陆维钊蜾扁书体探求之发端 陆体《千字文》初窥

金 琤

沙孟海先生在陆维钊先生九十周年诞辰座谈会上，评价陆先生书法时，说他于书坛的重要贡献有两个：“一、与潘天寿先生一起开创了浙江美术学院的书法专业，一切计划均出其草创手订；二、创造了一种全新的书体蜾扁书。”1章祖安，〈陆维钊的蜾扁书：兼及蜾扁书的名称考辨〉，载《新美术》2009年第2 期，第54页。中国书法的高等教育由陆先生与潘天寿先生共同开创，在1990年浙江美术学院庆祝沙先生九十华诞时，沙先生重申此观点，并谦逊地补充，在专业建设上自己是“在旁边敲敲边鼓的”。关于蜾扁书，现今也积累了一些研究文章，帮助我们认识陆先生书法“创新”的面貌，如章祖安先生自20世纪90年代以后，先后发表〈陆维钊书法论〉2章祖安，〈陆维钊书法论〉，《书法报》1996年12月连载。〈陆维钊的蜾扁书—兼及蜾扁书的名称考辨〉3同注1，第54—63页。等专题论文，给予了书体的发展经过详尽而精当的评价，并就蜾扁书之名称予以考辨，为我们进一步解读蜾扁书提供了重要的学术参照。随着新资料的不断发现，我们对于陆先生蜾扁书的探索也有了新的视角，这是本文写作的缘起。

约21世纪初，陆先生家属在整理物品时发现了一本非常不起眼的簿子，粗略翻看，却发现了意外之喜。这是一本练习本，陆先生将梁朝周兴嗣的《千字文》，用自己独创的蜾扁篆书小字，完整地写了一过。我们今天看到的多是陆先生晚年用蜾扁书书就的创作作品，字形开张，笔势雄强飞扬，如《陈毅赠人七绝》（图1）；而这类小字与独立书作不同，多见于陆先生晚年为友人书籍的题签，如《潘天寿常用印集题签》（图2），从稿本字体样式可见，此时陆先生蜾扁篆书尚未完全成熟，其中的圈划更表明了这是难得一见的“练字的草稿本”，完全出于依据篆文、熟识篆字、构架字形、揣摩空间的需要。

图1 陆维钊，《陈毅赠人七绝》，纵135厘米，横37厘米，1978年

图2 陆维钊，《潘天寿常用印集题签》纵29 厘米，横17 厘米，1977年（左）

而文本后面的一段行书跋文，吸引了笔者的关注。陆先生将清代王澍《篆书千文》后的跋文完整地抄录于后（图3），甚至王澍的两方名章，也一丝不苟地勾画出来（图4）。可以明确的是，陆先生是对着王澍《篆书千文》这个文本，完成整本蜾扁《千字文》的书写，篆文遵循王本，形体自撰，而跋文完全引王澍文，兹录于后：

图3 王澍跋《篆书千文》（中）

图4 陆维钊录《王澍跋篆书千文》（右）

篆学绝于有明，李怀麓伤肥，文徴仲伤弱，其余诸家纯以绵力搘柱，皆未有能届精华者。至赵寒山父子，则俗韵逼人，不可向迩，篆法之陵迟至斯，极矣！余尝说篆法有三要：一曰圆、二曰瘦、三曰参差。圆乃劲，瘦乃腴，参差乃整齐，三者失其一，奴书尔。石鼓操纵在手，从心不逾，篆书之圣，不可攀仰。斯喜妙迹，亦复沦绝，惟李少温上追史籀，下挹斯喜，足为篆法中权。余学之三十年，略得端绪，每作一字，不敢以轻心掉之，必正襟危坐，用志不分，乃敢落笔。竟此一本，凡经半月，心力殚瘁，乃仅成之。阳明言：良知非白非黒，乃正是赤，余之此书亦当作如是观耳。虚舟澍书。

这段跋文，论述篆书发展历史，推崇石鼓、二李小篆为篆学精华，在批评明代篆书几家流弊中，拈出圆（劲）、瘦（腴）、参差（整齐）三要，堪称王澍三十年习篆经验之谈。看来陆先生十分欣赏此文，故而心领神会中顺手抄录。

陆先生欲从篆书书体上寻求突破，十八岁临写金文已十分可观（图5），在他此后多年的实践中，更直指秦汉，他曾写《四古碑名》记“余书自以为得力于此四碑”（图6），这四碑分别为《三阙》《石门铭》《天发神谶》《石门颂》，其中《三阙》《天发神谶》为篆书。沙孟海先生在1981年写就的《陆维钊书法选》前言中也开门见山地写道“最出名的是篆隶书。篆书参法《大三公山》《三阙》《禅国山》，不规规用秦刻石旧体。隶书着重汉代早期各题刻，倾向高简浑朴路，笔力沉鸷，不名一体，但似乎不喜爱桓灵以后规范化的作品”4沙孟海，〈前言〉，载《陆维钊书法选》，人民美术出版社，1983年。业师章祖安先生指出：人民美术出版社1983年出版的《陆维钊书法选》中，沙孟海先生所作前言中“规工”二字实为“规规”，第一版中工作人员根据沙先生手稿录入时，将代表重复字符号的二点误认为“工”字，是为遗憾，1987年第二版时又予以指出，却仍未纠正，以至讹传至今，特此说明。。在汉篆的取法中，又补充《祀三公山》与《禅国山》二碑。我们细细考察，这些碑版都以篆为体、间含隶势为审美共性，故而早在解放初，陆先生已经有意将篆隶书进行融合，晚年成为“当今的蜾扁专家”，从学脉上看是一以贯之的，且经历了一个长期的探究过程。

图5 陆维钊，《十八岁时初学钟鼎文》纵62 厘米，横31 厘米，1916年（左）

图6 陆维钊，《四古碑名》，纵29 厘米，横35 厘米，1978年 （右）

陆先生的这种取向，有如前辈杨沂孙与吴大澂用功金文、吴昌硕立足《石鼓文》、齐白石取法《祀三公山》《天发神谶》、黄宾虹法乳钟鼎彝器等，皆以浑穆高古为共同的追寻。然当我们面对陆先生以蜾扁篆抄录王澍《篆书千文》，内心深处不免有了这样一个疑问：王澍究竟有怎样的魅力，吸引陆先生晚年对篆法工稳匀称的“玉箸”一派倾心研究？赵孟頫、文徵明也有篆书千文留存，陆先生又为何选择王澍的文本呢？陆先生写王澍篆书，为什么只用其篆字结构法，用笔与形体构造等却纯是自家方法？

前述篆法三要应该最为核心。在王澍眼里，明季篆学已成绝响，李东阳肥厚、文徵明柔弱、赵宦光俗韵，都有偏颇，当引以为戒。要避免篆书成“奴书”形态，唯有用笔圆劲、形瘦实腴，结构错落、整体和谐，石鼓、二李小篆实为篆学之正宗。王澍为清代以来因篆书名世的第一位书家。书法实践勤于学古，理论上亦持“厚古”观念，提出学书当从篆隶入手，以通篆、隶之道为“入门第一正步”。与王澍同具有理性与严谨的陆先生，正是假借王澍的“正宗”与“正步”，力求溯源篆学之正统，他在不断地寻求突破与创新的进程中，时时对照的是“宗”与“正”的根本。具体来看，王澍篆书千文取法李阳冰“玉箸篆”之法，用笔锋正，藏头护尾、力在字中；字法醇正，笔笔严谨，正确无讹；构形中正，偏旁联系，有机统一；篇章端正，字字镶嵌，各安其处。

陆先生的蜾扁千字文，从排布上完全依照王澍文本，四字成句，每行八字，只是王本一页四行，陆本一页五行。此外，在构字法上，陆本严格遵循王本，行文中夹杂许多异体字写法，几乎未做变动（图7），开篇时有“律吕调阳”句，陆先生在临本“吕”字旁打了一个小小的问号，或许根据《说文解字》，篆书“吕”字无此结构，陆先生用问号表示存疑。虽文字排布、构字法大体相类，然文本从书法本体语言中有了根本性的转换，将“玉箸”的粗细均匀改变为表现轻重缓急与强调提按顿挫，外化“中实”。用笔遵循圆转平衡，在尽心守圆中展现出曲径通幽、曲尽其态的意蕴，在虬曲拗折中配合字形的扁势寻飞扬之姿；强化铺毫与粗细对比，在曲动中变单一的瘦硬为各具形态的丰腴。

图7 王澍、陆维钊篆书千字文比较

王本笔锋内蕴、笔势含蓄，正襟危坐中无一笔懈怠，陆本则矫健敏捷，用锋灵敏爽落，盘曲行进中多呈画意与图形的动感。相比于王本的结体严谨工整、分布均匀对称，陆先生尽力将字形“压扁”，用强烈的收放对比联合偏旁部首间关系，产生字形间的对话并挽结起共同的精神。其中最具难度的是易长为扁，如何处理扁方形篆书的空间关系，塑造其中“空间通透”之意，于是轻重对比、虚实相间、笔画叠排、重心偏转……陆先生是在这一字一形的形体构造中，细细地探究着其中的“真味”，正是这种真味将端严肃正的篆书改写、表现与创造，产出活泼又富有美术性与生命力的新形态篆书书体（图8）。

图8 王澍、陆维钊篆书千字文比较

陆先生蜾扁《千字文》虽然不是一件独立的、真正意义的创作，却给我们提供了书体研究与实践的极大参考。解放初，陆先生的蜾扁书已具雏形，拿给沙孟海先生看时，沙老给了“会变就是好”的建议。而从这本书作中，我们更真实鲜活地看到了陆先生在“创新”道路上所贯注的心力，即坚持不懈地延展取法边界，不离“古”地穷源竞流，厚古又不薄今，不偏“正”地守中突围，更多地为写出自我与新意，不断破茧成蝶，这份血战古人尝试超越的非凡毅力，决定了他蜾扁书的创新是真正垒筑在传统经典上的一座峻峰。

陆先生身体力行地在篆书书体实践中作了示范，作为高等书法教育的创始人之一的沙孟海先生也有同样的思考。我们可从沙先生于1980年6月在京治病时《与刘江书》信中读到：

现在我对五位同学学习研究上想到几点小意见：

一、全国书展评选上注重篆体的正讹，这是对的。古文籀篆变化繁多，我们学习，主要应抓小篆。对小篆的形体结构，必须加一番切实功夫，及早打好基础。我上次建议做《篆诀》注释，或可着手进行……

二、听说全国书展正楷极少，我们对正楷功夫应加重视。是否各人就魏晋南北朝隋唐时代典型作品中选取一二种经常临习，这也是基础。所谓典型作品，应将刻手不佳的碑版除外……5沙孟海著、祝遂之编，《中国美术学院名师典存：沙孟海学术文集》，中国美术学院出版社，2018年，第176—177页。

沙先生在信中对研究生学习研究提到五点“小”意见，一、二点述篆书、楷书两种书体，后面三点分别为以学问作为基础，提升对文字学、古文阅读能力，以及抗志希古的志向。五点之中，沙先生将篆书放在第一位，“对小篆的形体结构，必须加一番切实功夫，及早打好基础”此句尤应细细咀嚼，在沙先生眼里，篆书是成就一名专业书家书体实践的基础，形体结构能力是书家的基本功夫。他谦逊地将五点意见冠名于“小”，实乃涉及书学研究的“大”方向，篆书在五体书实践中当更为首要。

因此，重视篆书学习，广泛而深入学习经典，致力此书体的创新必定从传统的源流中来，与篆书对应的是篆学、文字学等各方向纵深的学问等等，对于这些问题的关注，老一辈书法教育工作者早已指出并有非凡实践。温故而知新，于今更有启示意义。

篆中有真味。陆维钊蜾扁书体的探求，基于纯粹的古典品格，展现出独特的现代性创格，如受神光烛照，顿获新生之力，使人精神为之振作。关注与研究他的蜾扁《千字文》，寻觅书体创造的奥义，体悟蕴含其中的新审美理想，实予我辈以莫大启发，同时也是书学研究的重要支点。