多元视角下的井冈客家山歌形态特点与演唱特色*

2021-12-05吴海洋郑双花

艺术品鉴 2021年21期

吴海洋郑双花

井冈客家山歌是江西省吉安市井冈山市的一种传统民歌，于明清时期的中原汉族人民大迁移后与当地传统文化彼此融合而慢慢成形[1]。它主要由客家人运用客家方言演唱，类型多样，是当地民俗文化的重要载体之一。为了便于思想情感的抒发，人们往往即兴编唱井冈客家山歌，因而这种山歌表现手法自由灵活，加之受到人文风俗、地理历史等诸多方面的影响，它逐渐形成了别具一格的功用意义和艺术特色。

一、井冈客家山歌的形态特点

（一）歌词特征

井冈客家山歌的歌词承载的内容广阔，语言质朴真实，常将比喻手法运用其中，多使用整齐的格律韵脚。其歌词多讲求对称性，从句式上来说有下列几种：一是运用了衬词的对称四句式，这种句式运用得较为广泛，这和客家人说话用方言虚词的习惯密切相关；二是不加衬词的对称四句式，即标准的七言四句式井冈山歌，因为它与客家人的演唱习惯并不十分相符，故较少在歌词中使用；三是一段多句式歌词，它在各句子之间运用了较多的衬词，并且歌词的情节性、故事性较为突出；四是二段多句式歌词，它也将衬词用在各句子之间，并借助这种句式完成故事的讲述。除上述介绍的四种句式外，其歌词还出现过下列句式结构：二句式歌词、三句式歌词、三句半式歌词、长句歌等。

总的来说，井冈客家山歌的功用在于传情达意、抒发思想，因而其歌词内容和歌词结构并无严格规定。其词句、乐句字数精炼、结构简洁，多为单乐段结构形式，词句之间充满了起承转合。其歌词表达往往直抒胸臆，不拐弯抹角，讲求自然化的艺术表现[2]。

（二）调式音阶

中国民族五声调式是井冈客家山歌所运用的基本调式。运用五声征调式编成的井冈客家山歌，其骨干音通常是徵、羽、商，而角、宫音则往往被置于经过性位置。运用五声羽调式编成的井冈客家山歌也数量众多，此种歌曲的稳定音级为羽、宫、商。在地域文化氛围的浸染下，井冈客家山歌也将部分少数民族民歌的音调借鉴融入至自身的发展中，此种山歌一般为宫调式，其骨干音通常是宫、商、徵[3]。

从音阶方面来说，井冈客家山歌的音阶主要为五声音阶、四声音阶，同时，也会运用六声音阶、三声音阶等，很少使用其他音阶。在诸多音阶中运用最为广泛的当属五声音阶。五声音阶由五个音构成，即宫、商、角、徵、羽，其中骨干音为羽、宫、商；四声音阶则主要由四个音构成，即宫、商、徵、羽。

（三）节奏节拍

井冈客家山歌的行腔较为自由灵活，所以其节奏与节拍的特征十分个性化，尤其是演唱者往往会在行腔时在歌中加入衬字、衬词等，这让井冈客家山歌的节奏、节拍等变得更加灵活多元。

井冈客家山歌的节奏因歌曲行腔自由、运用了衬字和衬词等而常常出现变化，这令歌曲的音符和休止符与平分时的主要形式具有更鲜明的多样性。井冈客家山歌的旋律对等分、顺分、逆分和切分节奏进行了综合运用，另外，因为节拍较为多变灵活，所以节奏也相应变得更加丰富自由。

从节拍方面来说，井冈客家山歌往往交替多变，几乎不会让单一节拍贯穿整首歌曲。创作者们要么在一首歌中交替使用不同的节拍，让歌曲的“板眼”关系更加复杂多变，要么将速度变化、自由延长音等手段运用在井冈客家山歌之中。

二、井冈客家山歌的演唱特色

（一）多元的演唱形式

在发展早期，井冈客家山歌就已经具备了多彩的形式，这里主要对独唱、对唱进行阐释。

独唱。井冈客家山歌运用得最为广泛的演唱形式是独唱，它又具体分为两种类型：一是个人吟唱，二是独唱表演。个人吟唱通常为清唱，没有伴奏，地点较为随意，目的在于抒发内心情感。独唱表演则常在活动、仪式、公共场合等出现，但它也将即兴编创的成分融入其中。

对唱。对唱这种演唱形式在井冈客家山歌中也较为普遍。客家人无论是在闲聊、呼唤、娱乐时，还是在男女传递情思时都会采取这种对唱方式。他们的对唱形式有多种：男人间的对唱、女人间的对唱、男女对唱、三人对唱等。三人对唱往往由两男一女组成，通常是两名男子共同对某位女子产生爱意，并借助歌曲委婉地向女方表达感情。革命时代有很多男女对唱以送郎参加红军为主题[4]。

（二）丰富的演唱技巧

对歌唱呼吸的重视和运用。通常歌唱呼吸方式有腹式呼吸、胸式呼吸、胸腹式呼吸三种，井冈客家山歌的演唱者会以歌曲风格、演唱地点为依据对气息方法加以灵活运用。例如，在演唱礼仪性、室内叙事性山歌时，歌者常用胸式呼吸，扩大胸廓，但不降低横膈膜，运用胸廓回收力推动和操纵气息的呼出，其气息较浅，声音较为自然。而在隔山对歌或者演唱高腔山歌时，歌者注重运用胸腹式呼吸法，打开胸腔，横膈膜下降，充分调动胸腔、腹肌、横膈膜来控制气息，使得歌声稳健有力、高亢悠扬。

对假嗓、本嗓、细嗓三种唱法的运用。井冈客家山歌的假嗓唱法更类似于真假声结合的混声唱法，不过假声比例偏重。假嗓需要较深气息支持，通过完全闭合声带，获取较高位置的头声。这种唱法有着较强的穿透力，能够展现高亢厚实的音质，主要在开头和结尾处、长音处使用。本嗓即真声唱法，即自然的未经修饰的声音，通过气息振动整个声带获得，常用于室内叙事山歌的演唱，其声调嘹亮、润腔多变，也多用于长音处、说唱处。细嗓往往指单个女性的咏唱，一般演唱者以较浅的气息振动声带的边缘部分以让音色柔和动听，音调细腻，此种方法常用于结尾处、装饰音处。

“三腔共鸣”技巧的使用。井冈客家山歌的演唱者能够自如运用“三腔共鸣”，即胸腔、头腔、口腔的共鸣。口腔共鸣主要运用于室内叙事山歌等，演唱者在演唱时会放松牙关，打开喉咙，运用气息实现声带的振动，达到自然的口腔共鸣，令歌声婉转明亮。头腔共鸣在高腔山歌中运用较多，歌者在深呼吸的同时，上抬软腭和小舌头，放松下颚，打开口腔、鼻腔和咽腔，令声波从上颚传播到鼻腔及其上部，从而实现头腔共鸣，令声音嘹亮高亢。胸腔共鸣常用于中低音较多的山歌中，演唱时歌手自然打开胸腔，令气息通过胸腔出现小幅的共振，实现胸腔共鸣，获得圆润饱满的声音。

（三）独特的行腔运用

即兴润腔。润腔指的是将各种装饰音运用到具体的演唱过程中，令山歌更具魅力和特色。井冈客家山歌的润腔并无固定规定，它往往以方言语调、歌曲风格为依据自由地润腔。通常井冈客家山歌运用较多的润腔技巧有如下几种：一是滑音，它由音的向上或向下滑动实现，多在结尾处或句末运用下滑音，此种滑音的运用并无规定，随演唱者即兴发挥，但运用时要保证气息的沉稳和声带的放松；二是颤音，它由主要音和相邻音的迅速反复交替实现，包括上颤音、下颤音两种，其音高也不存在特定时值，由歌手情绪决定；三是直音，多用于井冈客家山歌的延长音中，指的是一种泛音较少、有气息支持、声音集中靠前、共鸣较弱的声音[5]。

衬词衬腔的运用。将衬词衬腔运用在井冈客家山歌之中，令歌曲情感浓郁，彰显了客家人的亲切质朴，并对客家方言的特征加以凸显。在歌曲中运用衬词的原因是客家人无法用直白的语言将情感传达出来，所以，要将语气词置于歌词中辅助表达；而衬腔则是由旋律和衬词结合而成。井冈客家山歌中的衬词衬腔有着相当多元的形式，这也使得井冈客家山歌能够千变万化，带给听者更多的风格趣味。

（四）演唱与方言融合

音韵受到客家方言影响。井冈客家山歌通常来说是“依字行腔”的，这也说明井冈客家山歌的音韵在很大程度上受到了客家方言语音的影响。井冈客家山歌富有经验的演唱者往往在创编过程中实现曲调和方言发音的有机结合，令旋律和方言调值能够保持一致。另外，客家方言还决定了井冈客家山歌的演唱往往“腔随情变”，即在歌曲不同情绪或者情境之下，词语的音调会发生相应的变化。比较有代表性的例子就是“哎呀嘞”一类的感叹虚词，它们既能够对人们的欢乐情绪进行传达，又能够表示人们的痛苦情绪[6]。

节奏受到客家方言影响。井冈客家山歌是以客家方言的节奏为依据形成其歌曲节奏的。通常念唱性质的井冈客家山歌都有着比较规整的速度、节奏，和语言保持着大体相同的节奏，一般一字一音，音乐中语调成分很重。此类山歌往往是劳动山歌，其节奏大多由歌词语言节奏决定，其歌词多规整简洁，故节奏也较为规整和平稳。