罗振玉印谱序文中的印论研究

沈金涛

关键词：罗振玉;印谱;印论

引言

罗振玉（1866—1940），初字坚白，后字叔言、叔蕴、式如，号雪堂，浙江上虞永丰乡（今浙江省绍兴市上虞区）人，近代著名的教育家、考古学家、金石学家、古文字学家、收藏家，于敦煌学、古代金石器物学、甲骨文字学成就最为突出，创甲骨文书法之先河，为“甲骨四堂”之一。而今人对其篆刻艺术的关注较少，事实上罗振玉在篆刻上造诣颇深，是近代杰出的篆刻家。罗振玉不仅自己投身于篆刻艺术的实践中，而且在晚清动荡的时局中，致力于收藏、辑录、研究中国古代玺印，编撰了大量极具研究价值的印谱，对中国篆刻艺术做出了重要的贡献。罗振玉一生著述颇丰，而对印学研究有一个独特的现象，值得关注与研究，其对印学的论述集中在印谱的序文之中。

一

罗振玉的印论集中于印谱序文这一现象，与罗振玉最初和篆刻艺术结缘，以及后来他对篆刻艺术的主要态度有密切的联系。罗振玉十五岁时开始学习治印，便从出售旧物的商贩手中购得一枚汉印，汉印深厚古穆的风格打动了罗振玉。他将其佩戴在腰间，从而开启了他与篆刻紧密联系的艺术人生。罗振玉“始学制印，苦无师承，尝以百钱从持竿售旧物者手得汉人私印一，爱其深厚古穆，佩之衣带间，斯须不去身，此予有印癖之始”。罗振玉最初是以收藏的形式对篆刻产生兴趣，自此罗振玉不断地收藏印章，辑录印谱。四十岁游京都，一年间陆续购得古玺印近百方，后听闻消息，前往归化城（今呼和浩特）从山东商人处先后购得古玺印千余方……罗振玉收藏印章数量之巨，让人叹为观止。他流亡海外期间，迫于生计出售许多藏品，条件稍好便又求购。罗振玉在言语中無不透露着无奈之意：“孤栖海外无以给，晨夕乃鬻以糊予口，致辛苦数年而后得之者，至是悉为他人有。每念之，不去怀。则又稍稍托同好购致之，然所得不及往岁之半矣。力仍不能有再聚者，复再散。”

罗振玉不仅收藏古玺印，对印谱的收藏也极为热衷。即使在日本生活拮据的时段，他依然对收藏印谱一事非常重视。仅以陈介祺辑《十钟山房印举》为例，罗振玉为求购此书，于1916年六七月间就为此事与王国维通信近三十封。对《十钟山房印举》是否为吴大澂旧藏，是否如陈介祺斋号“万印楼”之说钤印数量过万，具体的交易价格等细节一再确认，还特别交代让王国维加油纸包裹后再装箱邮递，足见罗振玉对其重视程度。诸如此类，不胜枚举。罗振玉还将所藏印章刊印成册，先后发行了多部印谱，而罗氏与王国维书信中谈到辑录印谱一事时说“若此身竟不遽死，尚可为续编”，也坦言发行印谱并不盈利，能收回成本已然不易。罗振玉还一而再、再而三地勘校发行印谱，显然是为了推动印学的发展。

二

罗振玉对印学的推动， 最为特殊的是肯定了印学的学术价值。他认为古人将篆刻视为“雕虫小技”的观点是失之偏颇的，篆刻与小学、地理、官氏等有极为重要的联系。“始知古印玺者，实于小学、地理、官氏诸学， 至有裨益， 好之乃弥笃。私意数百年来，固未有能阐斯学之蕴者也。”这也是罗振玉与同时期的篆刻家、学者在研究印学时最大的不同之处。如官氏而言，罗振玉就考证了诸多罕见姓氏。他在太田孝太郎的藏印中寻见诸多姓氏， 曰“ 椑多” 、曰“ 窒中” 、曰“乘马”等。在罗振玉自辑的《赫连泉馆古印续存》中，罗振玉亦发现了诸多古僻姓氏，若“郱”（殆即后世之“邢”）、若“狡”、若“辅”、若“阗”、若“新垣”、若“东里”、若“叔中”（“中”即“仲”）。这些姓氏百家姓中没有，且吴大澂《续百家姓印谱》中也未得见，足补前人考据之所未及也。如小学而言，罗氏亦用功颇深。前人知六朝石刻， 书“觸”字为“ ”，以为仅仅是六朝时期的机构，罗氏在先秦古玺中发现此字，认为此字义虽不可考但从牛、角，可知先秦已有，可补字书之缺。如地理、史事而言，罗振玉经整理发现古玺印出土地聚集于几处：关中、山左、绥远和归化（今呼和浩特），以关中出土既多且精。

三

而对于篆刻艺术本身，罗振玉在浩瀚的中国篆刻史中将目光聚焦在“第一次高峰”古玺印，而非有元以来的文人流派印。从目前的史料来看，罗振玉没有单独辑录、刊行过文人流派印，而在古玺印中，对官印又关注最多。在罗振玉出版刊行的印谱中，官印占了半数以上，如《凝清室古官印存》《隋唐以来官印集存》《国朝官印集存》《西夏官印集存》《历代古官印集存》等，不胜枚举。这一点从罗振玉自身篆刻的取法来看，也不难得出结论。从旅顺博物馆藏的罗振玉印章，以及后世出版的《罗振玉印谱》来看，罗振玉主要取法秦汉，在平正中求变化。罗振玉最常用的自刻名章，如“振玉印信”（图2）、“臣玉之印”（图3）、“罗叔言”（图4）从内容到形式均呈现典型的秦汉风格。

提及秦汉篆刻，秦汉时期最为鼎盛的玺印、封泥制度自然不可规避。罗振玉首先就对玺印材质以及印纽的等级制度提出了疑问。卫宏《汉旧仪》曰：“诸侯王印，黄金橐驼纽，文曰玺;列侯，黄金印龟纽，文曰印;丞相、将军，黄金印龟纽，文曰章;中二千石，银印龟纽，文曰章;千石、六百石、四百石，铜印鼻纽，文曰印。”应劭的《汉官仪》、孙星衍的《汉旧仪补遗》等均有类似的记载。罗振玉对比了大量的官印后发现，没有哪个时期的印纽的材质是严格按照记载标准执行的。罗振玉认为，前秦时期，无论官印、私印，以铜为材料的占据九成以上，其余以玉、陶、铁、象牙等材料制成的印章合计不到一成，印纽也以坛纽、蚁鼻纽为主;秦汉时期，亦是以铜为主要材料，很少出现金、漆、烧料、石膏等其他材料，在印纽上以坛纽、桥纽为主，后出现了狮纽。有了大量实物的佐证，罗振玉对前人认知的突破不仅在印章的形制上，还在内容上。时人认为，只有今人刻印会在姓名之前冠以里贯，或在一方印中同时刻上名字，或只刻名而不刻姓，这种形制非古代已有。而罗振玉在太田孝太郎的藏印中发现有印文曰“南阳堵阳某字某某”，曰“曹遁文逊”，一印中兼刻名字且冠以里贯的先例;“破胡私印”则是刻名不刻姓的例子，推翻了时人陈旧的观点。如此例者还有，前人认为古玺印皆记姓名，汉人始有封完及吉语诸印。而在罗振玉收录的《赫连泉馆古印存》中，就有大量的先秦吉语印，曰“富”、曰“得志”、曰“安官”、曰“敬上”等诸印，据此，吉语印始于汉这一观点便不攻自破。不仅如此，罗振玉还从收集的印章佐证了汉代已有物象印这一论述，汉人铸造物象印，其所绘人物与汉石刻画像相同，前人称为古蜡封印，不能断定时代，今确知为汉物。

罗振玉的考据并未止步于秦汉，亦对新莽以应“土德”故官印皆为五字的说法予以反驳。《孝武本纪》中记载：“夏，汉改历，……更印章以五字。”张晏曰：“汉据土德，土数五，故用五为印文也。若丞相曰‘丞相之印章’，诸卿及守相印文不足五字者，以‘之’足也。”罗振玉在《梦庵藏印》中就发现有“酆睦子则执奸”新莽六字印，当然新莽官印以五字为主，但是显而易见，在不可省略之处，未尝不可变通。还有西夏文字的样式，亦在罗氏藏印中得到证实。前人仅知西夏文字多为楷书，有人收藏西夏官印，皆不能断定是何国所书。而罗振玉收藏了官印作叠篆，背后有西夏楷字，可知为西夏官印且西夏有篆书。罗振玉还提到其所藏的隋唐年间的村印，宋代刺史印乃前人未见之物，“予所藏则有朱文‘大毛村印’，大与隋、唐官印等，书体亦相似，知为隋、唐间物。是隋、唐间有村印，前籍所未载”。“而刺史印，则为自宋以来谱录所绝无。今谱中之‘冀州刺史’，尤为印林鸿宝，宇内无第二品者。”诸如此类，对前朝考据失之偏颇、失察的论断予以纠偏、证伪之处不胜枚举，足见其印论对篆刻史论的贡献。

四

羅振玉不仅沉醉于自己的学术世界，自己辑录、刊行印谱，而且对近代其他人编纂的印谱也颇有研究，还分门别类地整理归纳，进行推荐，让篆刻同好受益匪浅，可以避开许多粗制滥造、不加鉴别、赝品横流的印谱。如古玺印：清代吴式芬《双虞壶斋印存》，罗振玉认为该谱为精妙之冠，后世认为其列古玺为卷首，始开古玺创作研究新篇;钤拓不多，收录皆精，为世所推重的有高庆龄《齐鲁古印捃》以及郭裕之《续齐鲁古印捃》。如汉印《十六金符斋印存》，集吴大澂藏印两千余方，吴多取法于此遂成一代金石大家;鉴藏大家吴云的《两垒轩印考漫存》;周銮诒、周铣诒两兄弟藏辑的《共墨斋汉印谱》。如隋唐官印：吴云的《二百兰亭斋》;冯云鹏、冯云鹓兄弟二人同辑的《金石索》。当然，集各家藏古玺印成谱之先河，为空前巨著，被称为“印谱之冠”的陈介祺《十钟山房印举》，为罗振玉推崇之至，不然亦不会如前文所述，为此印谱与王国维书信近三十封。罗振玉对推荐的印谱均仔细阅读，亦会指出其中有待商榷之处。如印章的断代问题，罗振玉就指出冯氏兄弟误将金代“行军都统之印”鉴为唐代之物，未看出印章“武成”之款为后人所加;瞿中溶误将隋代“观阳县印”断为唐代之物，金代“勾当公事”印断为宋代之物等。足见罗振玉用功之深。罗振玉对印学的态度与观点领先时代，他在国家民族危亡之际使中国传统历史文化传承发展，为后世学术百花齐放做出了重要的贡献。

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