教读自读 内外融合

俞燕萍

传统的语文教学往往为了实现“一课一得”，力求将一篇课文的知识点罗列清楚，讲析到位，生怕遗漏一星半点。但教学反馈结果常常不尽如人意。究其原因，是因为单篇教学，单打独斗，不成气候。所谓单丝不成线，独木不成林。我们还是要改变固有的教学模式，走向整体教学的研究之路。

语文课程是一门综合性、实践性课程。统编教材旨在激发和培养学生的阅读兴趣、语文素养。随着统编教材的普及，“一体化”的概念逐渐走进更多人的视野，如智慧地通过教读、自读、课外阅读“三位一体”来激发学生读书的兴趣。教读课强调的是教方法，自读课则是让学生在自读中用方法。

以名著《西游记》教学为例。《西游记》的故事学生多少都听过，也都看过相关的影视资料，对情节有所了解。恰恰因为这样，有些学生满足于已有的认知，甚至是一些错误的印象，而对阅读《西游记》原著的态度不够认真。基于此，我们要注意在整体把握各异形象的基础上重视精读。

一、导读初始指明方向

我们可以选用这样的导入语对学生进行正确引导：鲁迅曾说《西游记》，“人人都喜欢看”。一个筋斗云十万八千里，八万四千根毫毛随心变化。金箍棒舞得虎虎生威，各路仙家神通上天入地……单单一部西游，满足了我们的无限遐想。一部《西游记》一百回，第一至七回可以说是猴子的英雄史。第八至十二回可说是交代了唐僧的前世今生。第十三至一百回可说是师徒的创业史。一句话概括：唐僧师徒千辛万苦斩妖除魔万里西天取真经。但倘若我们只了解至此，未免太可惜了。因为《西游记》中还有很多好玩的事，还有好多值得深思的问题，还有好多奥妙之处。所有的奥秘，都藏在吴承恩的文字里面，让我们慧眼读经典名著，重回这想象雄奇的世界。

二、整体把握各异形象

把握书中主要人物的形象是读《西游记》必定会关注的问题。如孙猴子这个形象，可以让学生结合猴子名号的前后变化来谈谈他的精彩过往——依次为石猴，千岁大王美猴王，孙悟空，弼马温，齐天大圣。

每个名号的背后都有故事可读。但普通的情节概括梳理很难点燃学生的阅读热情，我们可以尝试用朋友圈的形式呈现。假如西游也有朋友圈，会发生什么样的趣事，我们又能从中探寻到什么呢？

以唐僧为例，可出示朋友圈中他身披袈裟的图文：“路漫漫其修远兮，取经之路，贫僧自当一步一个脚印。”同时抛出问题：作为取经团队的领导，唐僧是四人中最希望早日取得真经的，为了这一目标，他也是历经艰辛。他身上有哪些值得称赞的地方？

这样的形式可以让学生的思维发散，并带着兴趣去书中一路探寻。学生很容易能得出以下结论：性情和善，信仰坚定。

同时，学生也会发现唐僧身上的弱点。此时，我们不妨追问一句：但有时阻碍取经行程的，恰恰也是他。他又有哪些不足之处呢？

学生可以感知到他太慈悲，肉眼凡胎，不辨忠奸的特点。

当然，整个探究过程须紧扣文本，并提醒学生适时批注。

又如出示八戒的朋友圈，配文：“师傅又被抓走了。还是早点分行李回高老庄去吧。”学生一看即知，八戒遇事易退缩。八戒身上有不少缺点，悟空常常喊他“呆子”。我们可以追问一句，八戒真的呆吗？

在学生自主阅读的基础上，教师可以适时给出相应回目。

如第六十七回：原来那怪只是舞枪遮架，更无半分儿攻杀，行者一条棒不离那怪的头上。八戒笑道：“沙僧，你在这里护持，让老猪去帮打帮打，莫教那猴子独干这功，领头一钟酒。”

第七十四回：八戒道：“师父，莫怪我说。若论赌变化，使促掐捉弄人，我们三五个也不如师兄；若论老实，象师兄就摆一队伍，也不如我。”唐僧道：“正是！正是！你还老实。”

第七十六回：那呆子认是行者声音，在水里乱骂道：“天杀的弼马温！到这们苦处还来打诈财物哩！”

在欢笑中，学生看到了八戒憨厚纯朴，没有害人之心；爱占小便宜，嫉妒心强，喜欢搬弄是非，有时耍小聪明。

我们也可以再追加一点：这么一个有点懒惰、有点贪吃的八戒，也有肯干脏活、累活的時候。请学生在过八百里稀柿胡同的情节中找到证据。

在充分阅读的过程中，人物形象丰满起来。

倘若我们总是出示现成的朋友圈让学生分析，可能会产生视觉审美疲劳。对此可以灵活变通。比如悟空。悟空很忙，如果他发朋友圈，大概会是怎样的？这样的问题一石激起千层浪。学生可以选择自己感兴趣的话题来创作。

三、精读选段发挥实效

《西游记》巨大的阅读量决定了教师不可能回回教读，也不需要回回教读。我们可以选择部分回目，教给学生阅读的思路和方法，拓宽他们的视野。在选定精读回目后，还要思考教读的形式。

教师还是要做好引路人的角色。在学生自主探究之余，给出一些方向。

悟空极具个性。书中他有不少名言，如“皇帝轮流做，今年到我家”。然而这个天不怕地不怕的猴子居然数次落泪。这个细节值得学生探究。

除了第二十七回打白骨精被师傅赶走时“噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧”，第三十四回他也落泪了，因何落泪？

原文中写道：“老孙既显手段，变做小妖，来请这老怪，没有个直直的站了说话之理，一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。一卷经能值几何？今日却教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了风汛。苦啊！算来只为师父受困，故使我受辱于人。”

这样，学生能深切感受到孙悟空身上不仅仅有聪明、勇敢、顽皮、灵活、充满斗争精神的特点，同时也是有情有义的。取经之路锻造了他，让他日渐成熟。

这几个人物组成的取经队伍，一路上有苦有甜，有笑有泪。

我们来探寻其中的两个故事——“三戏”和“三调”。

学生精读第二十七回尸魔三戏唐三藏的故事，老师引导提问：其实，白骨精在第二次变为一个老妇的时候，露出了破绽。谁发现了？悟空。八十老妇二十女，六十岁生娃？破绽还不小。可是唐僧有没有发现？为什么？除了他肉眼凡胎，还因为他对悟空有成见，影响了基本的判断。八戒有没有发现？也没有。为什么？色迷心窍，还为悟空打死貌美姑娘的事怀恨在心呢。沙僧有没有发现？文中没提及。不过按他循规蹈矩、默默无闻、明哲保身的个性，哪怕有疑惑多半也不会出声。

白骨夫人本身并不算是特别厉害的妖精，但尸魔三戏导致了极其严重的后果，什么后果？这暴露出了什么问题？又是如何补救的？你的身上有没有唐僧师徒的影子？

这一系列问题可以引发学生对“择其善者而从之，其不善者而改之”有更深的理解。

至于三调芭蕉扇的故事，情节类似，胜在细节。可以让学生翻开语文书，演读一调，适当加上动作。可以赏读悟空与牛魔王打斗场景的描写，感受好一场激烈的厮杀！

难怪鲁迅先生分析《西游记》说，书中“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。妖魔身上也有人性。思子心切，对孩子爱之深，对悟空责之切。不过父母之爱子，则为之计深远。红孩儿做了善财童子，享极乐之门堂，受逍遥之永寿。老牛和铁扇这般爱子，见识未免短浅了些。

不管是唐僧师徒，还是神仙妖魔，他们的形象都不是刻板不变的，所谓神魔皆有情。如第八十三回中，天王见金星捧着旨意，即命焚香。及转身，又见行者跟入，天王即又作怒。你道他作怒为何？李天王的暴躁易怒爱记仇，让我们感受到神佛身上也有人性的弱点。

一部《西游记》，是吴承恩的智慧结晶，是理想与现实交锋的产物，是值得我们一读再读的经典名著。究其好看之道，可谓：结构严密，繁而不乱。情节巧妙，细节加分。人物各异，形象鲜明。语言生动，活泼幽默。

我们有必要提醒学生：随着铃声响起，名著课会结束，但西游探寻之旅并没有结束。比如书中的对联，诗句对写作的指导意义。愿同学们用心赏读，继续探寻，感受经典，感悟人生。

（作者单位：江苏省昆山市石浦中学）