《茶经》与《瓦尔登湖》的契合性解读

付景景，白阳明

（湖北工业大学外国语学院，湖北 武汉 430068）

梭罗作为环境保护主义的先驱，大自然是他心中的神圣所在。梭罗的《瓦尔登湖》一直是学者们研讨的焦点和读者们的最爱。随着生态学的兴起，该书在西方引起了极大的关注，其生态伦理价值也越来越受到重视。《瓦尔登湖》丰富的生态内涵，尤其是梭罗倡导的朴素生活观，对当今物欲至上的社会具有重要的启示意义。而陆羽的《茶经》也蕴含着丰富的生态哲学理念，主要体现在“天人合一、和谐共生”的自然观；“崇尚自然、遵循规律”的生态观；“天人调和、平静淡然”的生活态度，以及“精行俭德、清心寡欲”的道德观等方面。深入剖析《茶经》的生态哲学内涵，并试图从自然观、生态观和生活观等方面，找到《瓦尔登湖》与《茶经》生态思想的契合，推动中西文化在生态学方面的沟通与互动，对当下生态文明的建设具有重要意义。

1 《茶经》与《瓦尔登湖》的自然观

所谓的自然观，就是指人类对于整个自然界的态度和看法，是世界观的重要构成部分。唯物主义将自然界本身看作是一个不需要依靠任何人的意识，能够单独地生活，独立存在的，客观的物质世界。唯心主义把自然视作是一种对上帝或者是精神的再创造。辩证唯物主义认为自然界是处于对立统一，互相转换的过程中。自然界的发展，是我们整个人类社会进步的前提与基础。

梭罗作为“自然之子”，他对大自然有着深切的向往。梭罗相信，万物有灵，认为人类应该以善良的姿态，尊重自然生命，同自然和谐共处。《瓦尔登湖》的人文自然观往往会带来一种强烈而又迷幻的浪漫及神秘的色彩。梭罗那种热衷于爱护自然，保护自然的思想是难能可贵的，也是需要继承和发扬的。严重的环境污染使人们失去了宁静的家园，梭罗对自然的思考与认识，正是我们面对各种复杂的环境问题时，要求应该有的态度。在梭罗眼里，自然的美源于对生命的尊重和浇灌。因为每个人的生活中都存在着一种精神，当我们讲到大自然的美时，那就是因为大自然展现了我们生活的意义。因此，自然就是美好的本体与源泉。《茶经》中所体现的茶文化自然观与《瓦尔登湖》的自然观具有共鸣和相通性，都提倡“自然规律”的理念，希望可以唤醒人们的生态意识，尊重自然，与自然和平共处。《茶经》记载：“天育万物，皆有至妙。人之所工，但涉浅易”。大自然孕育了世间万物，而一切美好的东西皆来源于大自然，自然就是美好的象征，表现了陆羽对自然的敬畏和崇拜情怀。无论是《茶经》还是《瓦尔登湖》展现给我们的自然观都是积极的一面，为建立良好的生态环境奠定了基础。自然是人类赖以生存的家园，人类应该树立正确的自然观，尊重自然规律，与自然和谐共处，便于达到“天人合一”的意境。

2 《茶经》与《瓦尔登湖》的生态观

所谓生态观，主要反映了当今世界人类社会中有关于生态问题的一种总体认识和看法。这些思想和观点，实际上是完全建立在生态科学所需要提供的哲学基本概念、哲学基本原则和哲学基本规律的前提下，并且在整个世界以及关于人类与生态体系的各个层面上，进行了一系列的哲学世界观的分析总结与概括，能够被广泛地应用于指导我们人类正确地认识和运用其他方法来改造自然。

梭罗在《瓦尔登湖》中对大自然进行了极力歌颂，表达了对自然的崇拜之情。梭罗认为只有人与自然融为一体，才能达到“天人合一，物我两忘”。人类应该尊重生命，遵循自然规律，也就是尊重生命的价值。大自然为人类提供了延续生命需要的物质条件。脱离自然，人类就无法生存。因此，人类应该遵循客观的自然规律，珍惜和保护生态环境。梭罗说：“生活的问题必须在理论和实践中解决。”“天人合一”的生态理念，最早源于道家，这也是东方生态哲学的理论来源。陆羽的《茶经》也蕴含着道家“天人合一”的理念，通过对茶的分析与研究，对人与自然的关系也进行了深刻的思考。《茶经》中“茶之源”一章有记载“茶者，南方之嘉木也”。陆羽赋予了茶灵气，将茶看作是大自然赐予的礼物，给予了茶崇高的盛誉。淡青茶尖凝聚着自然的精髓，渗透着文化气息，茶文化是自然精髓与人文精华相结合的产物。《茶经》虽然篇幅短小，但内容丰富。陆羽对茶的挖掘和研究，从茶与自然，到茶与人，都是以遵循自然规律和茶的习惯为前提。《茶经》与《瓦尔登湖》的生态哲学思想都强调遵循自然规律。陆羽对茶叶的生长习性研究的非常透彻。在遵循植物生长规律的前提下，根据农业时节进行农事采摘，并在充分了解使用的器物材质相关性的条件下，对茶叶器具进行挑选。种茶尽量在野生环境，用“烂石”作为土壤，自然生长最好；采茶时节，要看天气，所用的工具主要是竹子和木材，可以最大限度地保留茶叶的自然性质；取山水煮茶最佳，三沸止，一升宜。《茶经》和《瓦尔登湖》所蕴含的生态哲学思想，可以帮助我们更好的处理现实生活中面临的难题和困境。

3 《茶经》与《瓦尔登湖》的生活观

所谓生活观，是指一个人对生活的态度和认知。生活观念是对生活意识和生活态度的总称，包括：对生活劳动行为的理解；社会中人们对社会关系的态度；对自我价值的定义和评价等。

陆羽和梭罗，都是有着独特人格追求的人。陆羽的《茶经》里蕴含着他的人格向往，茶艺既不是望尘莫及的神功，也不是莫测高深的秘技。茶艺是谦和的绅士之间，在交往之际中自然袒露的自我克制，是乐观者的消遣术。梭罗的《瓦尔登湖》基本是按照春夏秋冬四时更替的顺序描写作者的生活和思考。人类致力改善生活条件，享用物质便利，但梭罗远离世俗，独自来到瓦尔登湖，过着简单而自足的生活。《茶经》和《瓦尔登湖》在生活态度上有着共同的价值追求，主要表现在以下方面。

首先是不拘流俗，追求精神的愉悦。《茶经》里记载：“仁者爱茶，智者慕茶”。茶作为一种饮品，性寒，助人内敛，适宜养身养性。世界上最好的酒和花蜜都比不上这茶的美味。茶能益心，怡情且养性。一杯清茶，可以洗濯内心杂质，疏通经络，调和内气，在轻松愉悦的状态下，使人的心境上升到与神仙比肩的境界，这就是“仁者近茶”。“苦茶久食益”，茶能益智，又能安神和提神。长期喝茶，能够提高思考能力，使人在思维活跃的状态下冷静思考，促进精神愉悦，身体健康。梭罗时代是资本主义工业化和城市化快速发展的时代。而梭罗在《瓦尔登湖》中感叹“人类过着安静而绝望的生活”，对美国物质主义的生活方式进行了严厉的批评。在瓦尔登湖，梭罗不断审视内心世界，虽然物质很贫乏，但精神生活却很丰富。大部分时间都花在与自然共处上，追求精神的充实，探索生命的真谛，通过个人体验生命的崇高。瓦尔登湖就像是灵魂的圣地，梭罗远离世俗的烦恼，与灵魂对话，亲近自然，在一种近乎原始的简单平和生活中感受生命的最高原则，追求至上的精神生活。

其次，精行俭德，追求简单质朴。陆羽的《茶经》中很少有文字可以体现特立独行的个性。虽然，陆羽提出的“精行俭德”在一定程度上体现了独特的个性，但能够展现其个性的特征，具体表现在以下几个方面：一是志趣的超凡脱俗。二是在品茶过程中展现的隐逸文人简单质朴的作风。《茶经》和《瓦尔登湖》展现了同样的隐逸文化风格。当梭罗独自走进瓦尔登湖，便过着一种简单悠闲的生活。并非为了逃避这个世界的喧嚣扰攘，梭罗更想接近绿色，成为自然不可分割的一部分，实现人与自然的统一。最重要的是，为了找到一种不同于寻常世界的生活方式，追求简单质朴的生活。梭罗看到了这个世界对时尚、奢侈和物质主义的痴迷，并思考“这种生活能否得到改善”。梭罗强烈批判奢侈浪费的生活方式，提倡适度消费十分注重人的精神和内心追求。

综上所述，通过对梭罗《瓦尔登湖》和陆羽《茶经》进行对比分析，寻找二者在自然观、生态观和生活观的共通性，有着共通的自然情怀和心灵寄托。探讨《瓦尔登湖》中的“天人合一”和“崇尚自然”的生态理念，以及梭罗对生活的态度和对生态的认识与感悟，对社会的贡献与发展起到积极的影响。陆羽的《茶经》给我们展现了中国茶文化的内涵，我们不仅可以了解到茶文化中所蕴含的生态思想，还可以了解到与当今社会发展诸多因素相关的各类现象。作为中国文化的重要组成部分，茶文化中“精行俭德”、“天人合一”、“仁者近茶”等思想观念，从某种意义上来看，这就像是一种生活方式和行为准则。要全面研究和挖掘茶艺中的思想内涵，对于传承和弘扬中国茶文化具有重要的现实意义。