李白诗歌“商人世界” 探论

2021-10-26段小曼徐定辉

今古文创 2021年37期

段小曼　徐定辉

【摘要】李白诗歌中存在着鲜被人关注的反映商人世界的作品，其因从小受家庭、胡汉文化和道侠精神的多重影响，在这些有关商人的诗歌里，李白或古题新作，代商妇作闺怨词商咏;或直接对商人经商表示同情;或通过商人经商现象展现唐朝商品经济和城市繁华;或通过胡商呈现包罗万象的大唐气象。这些诗歌既涵盖了李白的成长背景，也涵盖了其对商人的态度，还反映出唐代经济繁荣和水陆交通便利;既打破了固化的“士、农、工、商”的阶层定位，也彰显出唐朝在社会经济空前发达的情况下所流露出的人文关怀。

【关键词】李白诗歌;商人世界;人文关怀

【中图分类号】I206 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）37-0004-03

基金项目：武汉中知图传媒创新项目“民族高校人文专业创新人才能力培养与成果产出实践模式研究”（项目编号：H18044）成果之一。

李白作为我国童叟皆知的诗人，创作了大量为人所熟知的以抒写任侠、抒怀、政治抱负等为主题的诗歌，然而，还有一些直接或间接反映“商人世界”的作品，在历年来关于李白的诗歌研究中是被忽视的。

在中国传统封建社会中，重农抑商思想与士、农、工、商所固化的阶层排序，使得商人在封建等级中长期处于末等地位。在唐以前的文学作品中，鲜有提及商人阶层，更鲜有正面形象出现，正如邵益平在《中国文学中的商人世界》一书说道：“从整个中国文学表现商人的历史来说，唐以前的一千多年只能算是一个萌芽期。在这个时期，商人还只是文学中的‘龙套’，还很少有文人对他们给予注意。因而，表现商人的文学作品的数量也相当之少，对于商人的态度也并不是那么友好”。①到了唐朝，社会经济出现空前繁荣的局面，《独异志》中有记载，至唐玄宗年间京师巨富王元宝可以拜见皇帝，唐玄宗说：“我闻至富敌至贵，朕天下之主，而元宝天下之富，故见耳。” ②正是随着自上而下社会风气的开放，商人的地位有所提高。李白作为盛唐诗人中的娇子，思想受到不同文化熏陶，漫游足迹遍布一大半的国土，他关注到商人这一特殊群体，并将其题材引入诗歌，诗歌中商人的人物形象丰满，所呈现出的商人世界精彩纷呈。

一、“商贾之家与胡汉文化”的商人情节

作为浪漫主义诗人的代表人物，李白诗歌中为什么会有“商人”视角？首先应该与他的成长背景和所受教育的影响分不开。李白先祖“蝉联珪组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀” ③。郭沫若先生亦考证李白出生于中亚碎叶④，5岁时跟着父亲从西域迁回绵州昌隆县（今四川省江油市）青莲乡。詹锳先生在《李白家世考异》一书中说道：“意者白之家世或本商胡，入蜀之后，以多赀渐成豪族，而白幼年所受教育，则中西语文兼而有之。如此于胡性之中，又加之以诗书及道家言，乃造成白诗豪放飘逸之风格。” ⑤由此，可以从以下三个方面来分析李白的商人情节。

（一）商贾之家的影响

李白出生于汉胡杂居之地，成长于商贾之家。正如袁行霈先生所说：“碎叶是西域商贾和汉族杂居的地方。” ⑥李白从小耳濡目染商业文化，处于最末阶层的商人是其生活的组成部分。李白的志向是“申管、晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）。但拥有如此宏大政治抱负的人，为何不通过科举入仕，只是一味干谒来参政？或许并非李白不想参加科举，而是大唐有规定：“工商之家，不得预于士，食禄之人，不得夺天下之利。” ⑦直到中唐以后，商人才有机会通过科举考试入仕。正是因为家庭经商的影响，李白不能走科举进入仕途，从而与商人阶级产生更多共鸣。

（二）胡汉文化的浸润

李白早期受过双重教育，思想开放。虽是从西域归来，但“五岁诵六甲，十岁观百家” ⑧，从小接受汉文化教育，可是在给儿子取名字时，名为“颇黎”“明月奴”，显然不是汉人取名习惯，可见思想深处深受西域文化影响。再以李白的婚姻为例，李白先后2次入赘许圉师和宗楚客两位先宰相家为婿，唐朝社会风气虽然较为开放，但由于受着长期封建思想的影响，社会仍然普遍贱视赘婿。陈寅恪先生在《读莺莺传》里有云：“唐代社会承南北朝之旧俗，通以二事评量人品之高下。此二事，一曰婚，二曰宦。凡婚而不娶名家女，与仕而不由清望官，俱为社会所不齿。” ⑨李白入赘后却不以为意，在《上安州裴长史书》中说：“许相公家见招，妻以孙女，便憩于此，至移三霜焉。”李白毫无芥蒂入赘，反而很自然平和地说出该事，正是由于他所接受的文化影响，使他思想豁达，受传统束缚较小。

（三）道、侠精神的熏陶

李白所居的蜀地在传统上巫道任侠之气昌盛，深受侠客精神和道教的双重影响。其在青年或更早的时期便已经开始接触道教并受其影响，开元六年（公元718年），18岁的李白已写下了《访戴天山道士不遇》和《寻雍尊师隐居》，在后来的漫游过程中还受了道箓，所作与道教相关的诗歌更是不胜枚举，道教对其影响之大不言而喻。隐逸、修仙、尚自然等道教思想使李白拥有飘逸的气质，侠客精神直接造就其放荡不羁的行为和自由奔放的思想。刘大杰认为李白“在四川的少年时代，是读书学剑，同那些侠客道士隐居岷山，游峨眉，养成那么不事生产性喜流浪的狂遨豪侠的性格” ⑩。在李白的诗歌中，不乏写侠客的诗，有《侠客行》的“十步杀一人，千里不留行”，也有《与韩荆州書》“十五好剑术，遍干诸侯”。在描写妇女形象时，打破了中国妇女传统的温婉形象，《秦女修行》中毫不掩饰写下侠女为父复仇时“手挥白杨刃，清昼杀仇家。罗袖染赤血，英声凌紫霞”的飒爽英姿。以上能看出李白拥有豪侠气质和不羁的人格，这样的人格特点也使其蔑视世俗，能以豁达的胸怀对待世人所轻视的商人群体。

二、“古题新作”的商人书写

李白的人生理想之一是“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》），自25岁便在外长期漫游，漫游路线与商人经商路线高度重合：“唐代的大都市除长安、洛阳二京外，以扬州、益州（今四川省成都市）最为繁荣，素有‘扬一益二’之称。商贾乘船往来于四川和长江下游之间。” ⑪李白在《与贾少公书》里也说过自己“混游鱼商，隐不绝俗”，在《秋日炼药院镊白发，赠元六兄林宗》里说自己“穷与鲍生贾，饥从漂母餐”，也不乏与商人相交的诗歌，如“估客发大楼，知君在秋浦”（《自代内赠》）、“瞿塘饶贾客，音信莫令稀”（《江上寄巴东故人》）等。可见，李白关注商人群体，同时，沿袭乐府题材创作有关商人的诗歌。

（一）西曲新“唱”的商人歌咏

在开元十二年（公元724年）至开元十四年（公元726年）间，即李白24至26岁时，诗歌中开始出现了系列商人形象，《巴女词》（开元十二年）、《江夏行》《江上寄巴东故人》（开元十三年）、《估客行》《长干行（其一）》（开元十四年）都是创作于这一时期。从题材创作上来看，已将乐府诗古题新作商人题材。

明朝的胡震亨对此有独到的分析：“太白《长干行》及《江夏行》，并为商人妇咏，而其源似出自西曲。盖古者吴俗好贾，荆、郢、樊、邓间尤盛。男女怨旷哀吟，《清商》《西曲》所由作也。第其辞五言二顿，节短而情有未尽。太白往来襄、汉、金陵，悉其人情土俗，因采而演之为长什，一从长干上巴峡，一从江夏下扬州，以尽乎行贾之程。” ⑫从胡震亨的分析我们能捕捉到以下2条重要的信息：

第一，李白部分商人题材的诗歌创作源自西曲。西曲源自六朝，产生于长江流域西部地区，是从江南民歌发展成六朝贵族娱乐消遣的工具，内容多表现为哀感綺艳的情歌，形式上表现为五言二顿。⑬李白继承了西曲的写作手法，但在内容上创新的融入商人题材，如《江夏行》：“谁知嫁商贾，令人却愁苦。”《估客行》：“海客乘天风，将船远行役。”胡震亨曰：“《估客行》即西曲之《估客乐》。” ⑭

第二，李白所游历路线几乎就是商人经商路线。《长干行》中“早晚下三巴，预将书报家”及《江夏行》中“去年下扬州，相送黄鹤楼”出现的地名均是商业之地，李白自长江而下，与商人所经巴东、巴西、巴南、扬州之地重合，目睹了商业的繁华与商人经商的苦楚，经历商人所行走路线的艰辛，才能由此及彼体会商人从商的不易，因而对商人多了一份包容。

（二）寄予同情的商人苦辛

李白诗歌中对商人描写具有创新性，他能关注到生活中常见却被其他文人所忽视的商人职业。如《江上吟》“仙人有待乘黄鹤、海客无心随白鸥”、《估客行》“海客乘天风，将船远行役。譬如林中鸟，一去无踪迹”等，李白关注到了海客，为何李诗中会出现鲜有诗人关注的海客？要弄清这一原因要追溯至唐代的造船业和海运环境。在隋朝，造船业已经较为发达，到了唐代，造船业更是得到空前的发展，船只已经成为常见的交通工具。唐代的水运相当发达，海路可从广州、扬州、登州、楚州等港口到达东南亚各国以及新罗、日本、波斯、大食等国⑮，海客也应运而生，好漫游的李白自然能关注到。在《估客行》中，他写出海客的从商艰辛，将没入林中无踪迹的鸟比作消失在茫茫大海里的商人，生动地表现出经商的凶险，显示出了人文关怀。较李白晚一百余年的刘驾在《反贾客乐》中也写道：“无言贾客乐，贾客多无墓。行舟触风浪，尽入鱼腹去。农夫更苦辛，所以羡尔身。” ⑯他虽然关注到了商人群体，了解商人的艰难处境，但最后一句仍然回归到了以农为本的传统思想里，较之商人更同情辛勤劳作的农民。

李白同情商人之作还有《长干行（其一）》里的“十六君远行，瞿塘滟滪堆。五月不可触，猿声天上哀。”该诗虽是思妇诗，但展现出丈夫经商路途遥远与可能遇到的危险，表现商人经商的不易。该诗“门前迟行迹，一一生绿苔”“感此伤妾心，坐愁红颜老”和《江夏行》里的“不如轻薄儿，旦暮长相随。悔作商人妇，青春长别离”也都体现出商妇与商人的聚少离多，彼此的婚姻总体上来说都是不幸的。李白在20出头的年纪能从商妇角度体察如此敏锐，足以表明他早期的生活与商人阶层已经水乳交融。

三、“万舸下扬州”繁华的商业都市

依前文所述，李白24岁前生活于蜀，开启漫游之路后到过江夏、洛阳、长安等地，对吴越更是偏爱，至少五次漫游吴越，七至金陵，至少三次到扬州。⑰上文提到过“扬一益二”的说法，扬州与成都并举为唐代经济中心，李白出蜀沿着长江一路南下，诗中似乎喜欢以扬州为终点，直接或间接记录沿途所见商业现象，反映城市的商业繁荣。

（一）“万商罗鄽闤”的商业繁华

李白笔下的商人世界呈现出浓厚的商业氛围。漫游至洛阳时，写下了著名的《南都行》，呈现出“白水真人居，万商罗鄽闤。高楼对紫陌，甲第连青山”的恢宏商业世界。洛阳是唐朝重要的经济中心，在汉光武帝时期便作为东汉都城存在，《汉书》记载：“南阳，其俗夸奢，上气力，好商贾。” ⑱可见洛阳在东汉就已经吸纳商贾，出现较繁荣的商业活动，在武则天执政时期，更是有大量商人迁入，武后天授二年（691年），“徙关外雍、同、秦等七州户数十万，以实洛阳” ⑲，徐坚在《请停募关西户口疏》中记载到：“雍、同等州先有工商户在洛者甚重。” ⑳由此可知，洛阳由于其他地方商人的迁入，工商业活动无比繁盛。

在繁华的商业氛围里，李白的诗中还呈现出唐代多民族交融产生的特殊商人群体——胡商。“双歌二胡姬，更奏远清朝”（《醉后赠王历阳》）、“胡姬招素手，延客醉金樽”（《送裴十八图南归嵩山二首其一》）、“胡姬貌如花，当炉笑春风”（《前有一尊酒行二首其二》）、“落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中”（《少年行二首其二》）等。诗的内容虽然相对单一，但反映出胡商已经步入了我国商业史的舞台，胡姬作为重要角色抛头露面积极融入商业，并且在以男子为主的商业活动中被社会所接受和喜爱，可见唐朝是一个包容开放的时代，李白寥寥数笔，展示出的却是蕃客往来、商业荣的盛世大唐。

（二）“万舸竞流”的商业名都

无论李白身在何处，所描写的商业世界如何繁华，扬州在其诗中出现的频率相较于其他都市来说较高，且经常以舟作为交通工具将扬州联系在一起。

《江夏行》有“去年下扬州，相送黄鹤楼”，《上皇西巡南京歌十首（其六）》有“濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州”，《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》有“万舸此中来，连帆过扬州”等。从去年下扬州经商到万舸过扬州，想必诗的背后蕴含着一个万商齐聚，商业极度繁华的世界。

位于淮南道的扬州，是唐代江淮一带最富饶的大都市，在开元年间人口规模已达到6.1万余户，天宝年间更是达到了7.7万余户。㉑《旧唐书》记载，扬州发展到德宗兴元年间，“侨寄衣冠及工商等多侵衢造宅，行旅拥壁” ㉒，足以见得扬州商业多么繁盛。李白诗中的商人才不远千里从现在的武汉沿长江而下，去扬州经商，诗中频频出现百舸竞流的画面。

四、结语

李白诗歌里的商人世界是不同于前朝非难商人的世界，而是繁华的世界、包含人文关怀的世界，它是唐朝商人和商业的一个缩影，既抒写了经商的艰辛，也呈现了经济的繁荣。同时，在文学史上也折射出文人开始关注商人的现象，并给予其更多的人文关怀，这是中国文人的一大进步。

注释：①邵毅平：《中国文学中的商人世界》，复旦大学出版社2005年版，第8页。

②（唐）李冗撰：《独异志》，中华书局1983年版，第44页。

③侯立文主编：《太白集注》，敦煌文艺出版社2018年版。

④郭沫若：《李白与杜甫》，人民文学出版社1971年版。

⑤詹锳：《李白家世考异》，载周勋初编《李白研究》，湖北教育出版社 2003年版，第67页。

⑥袁行霈：《李白诗歌与盛唐文化》，《文学遗产》1986年第01期，第6期。

⑦宋昌斌：《中国户籍制度史·唐六典卷3》，三秦出版社2016年版，第336页。

⑧（唐）李白著，（清）王琦注：《李太白全集》，中华书局1977年版，第1243页。

⑨周勋初：《李白两次就婚相府所铸成的家庭悲剧》，《文学遗产》1994年第06期。

⑩刘大杰：《中国文学发展史》，百花文艺出版社2007年版，第241页。