“南丁格尔纪念日”的引入:中华护理学会对护士形象的塑造

范铁权,陈 星

(河北大学 历史学院,河北 保定 071002)

1912年,国际护士会将佛罗伦斯·南丁格尔(Florence Nightingale,以下简称南丁格尔)诞辰5月12日定为“国际医院日”,亦称“南丁格尔纪念日”,即今天的国际护士节。1922年,中华护理学会加入国际护士会,这一节日随后被移植至中国,成为近代医界的一个重要制度时间。这一节日既是纪念南丁格尔的重要时间符号,又是中华护理学会宣传南丁格尔精神、树立护士形象的重要载体。对于这一节日,以往的研究多着眼于南丁格尔的生平及护士节纪念活动本身,大多忽略了南丁格尔纪念日的节日内涵及其背后所蕴含的社会文化功能(1)以往对南丁格尔纪念日、国际护士节历史的研究有周运玲、黎秀芳《国际护士节与南丁格尔奖》(《西北国防医学杂志》1986年第3期),王琇瑛《纪念五·一二国际护士节》(《中华护理杂志》1988年第5期),范铁权、陈星《中华护理学会的知识传播与卫生实践(1909年—1949年)》(《医学与哲学》2018年第12A 期)等少数研究成果,但对中华护理学会引入、主导和宣传南丁格尔纪念日皆着墨不多。乔会妮《近代社会变迁背景下护理业的发展——以看护与护士之“变”为视角》(《南京医科大学学报(社会科学版)》2021年第1期),姚莉莎《1909—1937中华护士会在华事业初探》(首都师范大学硕士学位论文,2013年)等探讨了中国近代护理事业变迁,但未对南丁格尔节日纪念活动进行考察。。鉴于此,本文从南丁格尔纪念日入手,考察中华护理学会如何引入这一节日,并着力探讨其是如何宣传南丁格尔精神、塑造护士形象的。

一、引入南丁格尔纪念日

护理在中国有着悠久的历史。早在殷周时期,护理活动已经被医家所重视。随着朝代嬗替,护理活动的范围不断得以拓展。但中国古代医、药、护不分,护理工作多由家庭中的女性亲属负责,未能实现科学化与专业化。近代以降,随着西医东渐的日益深入,护士作为一种职业进入中国。1884年,美国护士麦基妮(Elizabeth Mckechnie)来到上海西门妇孺医院从事护理工作,“是为曾受训练之护士,来华从事于此项高尚任务,为医学界放一异彩之第一人”[1]。1887年,布恩医师(Dr.Boone)在上海设立护士训练班。次年,美国护士约翰生(Ella Johnson)在福州医院成立了第一所护校,但报考者寥寥无几。当时社会风气保守,一般认为护理病人是家属或仆人的事,在男女授受不亲的观念下,年轻女性不可能与素不相识的病人交谈,或照顾陌生人。护士这一职业尚未为时人所认可。1909年8月19日,来华欧美护士哈特(C.M Hart)、亨德森(M.T Henderson)等在江西牯岭成立中华护理学会。自成立以来,学会通过发行刊物、召开年会、举办演讲、战地救护等途径,致力于护理事业的知识传播及实践。引入南丁格尔纪念日,正是中华护理学会宣传南丁格尔精神、塑造护士职业形象的一个重要手段。

南丁格尔1820年生于意大利的一个英国上流社会家庭,长大后她不顾父母反对,毅然选择了护士这一工作,并将其一生奉献给护理事业,为世界护理事业当之无愧的奠基人。英国以她为骄傲,1867年于伦敦克里米亚纪念碑旁铸造了南丁格尔提灯铜像。1907年,英国国王爱德华七世(Edward Vii)将功绩勋章授予南丁格尔,她也成为英国历史上首次获此殊荣的女性。次年,她又被授予伦敦城自由奖,她的半身像还被印在英国10英镑纸币上。1910年8月13日,南丁格尔逝世。为了纪念南丁格尔的功绩,国际护士会于1912年将她的诞辰5月12日定为“南丁格尔纪念日”。世界各国对南丁格尔纪念日极为重视,如英皇佐治六世与伊丽莎白于1937年5月12日举行加冕典礼,荷兰公主皮屈利斯于1938年5月12日举行命名典礼,等等。各国护士于此日齐集庆祝,“以纪念此现代护士事业之开创者”[2]。南丁格尔的事迹被广为流传,“南丁格尔”也逐渐成为护士职业形象的代名词。

1922年,中华护理学会加入国际护士会(时称万国护士会),“既为万国护士会会员,即以五月十二日佛罗伦斯南丁格尔之生日为医院纪念日”[3]。之后,中华护理学会致力于将南丁格尔纪念日移植至近代中国,并努力使之成为医界一个重要节日。1923年4月,中华护理学会首次发布举行南丁格尔纪念日活动的《社说》,文曰:“五月十二日为近代护病学之创始人佛罗伦斯南丁格尔诞辰,拟即以此日为本会各护士学校之医院日以纪念女士。”[4]1924年1月,中华护理学会再次发布《纪念日》通告,号召各医院、护士学校皆于此日举行庆祝,主要程序包括颁发学会文凭、向社会演说护士的重要价值、向高等学校学生介绍护士职业利益、举行卫生运动等[5]。之后的每年5月12日前,中华护理学会均通过《护士季报》发布南丁格尔纪念通告,要求各地开展南丁格尔纪念日活动。

除了发布通告外,中华护理学会积极宣传南丁格尔的重要事迹及其精神,引导医界重视南丁格尔纪念。1920年1月,经中华护理学会骨干会员韩贾美丽(Miss Hearn)和帕莫斐(Miss Pumphrey)精心筹备的中英文对照刊物《护士季报》正式在上海问世。作为学会知识传播与学术交流的重要阵地,刊物第1卷第2期“卷首”登载了《Florence Nightingale愿词》及南丁格尔的肖像。愿词中写道:“立志要做一个清洁的人,忠信的去作我的执业。我要离弃一切恶毒伤害人的东西,自己不用,也不叫人用那害人的药品。我愿尽我的心力,维持抬高我们护士执业的地位。倘有人把个人私事,或家里的难事,交付于我的,我要严守秘密。我要竭力帮助医士,专心侍奉那交在我手中的病人。”[6]同期还登载了韩贾美丽的《Florence Nightingale》一文,首次介绍了南丁格尔的生平事迹,对她设立世界上第一所护士学校给予高度评价,“护士事业不再视为宗教的事业,而认为一种科学的执业,即自女士始”[7]。

此后,中华护理学会的《护士季报》经常刊载阐扬南丁格尔事迹和精神的文章,或是对各地南丁格尔纪念活动适时进行报道,以赢得民众对南丁格尔的接受和广泛认同。如1924年第5卷第1期登载《南丁格尔纪念日》、方东周《奈丁格尔纪念日记》、宋瑞卿《南汀格兰之诞日》三篇文章,对各地开展的南丁格尔纪念活动进行报道。1928年第9卷第4期登载了方石珊《奈丁格尔佛罗伦斯女士传》一文,对南丁格尔的生平进行了较为细致的介绍,并“劝励国人,对于护病事业,共立于无所缺憾之域,勿使泰西女子独善专美云耳”[8]。1934年5月12日,在中华护理学会南丁格尔护士诞辰纪念会上,会长言潘景芝阐释了中国国情与纪念南丁格尔的关系,认为发展护理事业是解决“中国农村破产,教育落后,民族的精神不振,国民道德衰落”的出路。同时,她强调南丁格尔女士之所以值得纪念,是因为“在那十九世纪,女权极不发达时期,她以一弱女子,竟敢打破一切旧时成见,出入权贵之门,与闻国家大事,改革战地医院,提倡护士教育,改良护士事业,普及全世界,诚足令人敬仰”[9]。胡惇五在纪念活动上的发言中也表达了与言潘景芝同样的思考,她提出“纪念南丁格尔女士的日子,不要专重礼节和口头,让我们大家细细的研究,南丁格尔女士为什么到现在虽死犹存,以求能够步她的后尘,使中国的护士职业从今日起,大家同心协力的改进,以求达到完成的地步”[10]。翟枕流从战争的角度对举行南丁格尔纪念日的意义进行了解读,她认为“在今天南女士纪念日的追思中,就她在克里米亚战事的一种贡献,连想到我们护士今后应加努力的一点:第一应效法南女士那百折不回的服务精神来提高护士的人格,发展我们的事业,第二每位护士应负起自己的责任来准备我们的一切,等候国家的命令,真似南女士所谓‘这是我们做国民的天职’,这样才不愧我们今天纪念的一点意义”[11]。

南丁格尔纪念日是中华护理学会为推动护理事业发展而引入的特殊节日,它将宣传南丁格尔精神与树立护士职业形象融为一体。中华护理学会为此做了大量的努力和尝试,包括撰文宣传南丁格尔事迹、发布纪念公告等,引导医界重视这一节日,积极开展纪念活动。

二、主导南丁格尔纪念

在中华护理学会及其骨干成员的宣传和推动下,中华护理学会所属的各地分会、医院、护士学校纷纷开展南丁格尔纪念活动。1923年,湖北安陆普爱医院举办南丁格尔纪念,邀请政界、学界、商界的领袖与会。开会之日“秩序井井,十旗飘飐,内坐绅士五十余人,外业于窗视者,立于门看者,不可胜记,诚开院以来未有之胜举也”,与会者纷纷表示“有此日警醒吾人者不浅”[12]。同年,湖南湘雅医院举行南丁格尔纪念,活动现场“高搭演台……台上悬格兰(南丁格尔)各年之肖像并缀以花卉”,主事者在讲话中提道,湘雅医院护士学校自开办以来之所以蒸蒸日上,“固由校长职员等,办事之热心毅力有以致之,然而饮水思源,吾人不得不归功于七十年前之南汀格南”。与会者观看了戏剧表演,还参观了医院、医校、解剖室、生理室等[13]。

1924年,四川成都的福音女医院、福音男医院、牙症医院联合举办南丁格尔纪念,活动定在5 月10日—11日(周六、日)举行,基于“各官署、各学校、各商号时间上之便利”,提前制备了参观单,向各公会、学校、官署、商场等发放,并登报宣传。讲台后方“预备鲜竹,即中华护士会之标记,并陈列红黄各花,以志护士会之颜色,并用红黄配合的纸二大幅,一写中华护士会,一写医院纪念日,在讲台两边。高悬中华国旗在礼拜堂两边,并用红黄绫缠于椅上”。纪念活动第一日主要参观三所医院,具体包括动力房、试验房、电火房、造药房等,然后在礼拜堂内播放幻灯片,第二日有祷告、演说、唱诗等内容。第一天参观者达3 000多人,均十分兴奋,“因为罕有见过西式房屋之内容,及从前在外面听闻有不实在之事情,一来参观,便可解释疑惑,就更明白了然了”,到了播放幻灯片环节“法堂内之座位完全坐满了”[14]。

作为南丁格尔纪念日在近代中国的发起者,中华护理学会试图对南丁格尔纪念日进行规范,让纪念日呈现中华护理学会的主导作用。1928年1月,《护士季报》第1期刊发《万国医院日》一文,对南丁格尔纪念日予以规范,具体涉及纪念日的活动内容、主体、布置、形式等方面。如在内容上规定“要在这一日,把那护病、医疗、同卫生的工作,用演讲、游艺、演剧等方法宣布,使公众都能知道”;活动的主体,可以是单个医院或学校举行,“若一个城内,有几个注册的护士学校,可以联合举行”;至于活动的布置,“要用护士会金红两色的旗作陈饰品,代表幸福和阳光。还要用护士会的标记‘竹’,或是用真的,或是用图画,都可以使得”。同时,张贴南丁格尔誓约、公共卫生的标语以及中华护士会的格言“役”,即护士的工作是“非以役人乃役于人”的工作。纪念日可以采用演讲、游艺、戏剧等形式,戏剧表演建议表演《护病事业的发达》《照护小儿的方法》《城市的卫生》《本医院的发达及院中的护病工作》,唱歌建议唱《中华护士会会歌》,演讲建议围绕“中华护士会的发达情形和他为中国所作的事”“社会的公共卫生事业人民如何能帮助他的进行”展开,游艺则建议“护士要全身穿着制服,导引来宾参观医院中的各部分,并向他们说明一切”[15]。这些烦琐的规定,体现出中华护理学会对南丁格尔纪念日的引导和规约,而参与者在反复且持续的仪式中对南丁格尔的认同得以不断强化。之后各分会、医院、护士学校举行的纪念活动,大都以此为参照。

1931年5月12日,汉口协和医院护士学校举行第三届护士毕业典礼,学校师生和各界代表500余人参会,具体流程如下:(1)饶永康引导开会并报告开会宗旨;(2)施德芬校长报告;(3)毕业生宣誓南丁格尔誓约;(4)华中女大桂德华女士演讲;(5)毕业护士代表答谢。此次毕业典礼较以往而言,增加了南丁格尔誓约宣誓环节[16]。1934年5月12日,福州协和医院、圣教妇幼医院、塔亭医院、柴井医院联合举行南丁格尔纪念日活动,其流程如下:(1)演讲;(2)护理技术操作展示;(3)组织研讨会;(4)参观医院;(5)戏剧表演。会场布置不仅陈列卫生图画、《护士季报》,还有损坏的皮下注射器、输入器、橡皮管等医疗器具的展示,配以通俗易懂的小诗,让人们对医护人员所应用的医疗技术、医疗器具有了真切的认识,如一热水瓶下写有“有人以过热之水灌入我体,我现已患病无用,我值洋三元云云”;一幅护士像下写有“我患头痛,并不报告有病,三日之后,遂卧床不起,现已三月,致院中耗费许多金钱,我自身亦甚痛苦”;另一幅护士像下写有“我觉得不甚舒适,告知护士长,再报告医士,卧床数日,现已痊愈,故损失之时间,极为有限”;一把割眼睛的小刀下写有“护士任我跌落地上,现已不能再割取内障矣”;一个注射器下写有“医士将我放在桌上,任我跌落,以致损坏”。各护士学校学生还进行护理技术操作展示,内容包括骨盆传染之伊氏疗法、皮下灌注盐水术、吸麻醉药法、骨折治疗法等[17]。

1935年5月13日,琼州福音医院护士学校举行毕业典礼,典礼布置较以往有所不同,“堂中用竹搭一个平台,后张巨布一幅,上悬总理遗像。两旁交叉党国旗,党国旗之下为美国旗与校旗,校旗系蓝地白字。遗像下面,适当旗帜中央,用竹枝编成框架,内嵌中华护士会格言,红地金字。台之两旁,围以修竹数竿,全部景象,至为悦目”[18]。这样的布置既符合中华护理学会的要求,又有时代特色,如悬挂总理遗像及其党国旗源于“1928年国民政府规定各级公私立学校教室均须悬挂总理遗像”[19]的规定。典礼第一日除祈祷、演讲、唱歌、唱诗、背诵南丁格尔誓约、颁发文凭、茶歇、戏剧表演等环节外,增加恭读孙中山遗嘱、换戴有黑带的中华护士会制帽、佩戴学校徽章与中华护士会徽章等环节,这些环节的增加既带有国民政府意识形态的输入,也带有用帽子、徽章等形式强化护士职业形象的印记[18]。

1939年5月12日,为纪念南丁格尔诞辰,武昌同仁医院护士学校在汉口诸圣堂举行护士同学会第四届年会暨第十八届护士毕业典礼。同学会于上午11时举行,南丁格尔纪念典礼暨第十八届护士毕业典礼下午2时举行,程序包括列队唱歌、韦德生领祷、高级护士余彩瑞略述南丁格尔生平、汤懿华校长报告护校状况、孟良佐及院董崔思恭相继演说、毕业护士萧贤云演说毕业班历史、院长彭治朴及总护士长饶乐义授予文凭、护士背诵南丁格尔誓约、同唱校歌及中华护士学会会歌、孟良佐祝福,茶歇后“尽欢而散”[20]。

1947年5月12日,北平协和医院在其大礼堂举行南丁格尔女士生辰纪念会,流程包括(1)王懿女士、崔应瑞女士奏乐入堂;(2)全体歌诗;(3)施锡恩女士宣读南丁格尔格言;(4)协和医学院护士学校学生唱歌;(5)亨德先生演讲;(6)桓祺太太独唱;(7)协和护校表演《传光》;(8)王懿女士、崔应瑞女士奏乐出堂[21]。1948年5月12日,端拿护士学校、博济护士学校联合举行南丁格尔纪念日活动,“礼堂中的布置很清雅,在讲台上挂起南丁格尔女士遗像,两旁燃着数枝洋烛,在台下之中央也有南丁格尔女士提灯的画像,并以香花装饰,两旁的洋烛也燃烧着。我们衬着琴声在礼堂两旁的小路而入,各拿着自己的小烛,到台前的烛光点上火,然后分左右两边入座,秩序肃静而又齐整,琴声与足音互相交错着。在这传光的时候,堂中的电灯关了,而被我们的烛光照耀得灿烂而又圣洁”[22]。烛光与南丁格尔提灯交相辉映,营造出庄重、神圣的气氛,进一步增强了纪念日的仪式感。

不难看出,中华护理学会试图对各地举行南丁格尔纪念日纪念活动的程序予以规约,而各医院、护士学校、中华护理学会所属分会开展纪念活动时并非机械地复制,而是努力体现各自特色,力求有所创新。

三、动用多种纪念载体

为了扩大影响、增强纪念的效果,中华护理学会及其所属分会、医院、学校在宣传动员方面精心谋划,采取了多种策略和手段。中华护理学会重视南丁格尔纪念日的宣传动员,强调宣传的形式宜简明、直观,而演讲、戏剧、唱歌以其特有的开放性、传播广等优势,成为南丁格尔纪念日宣传动员中最为常用的三种形式。

(一)举行演讲

各地的南丁格尔纪念活动,一般都安排演讲这一环节,或是领导、嘉宾致辞,或是与会者富有知识性的演讲。这些演讲,往往在语言上通俗易懂,富感染力,极易在听众中引起共鸣。

1931年5月12日,汉口协和医院护士学校举行第三届护士毕业典礼。华中女大桂德华女士演讲的内容包括以下三点:第一,“愿我一生纯洁,忠诚服务,尽予心力,以增高我职业之程度,使护士事业对于社会贡献忠诚,促进人民健康,减少死亡,为强国强种之护病事业”;第二,“服务时所闻病人之家务等私事,均当谨守秘密,盖病者恒于其接近之护士,告知其一切秘密,藉伸苦衷,护士为道德人格计,决不能宣布者也”;第三,“医师护士有指臂之连,二者均不可忽视,应竭力合作,则收效无疆”[16]。1932年5月12日,北平同仁医院、道济医院、妇婴医院护士学校举行毕业典礼。来自北平协和医院的J.Preston Maxwell的演讲格外引人注目,他提出,“今晚乃是庆祝南丁格尔护士诞辰纪念,彼生平之境遇,非常困苦,但彼以善胜恶,忘却己身,不以常人所为失脸或含怒为事”,号召所有毕业护士向南丁格尔学习,“今日诸位男女护士毕业,亦即为‘始业’之时,诸君今后在社会及世人中,将宣告‘吾为护士,有特种能力者’”。为此,他对毕业护士提出三点建议:“第一,警告诸君不可自私,忍而不爱己;第二,警告诸君,护士职业与人之生活律相似,倘若诸君不前进,便是后退;第三,须知人人皆有身体灵魂,疲倦之护士,失去常人之思想,护士当操练体格。”[23]

1934年5月12日,福州基督教护士学校联合会举行南丁格尔纪念,张光旭演讲“南丁格尔女士开创护士事业,及基督教护士应有之服务”,协和医院护士长陈甫容演讲“心理学”,协和医院毕业班学生演讲“输尿管移植术”,缪彼得演讲“男护士事业”,圣教妇幼医院人员演讲“传染病护病法”等[17]。1938年5月12日,中华护理学会武汉分会在汉口举行南丁格尔纪念典礼,中华护士学会代理总干事孙秀德演讲“南丁格尔之生平及其事业”。继之,冯玉祥夫人李德全在演讲中称护士为“南丁格尔女士之后裔”,“勉其步武先人之服务精神”。Madame Chou演讲“组织救护队之经过”,Rev.Stephen Tsang略述“希波格拉谛誓言,及其被采为南丁格尔誓约之历史”,全体护士起立背诵誓约全文。随后,卫生署长颜福庆演讲“由南丁格尔女士所得之教训,及该署现在之设施”等。针对南丁格尔被称为“持灯女神”,有演讲者指出“女士在病室内所携之光亮,实际并非一灯,乃是一烛”,纠正了时人的认知错误[24]。

1940年5月12日,卫辉惠民护士学校刘全喜演讲“南丁格尔史记”,内容分为三点:第一,“申述南丁格尔略历”;第二,提出数条南丁格尔之特点,如有坚韧不拔之志向、有怜爱人的心肠、有奋斗改进的精神、有远大的眼光;第三,“我人宜如何纪念女士? 既可以效法女士特点,也可以继承女士的遗志”。段嘉宾在“公共卫生之急需与进行之困难”的演讲中指出,“南丁格尔之值得我人纪念者,乃因其为人类谋康健,甘心敝屣尊荣,而与病者共甘苦。其可贵者在行而不在言,故我人宜效法女士,为人群谋幸福,使人类得到康健”[25]。1944年,国立江苏医学院在校礼堂举行庆祝国际护士节活动,纪念南丁格尔女士诞生,老舍、梁实秋到会演讲[26]。

(二)戏剧表演

中华护理学会总干事信宝珠(Cora E.Simpson)在1929年出版的《护士会总干事环游中国记》中指出:“中国人为世界最大之演剧者,无论何事,多能编成戏剧,而于数小时之内,演之于舞台之上。如无布景设备,则竹竿一枝,旧布一方,亦能在露天开演。此种表演,再加上爆竹若干,即可吸引群众,使之留恋不去。小孩则但须备花生瓜子,即无问题。”[3]戏剧表演极易引起大众的兴趣,也成为各地南丁格尔纪念活动中的常用手段。

1923年5月12日,湖北安陆普爱医院表演戏剧《卫生与不卫生之比较》与《卫生与不卫生之结果》,赢得观者的热烈鼓掌,表示“观此实开茅塞,诚感佩之不暇矣”[12]。同年,湖南湘雅医院学生表演戏剧介绍南丁格尔的事迹,共分为七幕,“每幕均有一学生装南汀格兰之灵魂,立于幕后,表示病人不得良善之护病者,其心忧痛,及护病学发达时,其心欣慰”,“每幕扮演者均能曲情尽意,足使观者眉飞色舞,诚有引人入胜之境也”[13]。1934年5月12日,福州基督教护士学校联合会举行南丁格尔纪念活动,协和医院和圣教妇幼医院联合表演戏剧《光荣的圣殿》,“是日参观者极形拥挤,鼓掌之声时闻”,对于剧中第四幕护士发起人、第五幕科学的诊病和服务的精神,“观众尤为诚赏”[17]。1935年5月13日,琼州福音医院举行毕业典礼,晚上护士学校表演戏剧《光荣的庙宇》,“观众拥挤,兴趣甚浓”[18]。1940年5月12日,卫辉惠民护士学校在青年会礼堂举行纪念游艺会,邀请梁献华为音乐歌舞指导,冯瑞祥为化妆表演指导,护士学校男生表演双簧《中医与西医》,女生表演卫生短剧《病魔与健康天使》,其中卫生短剧“内叙各种病菌,任意横行,残杀民众,幸有健康天使来临,指示预防,卒能逐退病魔,获得健康”,情节引人入胜[25]。

(三)唱歌

唱歌是南丁格尔纪念活动中颇具感召力的一种动员形式,它具有营造气氛、增强感染力的重要作用。1923年5月12日,湖北安陆普爱医院组织唱卫生歌与国歌[12],重庆医院也在当日组织唱校歌和四音会唱[27]。1939年5月12日,武昌同仁医院护士学校组织师生同唱校歌及中华护士学会会歌[20]。1940年5月12日,卫辉惠民护士学校庆祝南丁格尔诞辰纪念活动中合唱中华护士学会会歌[25]。

在南丁格尔纪念日活动中,《护士歌》和中华护理学会会歌往往为各医院、学校所演唱。其中《护士歌》[28]经刘法成翻译,刊载于1926年的《护士季报》上。歌词如下:

护士歌

一 我护士侍病床 深悉痛创 室闇淡病势危 喘息难言

真好似赴前站 救济沙场 守防线一鬓微 生死关连

二 我护士守终宵 长夜漫漫 发祥光如明灯 满室莹莹

减痛苦施医药 功效非凡 学克己能爱人 忍受艰辛

三 我护士对病人 满怀希冀 表同情怜痛楚 疾病之乡

不论男不论女 常感手泽 进汤药安慰杯 且饮且养

四 我护士如手足 工作懽羡 劳瘁中恒维持 心手一样

镇日里去担任 生命防线 死阴夜幽谷灯 照出希望

五 我护士为人类 强族保种 工作地有医院 学校家庭

或战时或和平 济世活人 是医士左右手 红会明星

译者在翻译时采用对仗的手法,使得《护士歌》的歌词朗朗上口,易于传唱。在歌曲的反复吟唱中,护士如战士救济沙场、如手足看护病人,其救死扶伤、无私奉献、勇往直前的形象在歌唱者和欣赏者之间得以不断强化。

中华护理学会的会歌共有6首,传唱较多的有《我的工作》《南丁格尔肇斯会》《同心服务》《圣非罗米那(提灯女士)》[29]。其中,《南丁格尔肇斯会》[30]极具代表性,歌词如下:

南丁格尔肇斯会

(一)

南丁格尔肇斯会,博爱精神莫可形;

试问群情奚感戴,同心合意勤心铭;

试问群情奚感戴,同心合意勤心铭。

(二)

纯洁忠诚为服务,为己为人为国强;

肯将个利牺牲尽,惟愿群起共健康;

肯将个利牺牲尽,惟愿群起共健康。

(三)

会员团结义尤高,仰契协进不惮劳;

服务于人天职尽,穷黎胥共沐恩膏;

服务于人天职尽,穷黎胥共沐恩膏。

(四)

本来会务振西东,仍当专心事扩充;

我为中华前途庆,国强人寿正先锋;

我为中华前途庆,国强人寿正先锋。

歌词中,博爱、纯洁、忠诚、服务、牺牲、为己、为人、为国、为中华,展现了护士崇高的人生目标、坚定的报国信念、高尚的职业情操。除此之外,尹兆康与周家仪合撰《南丁格尔纪念歌》。1947年5月12日南丁格尔纪念日上,南京护士集体演唱了这首歌曲[31]。歌词如下:

南丁格尔纪念歌

(一)

赞美赞美护界鼻祖南丁格尔女士

博爱为怀奋斗为念护业赖以弘扬

吾侪今朝纪念此节虔诚膜拜宫墙

但愿献身服务人群为我护界之光

(二)

赞美赞美护界鼻祖南丁格尔女士

克勤克勇寓智于仁伤残赖以安康

吾侪从此衷心默念心性恭俭温良

一步一趋追随护圣永矢博爱慈祥

歌曲不仅仅展示了南丁格尔的职业形象,更重要的是藉纪念南丁格尔表达对护士职业精神矢志不渝的追求。正如刘效曾所言,“于南女士之诞辰纪念日,不仅须景仰其人,且当效法其于紧急中处理事务之态度及魄力,方不辜负此纪念之价值”[32]。歌曲的反复吟唱使得歌唱者与听众都被卷入纪念日的场域中,经过思想的碰撞、灵魂的交流,彼此都留下了深刻的护士职业形象记忆。

四、护士形象的确立

护士形象,关系到社会公众对护士职业和护理学科的认识。护理事业传入近代中国之初,从其业者被称为“看护”,并不为社会所看重。1907年,秋瑾在《中国女报》上撰文指出:“惟习俗所锢,往往有视看护为贱业者。”[33]1917年,北京协和医学校的吴葆光在《新青年》上发表的文章亦提道,“看护非侍者,乃助医也。吾国人民每多轻视之,以其与家中下人无异”[34]。中华护理学会注重宣传南丁格尔事迹,护士的职业形象得以日渐清晰,传统观念随之动摇。

1914年,中华护理学会在上海召开第一次全国会员代表大会,钟茂芳根据南丁格尔所代表的护士职业和中国传统文化选定“护士”一词取代“看护”称呼。她认为,“护”乃保护抚养之意,“士”乃指学者,“护士”乃保护抚养病人之具有知识者,亦即表示“护士”为必须受过专业训练之人[35]。在相当长的时间里,护士、看护一度混用。1940年,署名“醉饮”者在《妇女界》上撰文道:“记得有一次,我为一个病人做事,那病人是一个大学肄业生……给我们的称呼也是‘看护小姐’! 我就对他说,请你不要叫我们‘看护’好吗?我们职业上的名词是‘护士’……‘看护’二字是含有许多轻视的意味在内,要知道‘护士’是一个名词,而‘看护’只是一个动词……在以前,到医院里来照护病人的女子,多数没有什么智识的,因此称为‘看护’……‘护士’的意义即是有护理疾病学识之人,好比‘医士’是医疗疾病之士,而护士与医士正是同样的意义,只是一个司医疗,一个司护理而已。”[36]可见,随着时间的推移,“看护”一词逐渐为“护士”所取代,“护士”这一称谓最终为大众所接受。

白色制服成为护士的专属服装、标识,也离不开中华护理学会的大力倡导。据信宝珠回忆,“初时我院之护士,且不能穿着一律之制服”,而且“予初至中国之数年,不戴白帽,因中国丧家尚白,为父母服丧,始戴白帽”。因此,“欲统一中国所有护士学校之制服,则甚为难”[3]。1922年起,中华护理学会借助南丁格尔纪念日向社会各界广泛介绍护士制服的意义和价值,白色制服不仅洁净、便利,而且“系学校之符号,如欲知某护士来自何校,一见其制服及帽子,即可知之”[37]。冯振声在《描写意想中的护士》一文中也认为“护士之服装,必须完全整齐洁净适体,即能增加吾人之庄重和威仪,并能表明对于何事具有细心,同时也能表现吾人之人格,而对于他人,亦有敬重之心”[38]。1926年,中华护理学会“中国护士制服”之议案获得通过,内中规定“不论男女护士均一律戴便帽及着围腰”(均为白色)[39]。1935年,教育部公布《高级护士职业学校暂行通则》,规定了护士的服装式样,包括白色长衣、白围裙、白背心等[40]。

护士往往被称为“白衣天使”,白衣是其外在形象,天使则更多的是指其内在心灵、品质、精神,即内在形象。俞凤宾在上海协和护士学校第一次毕业礼上指出,护士“非人人能胜任者,必具学问、道德且怀爱人之心,方可为善良之护士”。在他看来,护士天职包括救护疾病损伤、缩短痛苦时间、保卫生命、实行医生之治疗计划、传染病防治五个方面。进而,他又提出,“护士之所以可贵,重在其所具之德性”,即慈爱、忍耐、谨慎、乐观[41]。卡雷尔在《品格教育于学习护病之价值》一文中也提道护士的品格,“可靠、忠心、诚实、自恃、克己、公平、善断、机警、庄严,具有优美之姿态与创始之才能,以上均为常提及者;而审慎、谦和、愉快、忍耐之护士,尤为病人所喜悦焉”[42]。在《护士职业品质优良之要点》一文中,罗秀兰将护士的职业品质总结为服务精神、合作精神、适应环境、勇气和忍耐[43]。上海仁济医院护士学校学生王国秀认为,真正优良的护士应该具有下列品质:第一,护士职业的神圣;第二,责任心;第三,耐心耐劳[44]。李乔邠《护士的真精神》一文介绍了护士的真精神,即“为人类服务”,具体而言即带着“谦逊、温柔、良心、忍耐、合作、勤勉、服从、诚实”为国家服务,为地方服务,为邻居服务,为亲朋服务[45]。在中华护理学会骨干会员王琇瑛的眼中,护士具有多重角色,她是主妇或母亲、教师、社会服务员,还是担负“国家保健的卫兵”[46]。1948年5月12日,美国驻中国大使司徒雷登在纪念南丁格尔护士诞辰会上强调,护士不仅是女子职业之一,而且“是实际爱国工作者,战时能使伤病兵早日痊愈为国家效力,平时在各处军营中工作”。纪念南丁格尔,就是“要效法她的仁慈勇敢与服务精神,表现是一个实际爱国工作者”,这才有“重大而深切的意义”[47]。

从“护士”称谓、护士制服到护士品质、护士精神,护士的职业形象逐渐直观化、具象化。经过中华护理学会的积极宣传,护士的职业形象得到了广泛传播,并逐渐得到社会各界的认可。

结 语

南丁格尔纪念日以纪念南丁格尔为主题,表达的是对南丁格尔精神的推崇与强化。中华护理学会引入南丁格尔纪念日,要求其所属的分会、学校、医院举行纪念活动,对各地开展纪念活动在时间、空间布置、仪式安排等方面予以规约、提供指导,并通过反复操演和多策略、手段的应用强化民众的南丁格尔记忆。1929年,中华护理学会总干事信宝珠曾言:“当以此日为一大庆祝日,为公共卫生表演日,为各校举行毕业礼之日,并有演说、游行、燃放爆竹等种种热闹之事,为国人所喜者。若本会各校及本会全体会员,咸能遵守此纪念日,则中华护士会之主义,即可广为披露于全国,而引起各地友人之注意,并觅取应受照护之病人。”[3]通过中华护理学会的不断引导,“南丁格尔纪念日”逐渐成为中国医界认同的重要节日。1934年7月,中华护理学会就在通告中提道,“一年复一年,此五月十二日已渐成为中国护士界之全国纪念日。各护士学校于是日举行毕业典礼,表演公共卫生,招待来宾,参观医院,并有演说、讲演、展览、游行、戏剧、表情等种种方法,使人皆于此日纪念‘护界皇后’与‘近代护士事业之先进’南丁格尔女士”[48]。

借助南丁格尔纪念,南丁格尔精神和护士职业形象逐渐为国人所认同,许多护士学校的毕业生将南丁格尔作为自己努力的方向。如中央高级护士职业学校第二届学生刘琼说,我们“情愿效法南女士牺牲服务的精神,去服务大众,任凭怎样的辛苦勤劳,也在所不辞”[49]。梁素滢参加完南丁格尔纪念日的活动后感受颇深,“在归途中,我不断地追想,我想到护士鼻祖,我们的领袖南丁格尔女士,他的光成了我们护士界的路灯,她那伟大的精神成了我们的榜样、训导……努力吧! 我们的鼻祖不尝过困难吗? 不要胆怯,只要跟着鼻祖的志向,完成我们在国家伟大的使命,除去‘东亚病夫’的称呼,使国家每一个国民都是身心发育健全的”[50]。1941年5月12日,重庆分会举办南丁格尔纪念日庆祝大会,会后“人人心里都感到伟大的南丁格尔,希望在明年的今日把护士的事业推广,增加十倍、百倍以至于千倍、万倍,好为人群造福”[51]。中华护理学会宣传并推广南丁格尔纪念日,使南丁格尔纪念日由抽象意义的舶来品纪念转化为具有中国特色的具体纪念实践,而护士职业形象也正是在中华护理学会主导下得以逐渐树立。