石城灯会的艺术特点与发展历程

2021-11-27赖建华

魅力中国 2021年38期

赖建华

（江西省石城县文化馆，江西赣州 342700）

石城，是客家先民东进闽西、南下粤东的交通要道，素有“闽粤通衢”之称，是客家民系的中转站，客家文化的发祥地；西晋末年，中原汉人大量迁徙石城，舞龙、舞狮习俗也相继传入，并与当地土著文化融合。在漫长的历史长河中，它生根、发芽，成长、繁荣，最终形成了独具特色的民间民俗——石城灯会。石城灯会是客家人生产、生活习俗的生动写照，以象形为基础，创造演变出了许许多多的灯种。品种繁多，异彩纷呈。有一首石城民谣是这样形容的：“灯形纸扎随意变，海阔天空万物全。扎物似物凭巧手，以假乱真难分辨。”

一、石城灯会的艺术特点

石城灯会从灯具制作、舞蹈表演、音乐创作等诸方面充分展现了客家先民的文化艺术创造力。它扎根于人民群众，世代相传，具有鲜明的地方特色，从一个方面反映了石城深厚的客家文化底蕴，为增强团结，维护社会稳定，进行文化交流起到了重要的纽带作用，充分体现了石城人民向往美好生活的良好夙愿。

（一）灯具的艺术特点

灯具是石城灯彩最重要的组成部分，多数灯种都是因灯具而命名，经常用于表演的灯种有数十种之多。除秆龙灯外，其余灯具都是用彩色纸（亦有用绸布者）编、扎、画、剪、贴精制而成，灯具有形象逼真，色彩华丽，制作精巧等特点。石城灯彩灯具的制作，以竹篾为主要材料，通过手工编、扎而成。无论扎什么灯，都必须形如其物，讲究色彩、形体、图案、比例恰当。灯具制作，除严格要求扎物如物外，还要有“稳定、细腻、精致、艳丽”的特点。石城俗话说：“有灯就有彩，无彩不成灯。”这说明石城灯彩的灯具和色彩是相互联系的，更表明灯具一定要有花彩去装饰、点缀，只有两者共存，方为石城灯彩。石城灯彩的图案设计变幻无穷，千姿百态，似物如物，栩栩如生。石城灯彩，晚上舞灯，其灯具的色彩靠灯内灯火衬映。传统的灯火是以点油芯纸捻火，后来改点煤油灯火、蜡烛，现代则直接装入电子灯光，或用冷焰火，使观众能看到灯具上五光十色的艳丽色彩。

（二）音乐的艺术特点

石城灯彩有独创的锣鼓经与灯歌、灯调。多为石城特有的打击音乐，它节奏明快，变化有致，用于龙灯、狮灯伴奏，与威武雄壮的灯具、粗犷豪放的舞姿配合在一起，给人以阳光之美的享受。而茶篮灯、船灯类，则吸收了民间的一些优美的民歌、小调，形成了独特的灯歌、灯调，旋律优美、节奏明快，其中尤以《倒采茶》以其轻松、活泼、热情、质朴的格调，最受人们的欢迎。灯歌，就是在灯彩表演中表演者边舞边唱的歌曲。一般都是石城民歌。石城灯彩中的灯歌，是从节日的庆祝活动中产生出来的。它所表现的情感几乎都欢快热烈、喜庆祥和、又跳又唱的欢乐场面。所以，演唱的灯歌也和它所要表现的情绪是完全一致的。但是，由于边舞边唱受人体体能的局限，所以灯歌的音域一般都不很宽广。

（三）舞蹈的艺术特点

石城灯彩中的龙灯、狮灯类侧重于舞蹈，表演时踏、摆、蹲、转、插并用，动作粗犷、豪放；茶篮灯、船灯类为舞唱结合，人物有旦、丑之分，其舞蹈小旦轻盈、活泼，采旦滑稽、泼辣，丑角诙谐、灵活，协同表演，情感交融，富有生活情趣。石城灯彩舞蹈，根据传统习俗以参加舞灯人数、持灯或扇帕而舞分成独舞、双人舞、三人舞、六人舞和群舞五种。灯彩独舞的代表节目有“宝伞灯”和“猴子灯”等，表演独舞者必须具备扎实基本功底。灯彩双人舞代表节目有“鸳鸯灯”和“花篮灯”等。鸳鸯灯即是由男持宝伞灯与女持茶篮灯对舞的佳称。持灯以单手，另一手挥舞彩扇，在对舞中表达亲密的动作“双抛换扇”同“滚背坐肩”等技巧动作。茶篮灯，由一女一男挑担舞之，一般女挑担，男舞双扇，也有男挑担女舞扇。担子有两种，一是用有弹性的竹片为扁担，两头悬吊茶篮灯。二是用彩绸两头扎上两只茶篮灯，其意是卖花女。在对舞中要有熟悉的挑担动作。在变换画面中，插入高难动作；如“平转”“跨腿转”和“反跨转”等等。灯彩由三人表演的舞蹈节目《蚌壳灯》《船灯》等。灯具逼真较大，表演受特定环境限制。蚌壳灯以蚌姑喜爱勤劳渔夫，自入其网而结成夫妻的内容，动作除生活提练的撒网划水蚌壳灯的开合外，其难度有“全蹲对脚跳”“俯卧蹦”和“正反游鱼”及“三人亮相”的画面组合。灯彩六人舞就是《茶篮灯》，角色有丑角（三花子）、旦角（茶灯女）、彩旦（老令婆）即一丑一彩和四旦组成。表演有进屋拜祖堂、唱彩打八仙和演唱灯彩灯歌，占四门、走对角、上下调换摆画面等程序。三花子和老令婆穿插闹趣，令人捧肚大笑。灯彩群舞分为舞灯和游灯两种，有木兰的《板桥灯》，大由濯龙的《蛇灯》，屏山长溪的《竹篙灯》，除换手动作外，其舞是卷退谷笪难度较大吃力，以游灯为主。队伍少者数十人，多者上千人，称之为群舞。

（四）服饰的艺术特点

石城灯彩服饰，多以布料垂柔，布质软细的蝉纱布为材料。色彩以大红、水红、翠绿为主体，再装饰彩边，花朵。演员穿戴后，犹如天仙下凡，轻纱飘舞，深受观众喜爱。石城灯彩的服饰讲究协调、和谐、独特。不同的灯种表演配以不同的服饰，不同的角色穿着不同的服饰。服饰设计追求自然、朴实、实用、美丽，凸现客家特色。它源于生产生活，由传统的民间采茶青年男女的采茶服装演化而成。传统的茶女服为大襟衫、布纽扣，在灯彩茶女中仍保留了这一传统特色，只是在前襟胸前饰以花朵，衫边镶以艳色边条。在色彩上，茶女服饰为蓝、绿，而灯彩茶女服则换以粉红、大红、玫瑰红、绿色为主。茶女裤款式也是传统的锁腰裤，大裤脚，只是在裤脚边饰以花边，钉扣加些彩色亮片。男服饰为丑旦茶童服，多为黄色、褐色、蓝色。

二、石城灯会的发展历程

据记载，从南唐（公元953 年）开始，石城灯彩开始形成，距今已有千余年的历史，到宋代，石城灯彩在民间就十分盛行。在石城方言中，灯与丁同音，舞灯有祝愿人丁兴旺、幸福吉祥之意，深受人们的喜爱，从而促使石城灯彩日益完善，大量灯会应运而生。

（一）石城灯会的完善过程

石城灯会的形成是一个漫长的历史过程。是中原文化和当地土著文化融合的结晶；是客家先民生产、生活习俗的生动写照；是客家先民无力抵御自然灾害，求助神灵保佑的美好寄托；是客家先民向往美好生活，庆祝吉祥平安的欢乐赞歌。在石城灯彩萌芽、成长、发展的光辉历程中,倾注了无数石城灯彩艺人的汗水和智慧。据石城灯彩普查资料反映，目前，石城境内保存的灯种有三十余种，如秆龙灯、板桥灯、船灯、蛇灯、龙灯、狮灯、马灯、茶篮灯、蚌壳灯、荷叶灯、荷花灯、排灯、宝伞灯、茶篮灯、鲤鱼灯、箕笼灯、八宝灯、酒杯灯、麒麟灯、云灯、铜钱灯、竹篙灯等，组成了石城灯彩的大家族，成为了客家文化艺术中一朵光彩夺目的奇葩。

（二）石城灯会逐渐走上成熟

开始只有祈祷风调雨顺的《秆龙灯》；然后有了祭祀神灵、除妖降魔、祈盼平安吉祥、五谷丰登的《板桥灯》、《蛇灯》、《狮灯》；再后来又有了源于生产、生活的《茶篮灯》、《船灯》、《鲤鱼灯》和赞颂大自然的《云灯》、《荷花灯》；随着灯彩艺术的不断成熟又产生了习武强身的《盾牌灯》、《马灯》，赞美人文的《麒麟送子灯》，幽默哲理的《蚌壳灯》，以及赞颂儿童活泼天真的《板凳龙》、《鸡公灯》等等。

苏区时期，为了宣传革命思想，石城灯彩有了很大的发展，涌现了许多生动的灯彩节目，如《粉碎敌人乌龟壳》、《送俺亲人当红军》等等，首次将石城灯彩与政治形势需要进行了最有效的结合，形成了苏区石城灯彩独特的风格。

解放后，在党的“双百”方针的指引下，经过广大文艺工作者和民间灯彩艺人的共同努力，创作了许多优秀的灯彩剧目，并紧跟时代步伐，创作出了一批歌颂党的好政策，人民幸福安康的经典剧目。如：《倒采茶》、《跃进花灯》、《三杯酒》、《迎春花灯》、《喜庆丰收年》、《迎灯接福》、《熔炼》、《花灯仙子》、《喜相逢》、《打甑盖》、《石城花灯》、《龙腾鼓欢》、《丰收锣鼓》、《灯歌摇曳颂党恩》等。

（三）石城灯会的灯彩种类

石城灯会内容丰富、灯种繁多，归纳起来大致可以分为以下三大类

一是宗教祈祷类：源于百姓为祈丰收，求吉祥，保平安，斩妖驱魔之典。其特点是情态庄重、气势磅礴、舞步高雅、音乐雄浑铿锵，借助于形象灯具进行各类祭礼活动。如：秆龙灯、板桥灯、蛇灯等，多在祈祷活动中表演。板桥灯、蛇灯，舞灯队伍少则数十几百，多则上千人，疾走狂舞，火龙蜿蜒数里，穿行于村间旷野，和夜空的满天繁星交相辉映，真可谓壮观之极

二是生活赞颂类：源于表达百姓的劳动生产和生活习俗。其特点是热情奔放、优雅大方、场景欢快、气象万千，令人目不暇接。有赞颂劳动的《倒采茶》、《船灯》；有赞颂大自然的《荷花灯》、《云灯》、《鲤鱼灯》；有赞颂习武强身的《盾牌马灯》、《马灯》；有赞颂儿童天真活泼的《板凳龙》、《鸡公灯》；有赞颂喜庆的《龙灯》、《狮灯》等等。

三是时代赞美类：这类灯彩节目，紧跟时代步伐，高唱时代主旋律，是时代新风貌、新事物的再现。其特点是热烈欢腾、场面壮观、富于思想、寓意深刻、情感激昂、震撼人心。如庆祝建国十年的《三杯酒》，为打倒“四人帮”而欢呼的《迎春花灯》，庆祝改革开放人民走上小康的《迎灯接福》、《三杯美酒敬亲人》，歌颂祖国的《腾飞吧！中国巨龙》。

（四）石城灯会的形成

石城灯会，是在石城客家灯种、灯舞形成一定的规模之后，为适应形势发展和社会需求，而形成的灯彩表演团队。灯会都是以村落、庙会、姓氏、宗族为单元的自发性民间组织。每个灯会有数十人组成，有一定的基金，供灯队排练、灯具制作、服装头饰、灯片刻印和灯火添制等开支。每个灯会组织由灯头、灯导、灯财、灯事、灯铳、灯彩表演者等组成，每个灯会的“灯头”，负责筹备灯队的各项活动，其他人员也有具体的分工，各司其职，按部就班得进行。灯会组织的灯彩演出活动，主要是春节正月初一至元宵节。另外祭神求雨、庙会、宗族姓氏间的重大活动也有灯彩表演，但仪式和喝彩内容却有所不同。