陆九渊教育思想在学校教学管理中的应用初探

◎陈国华（江西省贵溪市第一中学）

贵溪市委市政府斥资6亿元在象山书院原址重建象山书院，以打造象山书院这张贵溪市的金字“名片”，江西省贵溪市第一中学（以下简称贵溪一中）又是象山书院的直接继承者，有责任、有义务去探究陆九渊思想在教学管理中的应用，在新时代弘扬传统陆九渊教育思想。

一、陆九渊教育思想综述

830多年前，号称百世大儒的陆九渊受弟子彭世昌之邀登临于贵溪应天山，创立了一座千年学府——象山精舍。应天山“陵高而谷邃，林茂而泉清”，其山形整体看起来像一头趴伏在泸溪河饮水的大象，陆九渊便把应天山改称为“象山”，自号为“象山翁”，世称为“象山先生或陆象山”。当年陆九渊在应天山上创建象山精舍，结庐讲学，可谓盛况空前。清晨以鸣鼓为号，象山先生便“揖升讲座”“音读清响”，从容授学，终日不倦，学子“无不感动兴起”“感激奋砺”，讲授五年，“慕学者骈肩累迹，席不能容”，求学者超过数千人。

陆九渊一生的辉煌在于创立心学，从事教学与学术活动，以“志道”“明理”“做人”为象山精舍的办学宗旨，要求门徒有“切已自反、改过迁善”的自我修养，指导学生有“自立自重，不随人脚跟、学人言语”的开创精神，教导学子做一个堂堂正正的人。“天地之性人为贵”,陆九渊把人放到了自然和社会的中心地位,强调人在天地宇宙间最为宝贵。在教育实践中，陆九渊认为人之所以要不断地学习就是为了“学而为人”，所以他教育学生通过学习使自己成为一个品德高尚的人，要保持住人性的尊严，坚守住道德的尊严。

陆九渊在长期的讲学实践中，逐渐总结出来一套独有的陆氏心学特色的教育教学思想，“音读清响”的语言，富有启发的讲解，激励无数学子感激奋砺。陆九渊在讲学过程中要求弟子养成“切已自反改，过迁善”的自我反思的习惯；要求弟子“精专创新”，不要拘泥于书本的束缚，有所取舍。陆九渊经常带领弟子离开课堂，寻访名山大川、名胜古迹，在游学中陶冶弟子的情操，开阔学生的视野，在实践中锻炼学生的能力。陆九渊认为学习是一个自我领悟、自省进步的过程,在学习中师友的帮助是极其重要的。他把师友的规劝和督诫看作是学习闻道的镜子。正是因为师友的帮助，才能让学习者改掉自身的不良习惯。

象山精舍（书院）作为陆九渊思想体系形成之所，在历史上也成为传播心学、交流思想、培养人才的重要场所，起到了继往开来的重要作用。昔日象山书院的旧址，如今是贵溪一中的校园，贵溪一中从建校开始，就肩负着将陆九渊心学教育思想和教学方法挖掘并传承下来的历史责任。

二、陆九渊教育思想的教学应用

“明理”“志道”“做人”是陆九渊教育思想的三个核心点，三者之间相辅相成，内核统一。在学校实际的教学中，教师把陆九渊的教育思想应用于教学当中，把古代教育家的思想与现代教育的理念相融合，做到了古为今用，推陈出新。

陆九渊所谓的“明理”，就是要弟子从世界观上确认世界的本源是什么，陆九渊心学认为世界都是由“理”产生的，万物皆为理。所以陆九渊说：“塞宇宙一理耳，学者所以学，欲明此理耳。”陆九渊的哲学观深受佛教禅宗的影响，认为“心即理也”。这既是陆九渊整个哲学思想的基础，也是其教育思想的来源。陆九渊认为为学之人必须明白“理”才能打牢学习的基础。当然，现在我们知道陆九渊的思想是主观唯心主义的产物，随着时代的发展，“明理”的内涵、教育的目标肯定发生了巨大的变化，但是陆九渊“明理”教育思想中那些符合现在需要的教育方法和手段在还是值得借鉴的。在现代教育中，我们可以把陆九渊“明理”教育思想的合理成分融合现代教育的新内涵运用于教学实践中。从宏观上来讲，高中教学中的“明理”教育目标内涵就是要学生在现代教育体系下明确学习的目标和方向，通俗一点讲就是让学生明白自己为什么而读书，为什么而学习。从微观上来讲，自然科学学科中的“明理”教育目标内涵应该是掌握科学的规律和方法，社会科学中的“明理”教育目标内涵应该是掌握社会发展的规律。比如历史学科的“明理”就是要让学生理解并掌握人类历史发展所遵循规律是从低级到高级的演进，在人类历史从低级向高级演进中起决定作用的是生产力的进步和发展，在阶级社会中推动社会进步的主要动力是阶级斗争等。学生从“理”的层面理解了人类历史发展的基本规律后再去学习历史知识那便是高屋建瓴、水到渠成的事了。

陆九渊所谓的“志道”，就是要求弟子立志于求道。陆九渊在当时所说的“道”，基本内涵应该忠君爱国的封建伦理道德，即 “三纲五常”，在封建时代，“道”只能是儒家之道，是为维护封建统治服务的。在新时代，笔者认为高中教育“志道”的内涵应该是以新时代社会主义核心价值观为主，包含一切人类精神文明的优秀成果。高中时代是学生世界观、人生观、价值观形成的重要时期，这个时期一定要对学生进行正确的思想引导，才能为社会主义现代化建设培养合格的人才。新课程标准也把“立德树人”放到特别突出的位置，成为教育的根本目标。在高中教育阶段，无论哪个学科都承载着“立德树人”的教育任务，尤其是人文学科，更是承载着为学生铸魂的重要使命。因此陆九渊时代“志道”教育的思想方法对现代高中的“志道”教育还是有一定的学习和借鉴意义的。

陆九渊提倡“明理”和“志道”的最终目标是为了让弟子学会“做人”，因此陆九渊提出了：“学者所以为学，学为人而已。”陆九渊的“做人”有三层含义：首先是做一位品德高尚、堂堂正正的人；其次是做一个能“备道”的圣人；最后是做一个“无所不知无所不能”的“超人”。由此可知，就陆九渊所处的时代而言，其教育的目标是培养为封建统治阶级服务的忠君爱国之士。虽然时代发生了翻天覆地的变化，“做人”的内涵也不断地改变，但是陆九渊“做人”教育思想依然有很强的现实意义。如教育部2020年颁布了《普通高中历史课程标准》（2017年版2020年修订）再一次明确：“历史课程最基本和最重要的教育理念，是全面贯彻党的教育方针，切实落实立德树人的根本任务，坚持育人为本，德育先行，使历史教育成为形成和发展社会主义核心价值观的重要途径。发挥历史课程立德树人的教育功能，使学生能够从历史的角度关心国家命运，关注世界的发展，成为德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。”所以笔者认为高中学科教学中要把陆九渊关于“做人”的要求和时代紧密结合，教育学生首先做一个遵纪守法合格公民，其次做一个对社会发展有一定推动作用的人才，再次做一个能为国家富强、民族复兴作出重大贡献的人。高中教学实践中要加强“立德树人”的教育，发挥学科育人功能。

三、陆九渊教育思想的管理应用

现代教育的根本任务是立德树人。陆九渊强调的“尊德、正心、立志”就是注重对学生道德的培养，读书先学会“做人”，即学为人的心学思想。由此可见，陆九渊的“做人”心学思想有着极大的现实意义。他从明理、志道、做人的德育目标出发把道德教育看作是教育的首要任务，是整个教育工作的核心和基础。陆九渊“简易工夫、剥落、优游读书”的思想，对于教育者引导学生加强自我道德修养，铸造和涵养学生的理想人格，具有很强的启迪作用。只有把陆九渊的德育思想放到学校、教师、学生所组成的三维的、立体的坐标体系中，才能真正看到它对学校德育的现代价值。

在管理实践中，贵溪一中近年来以党的教育方针为指引，吸收陆象山“学为人”心学思想的有益成分，坚持“道德育人，文化润校”的德育发展方向，逐渐形成了一套比较完整的学校德育教育工作体系，也取得了较为明显的成效。

为了进一步加强学校德育工作，有效整合德育力量，创造良好的育人环境，贵溪一中成立以校长为组长的德育工作领导小组，明确了各级德育工作的职责；制定了《贵溪一中中长期德育工作规划》，加强德育队伍建设和德育制度建设。一方面通过树立典型，引导教师争做有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的“四有”好老师。另一方面注重对学生进行思想道德教育，培养学生养成良好的学习行为习惯，努力构建先进的校园文化。学生管理中心以学生思想道德建设为中心，紧紧围绕“德育为首，育人为本”的目标，开展形式多样的德育活动，以活动为依托，从规范学生行为习惯做起，提高学生核心素养，抓好主题班会的主战场，通过新时代文明实践，培养全体学生良好的道德品质和文明行为，促进学生全面发展。同时成立家长学校，建立以年级为单位的家长委员会、设立家长接待日、召开家长会、组织教师家访。家长委员会的委员们可以经常与学校领导和老师沟通，为学校的教育出谋划策。学校也会采取座谈、讲座、印发材料等方式把学校的教育思路和大事向家长委员会报告，使家庭教育能与学校教育协调一致，达到最佳教育效果，共同促进学校德育工作的开展。

在校党政联席会的指导下，校团委、学生会、各班委、团支部等结合实际积极开展系列德育活动，丰富校园文化生活，充分利用重要时间节点开展各项主题教育活动，寓德育于各项活动之中，如每个月都有主题教育活动。与此同时，学校通过校报校刊、校园广播、板报橱窗、专题讲座、文艺汇演、文明实践、读书活动、征文演讲比赛等多种形式，对学生进行爱国主义、理想信念、优秀文化、传统美德、法制安全及心理健康等方面的教育，并拓展德育阵地，积极组织广大师生利用升国旗仪式、道德讲堂、主题班会等开展道德教育，培养学生的爱国情操、法制观念、道德素养和审美意识。此外，学校成立了“青年志愿者服务队”，号召广大师生以创建全国文明校园和城市“双创”为契机，从身边小事做起，积极参加文明实践活动，如：文明交通劝导、保护母亲河等各种公益活动，把文明新风由校园带入家庭，深入社区，深受社会好评。让学生在潜移默化中感受到社会的真善美和责任感。

贵溪一中坐落在象山书院遗址上，是象山书院物质和精神文化衣钵的直接继承者，有着得天独厚的文化底蕴。学校成立了“象山心学”研究小组，撰述并发表了一系列学术文章，尤其是将陆九渊的教育思想与学校教学管理相结合，推出了《贵溪一中校园文化设计理念》。从“心即理”的心学核心到“明心辨志”核心理念，从“尊德明志”的品格到“致明致知、自得自成”的校训，从“学为人，尊德性”的训诫到“自立自重、日新日固”的校风，从“自立、自得、自省、自克、自反”的自我修养到“学问思辨、切己自反”的学风，从“师友相辅”“穷究磨炼”的求学过程到“融爱于心、践责于行”的教风，将陆九渊的教育思想与办学理念有机结合，集传统文化和现代文明于一体，与时俱进，努力打造文化名校，培养质美志笃、全面发展的智慧人才，以更高的标准和要求办好“让人民满意”的教育名校。

贵溪一中努力做与时俱进、锐意进取的继任者，把握时代发展机遇，将陆九渊的教育思想挖掘并传承下来。在校园文化建设中，学校将文化遗址的资源优势转化为学校发展的文化优势，发挥环境育人功能，将文化理念融合到教育教学中，贯穿到思想道德建设中。根据现在高中教育教学的目标任务和特点，充分借鉴陆九渊的教育教学方法,包括：辨志立志、改过迁善、学当知本、优游读书、师友相辅等等。

学校近年来根据国家课程标准的调整和高考考试体系的变化，充分利用陆九渊“心学”中的教学思想，设立了“贵溪一中象山杯教师优质课大赛”和“贵溪一中书院杯学生创新能力大赛”，发挥了教师教学能力和学生学习能力的创新优势，积极鼓励教师和学生参加国家级和省市级的各类比赛，并取得了优秀的竞赛成绩。将陆九渊“心学”教育思想与学校实际情况结合，形成了独具特色的校园文化。

四、结语

陆九渊的教育思想博大精深，其“明理”“志道”“做人”的教育思想也具有现实意义。作为陆九渊教育思想的直接继承者，贵溪一中有责任也有义务把陆九渊的教育思想与新时代教育需要相结合，并在陆九渊的教育思想中注入新的时代内涵。新时代呼唤新的育人模式，需要我们在实际的工作中善于运用历史的文化遗产，在实际工作中推陈出新。未来，贵溪一中除了在教学和管理中进一步发掘陆九渊教育思想，还要与新复建的象山书院文化产业相结合，拓宽陆九渊思想的运用面。※