“一炷香”还是“一柱香”之三问

摘要：“一炷香”与“一柱香”哪个为正确写法，专家各持已见。汉字是用一定的符号标记一定的语词，符号有形体，语词有音义，文字都是形、音、义的统一体。所以对于线型的香用的是“炷”还是“柱”需要追本溯源，从线香出现的早期的形状来考证，追寻香及与其有关的文字的发展史，多方位、多角度地斟酌判断，同时也要与时俱进，以发展的眼光，遵循从众从俗的原则来对文字的应用进行思辨、判断及使用。

关键词：文字辨析;“炷”与“柱”;追本溯源;与时俱进

“一炷香”与“一柱香”的问题困惑了不少人，日常生活中很多人写作“一柱香”，现有的各大字词典均注明“一炷香”为正确写法。专家也曾撰文引经据典地论述“一炷香”为正确写法，如徐世华的《“一柱香”还是“一炷香”》一文， 从文字学及字词典角度来力证此处“炷”为正确写法，但通过查阅大量资料，经过仔细地研究斟酌，笔者发现写作“一炷香”的写法也有不妥之处。

一、字形有误

《康熙字典》对于“炷”完整的解释为：

【炷】《廣韻》之戍切《集韻》《韻會》朱戍切，音注。《玉篇》燈炷也。《正韻》火炷爐所著者。《讀曲歌》然燈不下炷，有油那得明。又《廣韻》之庾切《集韻》《韻會》《正韻》腫庾切，音主。義同。 《集韻》本作主。按說文主字註云：燈中火主也。徐鉉曰：今俗別作炷，非是。然炷與主分相沿已久。今皆从火。

根据解释中“《玉篇》燈炷也”，也就是“炷，灯主也”。从“《集韻》本作主”的意思可见，“炷”的本字为“主”，即为灯芯之意。五代时期的徐炫认为“今俗别作炷，非是”，这个意思就是说五代到北宋初年时，把表“灯芯”之意的“主”写作“炷”是错误的。既然如此，古汉语中的“一炷香”正确的写法应该是“一主香”，然而这个错误历代沿袭至康熙年间，错误久了便成了约定俗成，约定俗成即为正确了。

由此可见，把“主”写作“炷”自五代以来就用错了。

二、形意不符

香道发展自先秦开始，到了唐宋时期盛行于世。此时，香品已相当丰富。根据香品的形态可分为：线香、印香、盘香、塔香、香锥、刻香、香丸、签香、香粉、香膏、香珠、特型香、原态香材、牙香等。根据《古代汉语字典》注：“炷”为量词，用于线香。据《本草纲目》记载：线香“其料加减不等，大抵多用白芷……柏木、兠娄香末之类为末，以榆皮面作糊和剂，以唧筒筰成线香，成条如线也。”意思是以榆皮面做粘合剂，用唧筒挤压香泥，压榨出线香，与现在制作线香的原理大致相同。可见，线香为无芯之香，现在市面上通用有芯的香是近些年才出现的，这不是线香。“炷”本为“灯主也”，所以“一炷香”写作“炷”形意不符。

三、表意不明

古代文学作品中，涉及线香数量时，均为“一炷香”，《现代汉语大词典》和《古汉语词典》中对“炷”的解释里也有“炷”可为线香的量词义项，但问题是一炷香到底是几支香，一支、两支还是三支？有人认为一炷香没有具体指明香的数量，这种说法基本不可信。我国作为礼仪之邦，儒家强调礼的重要性，祭天祭地祭祖宗及各种节日的祭拜仪式上，用几支香是有明确规定的。如果“一炷香”指的是已点燃的香，那么未点燃的香怎么称呼？

现代汉语中，能够作临时物量词的有“碗、瓶、盆、 盘、篮、缸、 壶、杯 ”等等， 而这些词在古汉语中为名词，没有量词的义项，在现实生活中我们也是把它们当量词来用，如“一碗水”“一壶酒”等。线香形如“柱”，同时“柱”的偏旁为“木”，古代香的原料为各种香草，从形意两方面来讲，“柱”也可以作量词， “一柱香”也更符合人们的认识，在现实生活中人们写作“一柱香”的频率也是相当高的。文化需要传承，需要思辨，也需要尊重事实，更要与时俱进，从众从俗， 从现实意义上来讲，“炷”无论从表形到表意，到现代生活，用于线香的表述上， “一炷香”的表述不如“一柱香”來得更为恰当。

作者简介：范馨潞（1975— ），女，浙江省宁波外事学校高级教师，主研方向为中学语文教学。