诵之后，个别幼儿在图片排序过程中出错了，其他幼儿会及时帮助纠错，如：“猫是被狗咬去的，狗比猫大一点，不是老虎；老虎厉害，等下它再咬狗。”没有教师的直接教学，幼儿能自觉地跟随播放的录音学习方言，同时也初步理解了《火烧山，咧咧红》童谣中所编排的事物间的关联。这或许就是这首童谣的魅力所在。通过操作图片并听录音学习童谣，六个幼儿中的两个幼儿自发地、一问一答地诵读。这种方式引起了旁边四个幼儿的注意，他们开始模仿一问一答的诵读。在一问一答的诵读时，有的幼儿会不自觉地配合一些自己的手势等。

第二天的区域活动中，语言区里既有前一天参与活动的幼儿，也有新加入的幼儿。笔者发现语言区里幼儿的学习有了推进。首先，幼儿在诵读时节奏上有了不同表现，如诵读“鸡囡哪去”，有的幼儿诵读为“鸡囡/哪去”，有的幼儿诵读为“鸡囡/哪去——”。其次，多数幼儿在诵读的过程中有了动作，有的幼儿边读边敲桌子伴奏，有的幼儿边读边两两击掌，等等。

在第二天的活动中，小然提出疑问：“火被水灭了，那水哪去了？”这个问题引起了其他幼儿的思考。有的幼儿说水被土吸去了，有的幼儿说水被太阳晒干了，有的幼儿说水被人提走了……这首童谣的续编“种子”自然萌发了。

通过两天对幼儿在语言区活动的观察，笔者发现即使没有成人的直接传授，幼儿在与材料和同伴互动的过程中，也能用方言习得童谣。

三、组织多元化游戏——满足幼儿的学习与发展

(一)两人游戏

基于幼儿已经有了一问一答式诵读的经验，笔者以游戏伙伴的身份加入活动。笔者开始与幼儿采取笔者问、幼儿答的方式，再鼓励幼儿问、笔者答。在全班幼儿熟悉了童谣之后，笔者要求幼儿结伴，采取一问一答式进行诵读，并逐渐加快诵读的速度。

随着幼儿诵读的熟练，笔者要求幼儿在正确诵读的基础上加入自己创编的动作。幼儿经过商量，提出较多的策略：“问的人可以用手拍节奏，回答的人边说边做动作。”“我们可以面对面击掌朗诵。”“当问‘哪去’时，都做统一的动作(花开状)；念到‘咬去’时，跳起来做吃掉的动作。”……

一对一的游戏使得幼儿的注意力更集中。游戏中，幼儿会互相帮助，如一个幼儿念的时候节奏掌握不好或不合拍，另一个幼儿会纠正、会等待。幼儿在游戏中相互学习。

(二)多人游戏

《火烧山，咧咧红》这首童谣的问答表现形式也很适合多人诵读、游戏。

午后的闲暇时间，笔者引导幼儿围成一个圆圈。笔者提出：“我们已经会两个人组合来朗诵童谣《火烧山，咧咧红》，今天能不能多人一起根据这个童谣来游戏？游戏可以怎么玩？”没想到，笔者语音刚落，小盼就马上接上话：“像击鼓传花一样，一个接一个说。”多数幼儿赞同小盼的意见：“对，可以这样玩。”看来，“击鼓传花”的游戏深得人心，但利用问答式童谣来开展这一游戏是否适合呢？在还未讨论怎么“接龙”的情况下，小盼已经拿了一个铃鼓过来，与旁边的小晴进行“锤子剪刀布”后便开始游戏了。小盼先开始：“鸡囡哪去？”(小盼把铃鼓传给了右边的小晴)小晴说：“老鼠咬去。老鼠哪去？”(小晴把铃鼓传给右边的幼儿)……一圈结束，童谣进行了五遍，竟然没有出错，只是一两个幼儿念的速度没有跟上。游戏在幼儿事先没有商议规则的情况下顺利开展起来了。幼儿在倾听第一个同伴和第二个同伴诵读后，自然地延续游戏(游戏隐性规则是第一个幼儿念第一句后，第二个幼儿要答还要追问，然后才能再往下传，这样童谣玩起来才朗朗上口)，太让人惊喜了。

有了这次的多人游戏，接下来的几天，幼儿在区域活动、自由活动期间，创造了多种玩法。玩法一，六人组合，其中一人担任“指挥”，“指挥”念童谣首句，然后用小积木敲击，积木在谁面前打节奏，谁就接着念童谣。玩法二，五人组合，一人持一种乐器，边奏边诵，有的还加上肢体动作辅助表现。玩法三，幼儿在美工区制作童谣中角色的卡片，再用双面胶把卡片固定在每个幼儿的鞋面上，然后大家站成一排，运用“苹果蹲”的游戏方式来进行童谣《火烧山，咧咧红》的诵读游戏；游戏一轮后，幼儿相互交换卡片，调整位置，不亦乐乎地重复游戏。……

在自主游戏的过程中，没有教师的“高控”行为，幼儿始终自想自创、自娱自乐。幼儿在游戏中敢于表现自我、敢于创新游戏规则，能遵守游戏规则且良好地完成游戏。

(三)体育游戏

晨间户外活动时，几个幼儿在玩跳竹竿游戏。笔者走上前，提出参与游戏的请求。幼儿欣然接受，笔者提出在游戏的同时诵读童谣《火烧山，咧咧红》。开始时，幼儿有些犹豫。笔者引导敲击竹竿的幼儿采用“开合/开开合”的节奏敲击，两个女生和笔者一起根据童谣的节奏跳竹竿。第一次游戏停顿了三次，主要原因是敲竹竿的幼儿没有掌握好节奏。更换了敲竹竿的幼儿后，游戏顺利进行，现场显得十分欢快，童谣的声音在操场上方传开，吸引了很多幼儿。其他幼儿也找来竹竿，模仿着玩起来。

由于人数太多，材料供不应求，有几个幼儿跑去拿皮筋，自发组合成六人组或八人组，开展边跳皮筋边诵读童谣的游戏。游戏中，幼儿根据动作，调整了诵读童谣的节奏。有的幼儿则在动作上追求创新——原地跳、转身跳、踩线跳，变换着花样边诵读边跳皮筋。幼儿在诵读童谣的过程中，锻炼了身体，体验了诵读童谣的快乐和运动的快乐。

闽清童谣《火烧山，咧咧红》的教学中，笔者没有采取“上课”的方式，而是鼓励幼儿在游戏中诵读童谣。笔者通过这首童谣的教学，收获了一些教学经验。幼儿在不同的游戏中根据现场的情况来调整童谣诵读的方式，在互动中收获了经验、获得了发展。