《故都的秋》《荷塘月色》审美专题阅读教学设计

黄媚，广东省中山市桂山中学教师。

【教学设想】

《故都的秋》《荷塘月色》是统编高中语文教材必修上册第七单元的两篇写景抒情散文。本单元的人文主题是“自然情怀”，学习任务群分属“文学阅读与写作”。选择从审美的角度切入，契合写景抒情散文的文体特征，也是落实“审美鉴赏与创造”核心素养的内在要义。

王国维在《人间词话》中谈到：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”閱读这两篇文章，要从无“我”视角转换为有“我”视角，设身处地体会“我”在语言、情感、生命等方面的审美倾向。首先，创设真实情境，让学生比较解说词与原文段的差异，感知散文的语言美，进入有“我”之境;其次，引导学生挖掘“景情”的三种关系：同向、异向、合一，探究散文的情感美，深析有“我”之境;最后，点拨学生“景”“物”实则是“我”安顿生命的凭借，体悟散文的生命美，升华有“我”之境。

【教学目标】

1.语言审美目标：把握朱自清在遣词、修辞，郁达夫在动词、颜色词等方面的语言审美特色，初步了解作者对荷塘、秋色的情感。

2.情感审美目标：根据表格支架梳理全文“景情”的同向、异向关系，认识到它们最终都达到了“景情交融”“物我合一”的境界。

3.生命审美目标：由“我”这一个人联想到“我”这一类人，体会中国传统文人安顿生命的方式，进而联系自己的生活经历，创作散文。

【课前准备】

朗读《荷塘月色》《故都的秋》，勾画典型意象和直接抒发“我”的情感的语句;重点阅读《荷塘月色》第4段和《故都的秋》第3段，总结景物特征。

【教学过程】

活动一 语言审美：进入有“我”之境

假如你在北京读大学，作为迎新社团的团长，你策划在开学季带领新生参加“文人走过的北京”打卡活动。夏末，你们要打卡朱自清的清华园荷塘;秋初，则要打卡郁达夫的秋晨庭院。作为团长，你将如何介绍这两处美景？考虑到任务的难度，下面有两处景点解说词的部分内容供你参考。请你找出其和朱自清、郁达夫文段在语言方面的主要差异，并分析原因。（见表一）

示例：《荷塘月色》中，朱自清把荷花比作“明珠”“星星”“美人”，写出白花的明亮、娇嫩，比解说词更有意趣美。《故都的秋》中使用的“细数着、静对着、叫长着、使作陪衬”等动词都表明郁达夫没有被荒凉的秋所裹挟，而是以悠闲、闲适的心情在欣赏、把玩着秋，比解说词更有情感美。

预设：对比可见，解说词是以说明性的文字在客观描述景物，原文则是以文学性的语言在主观表达着作者对景物的情感。即解说词的“景”中无“我”，原文的“景”中有“我”。

总结：这片荷塘是独属于朱自清“我”的荷塘，故都的秋是独属于郁达夫“我”的秋。它们都带有“我”浓厚的主观色彩，承载着“我”独特的情感倾向。

（设计意图：言语形式是言语内容的载体。本活动旨在通过对比阅读，引导学生鉴赏朱文、郁文在叠词、形容词、动词、修辞等言语形式方面的美，初步感知文本的意趣美和情感美，为下一个活动铺垫。）

活动二 情感审美：深析有“我”之境

朱光潜在《谈美书简》中谈到：“我把自己的意蕴和情趣移于物，物才能呈现我所看到的形象。”当景物和“我”的情趣一致，景正作用于情，此时景情同向;当景物和“我”的情趣相反，景反作用于情，此时景情异向。请同学们由片段阅读过渡到全文阅读，深入有“我”之境，梳理文本的景情关系。小组合作填写下列表格。（见表二）

预设：月下荷塘世界中，灌木落下的黑影“峭楞楞如鬼一般”、树色是“阴阴的”、灯光是“没精打采的”“像渴睡人的眼”、蝉声与蛙声是“热闹的”，这一切都营造了一种暗沉、阴森、恐怖、聒噪的氛围，让身处其中的“我”不自觉受到现实世界的干扰，内心充满忧愁与矛盾。此时景情是同向的。江南荷塘世界中，年轻男女在大胆自由、热情欢快地表达爱意，整个意境清新明媚、轻松自然。“我”沉浸在这样的想象中，心中满是喜悦。此时景情也是同向的。而当我“猛一抬头”，回到现实世界中后，看到的是妻儿熟睡，听到的是悄无声息，但这种宁静并不是荷塘般的静谧。现实的苦闷、压抑再次笼罩了“我”。此时景情是异向的。总体来说，朱文景情关系的主要类型是景情同向。（见表三）

预设：“我”选取的是日常生活中常见甚至于不起眼的景物，如牵牛花、落蕊等。这些景物具有清冷、落寞、萧瑟等特点，整个意境“特别地清、静、悲凉”。“我”不免受悲秋影响，心情也有些落寞、孤寂。比如“潜意识下并且还觉得有点儿落寞”“足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样地能特别引起深沉、悠远、严厉、萧索的感触来的”等。此时景情是同向的。但是，“我”对悲秋却主要是喜爱的、欣赏的。从“饱尝”“缓慢悠闲”“我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头”等词句可见一斑。此时景情是异向的。总体来说，郁文景情关系的主要类型是景情异向。

点拨：就在探究同向或异向的过程中，我们触摸到了朱自清、郁达夫独特的审美倾向。朱自清将自己与自然、感性与理性融为一体，这体现的是儒家美学的“中和之美”;郁达夫将自己的悲凉之感通过美的形式表达出来，这种“以悲为美”的审美方式深受日本“物哀之美”的影响。无论哪种审美倾向，景和情最终都实现了交融、合一。

（设计意图：散文的文体特征决定了“景情关系”是教学重点之一。教师相机提供材料、表格等支架，鼓励学生梳理景情关系的类型，深化学生对景和情之间内在关联的理解。本活动旨在转化“景情交融”的先行结论，凸显学生的建构过程。）

活动三 生命审美：升华有“我”之境

朱良志说：“中国美学强调返归内心，融自我和万物为一体，从而让人获得灵魂的适意。中国美学是一种生命安顿之学。”中国的传统文人在现实中失了意，常常把山水、田园等自然美景当做现实的避难所和精神的栖息地。朱自清、郁达夫文中的景物属于生命的意象，在景物中融进“我”对生命的感悟，何尝不是在安顿生命呢？

1.朱自清、郁达夫分别在荷塘月色、故都的秋中获得了生命的安顿吗？请作解释。

预设：朱自清“颇不宁静”的心在荷塘里暂时获得了平静;抑郁气质的郁达夫通过欣赏秋景安慰了他落寞的心情，让他多了一份赏玩的悠闲。

2.你还能想起哪些文人安顿生命的例子？按照“他们在现实中遭遇了什么挫折，通过什么方式实现了生命的安顿”的支架进行思考和表述。

预设：史铁生失去双腿，在地坛中认识到生命本就是“熨帖而微苦”的，与自己实现了和解;苏轼因“乌台诗案”被贬，通过游览赤壁等地将失意的自己拉回到开阔的世界，排解了苦闷;李白怀才不遇，在游历大江南北中写出豪放诗句，寄托天才般的才情;陶渊明久在樊笼里，归去田园后，获得心灵的自由;王维、白居易、叶嘉莹、余秀华……

3.中国文人如此，你又会想起自己哪一次的生活经历？请你在校园里寻找独属于你心中的那片美景并为它解码。参照下面评价量表，写一篇500字左右的散文。（见表四）

（设计意图：本活动属探究式、创造性活动。由一个人推及一类人再回归自身，体悟中国传统文人的生命审美倾向，并建构独属个体的审美认知，是新课标强调的要培养学生健康向上的审美情趣、理解文化多样性的体现。）

【教学反思】

《故都的秋》《荷塘月色》是落实“审美鉴赏与创造”核心素养的两篇现代散文。依据2020年修订的新课标，审美分为三个层次：感知和体验;理解和评价;表现和创造。本文设计的三个活动环环相扣，递阶推进，有梯度地完成了审美的不同层次要求。

感知和体验：活动一中，教师创设解说的真实情境，让学生对比解说词的客观视角和散文的主观视角，体验有“我”之境的语言美。

理解和评价：活动二中，教师引导学生填写表格的过程就是理解“我”深层次情感的过程，也是评价景情关系、物我关系的过程。

表现和创造：活动三中，學生回答有关中国传统文人安顿生命的问题，并结合自己的生活体验建构审美认知，就是在表现自己的独特理解。

本教学设计仍存在可优化之处，比如可以增加美读环节，让学生在抑扬顿挫的音律中感知散文在各方面的美等;课后对学生的写作进行甄选，择优推荐到报刊发表，进一步激发学生自我效能感等。

[基金项目：1.2021年度广东省中小学教师教育科研能力提升计划项目重点课题“基于学习任务群的专题学习实践研究——以高中语文统编教材阅读与写作单元为例”（立项课题编号：2021ZQJK040）的研究成果。2.2020年度中山市重点项目“基于学习任务群的高中群文阅读教学统整策略研究”（立项课题编号：A2020041）的研究成果。]