走进通江通达古道

向晖

通江位于四川东北部，地处米仓山南麓，为出入川要道，历代兵家必争之地。南宋王象之《舆地纪胜》载通江“形势”，为“依三巴之旧域，控全蜀之左隅”。《通江县志（稿）》记： “通江县域，下连渠达，上接汉沔，川陕黔鄂之交通，夔渝梁垫之往来，莫不以此为捷径。”两条古道贯穿南北，即洋（陕西洋县）壁（通江唐置壁州）古道和荔枝道。

通达古道概况

通（江）达（绥定）古道，是洋壁古道和荔枝道的南向通道，从通江经下土门（平昌辖）过宣汉抵达县。通达古道全长180余公里，通江境内30多公里，途经木溪浩、乱石子、过街楼、长滩河等;横穿大通江河、长滩河，处于中低山区地带，最高海拔乱石子约900米。

清李钟峨《京师荔枝录》载：“涪江荔枝佳，小舟载硕果。乐温登岸起点，七日荔枝进宫。两驿站合一，一驿六十里，昼夜兼程，驿栈交替……自乐温经梁平、开江、通江、西乡，入子午谷道达长安。”“途经……折向西北行至土门二十里，向东北行三十里看跑马，向东行经过街楼三十里，穿场过街走乱石子……至毛浴镇。”

通达古道不仅是官商军旅的行进大道，更是巴山农民背二哥求职谋生的主要道场。

厚重的人文地理

通达古道沿线人文景观众多、自然风景优美，堪称地情文化宝库。

木溪浩（九根渡）。距县城几公里，地处通江河中游之畔，东南有小溪，淤一乌木，名木溪。旧传天旱时戽干溪水，乌木见天，则大雨必降，故名。旧为水路要冲，南来北往船只皆汇于此。木溪浩旧时有寺庙和简易店铺，来往商客可纳凉避雨，歇脚小憩。

向家营。距木溪浩2公里，相传明末张献忠部队于此分驻上、中、下3个营。此地以向姓为主，故名。

擂鼓寨。一峰独秀，最高海拔800米。寨上有石如鼓，相传早年每逢夜晚就有鼓声从山寨传出。明代蓝廷瑞农民起义军曾于此作战。有著名的新石器文化遗址。

重石子。位于擂鼓寨山南延脊状山梁上，有四五巨石相重，高约5丈，气势雄伟，远近可观。旁有一盘状石头，称印盒台，中有一石柱，高数米;印盒尚在，石柱已毁。离印盒台100米处有一古寨，面积近1亩，三面绝壁，有寨门、石墙。

乱石子。因山梁乱石较多而得名。北到麻石场、南达梓潼庙，为古道中点，唐宋时期设置驿站。

虎台溪。紧邻乱石子西向大梁山腰，层峦叠翠，状如伏虎。居高临下，远山绵延，视野开阔，乱石子、擂鼓寨、重石子尽收眼中。旁有一溪，泉水细流，故称虎台溪，又称“猛虎出林”。

观音井。虎臺溪北下有观音古庙，庙下一井，水尤清冽，冬暖夏涼，长年喷涌不息，灌溉全坝农田。若滔诗《观音古井》云：“观音古井波滢滢，滋养山民百代兴。可歌可敬地下水，既无酬劳也无声。”

石人梁。在虎台溪西侧悬崖峭壁上古道旁，有石桩伫立，胸围近丈，高丈余;桩顶一颗椭圆形石球，远近视之，像巨人立在崖边，由此得名。相传，古代石人会在子夜呼喊一乡间人名，凡喊到之人，其家中定会有人高登或中榜。

老将坟。紧邻古道，因向贵轩墓而名。向贵轩，明末官至总镇，年老归乡办武学堂，被人诬告而遭冤杀。朝廷派人查实后，崇祯帝谥封“老将”，赐厚葬，故名。

圆峰台。脉自麻石场后黄梁嘴东南出，为平地独起之峰，台高10余丈，方圆约10里。台顶于清乾隆年间建一寺庙，庙侧一池，称为天池。池水不溢不涸，清澈见底，相传是道士所植。庙前石梯百余级，周围古木参天，两道牌楼辉煌，刊刻精致。庙内大小神像栩栩如生，钟鼓之声响彻云霄。阳春三月莺歌缓奏，牒板轻敲;盛夏南风熏熏，苍松摇曳;金秋蝉鸣贯耳，鸿雁掠空;寒冬红叶纷飞，丹霞如染。历来为文人墨客游览胜地。

过街楼。又称马三垭，位于乱石子山余脉断垭处，“因系通达之要道，旁建有一奎星楼，故名”。明朝时设粮仓，清道光《通江县志》载：“旧社仓凡七所，马三垭……以上俱邑令刘伸申请增建。”为原三合乡政府驻地。

龙王庙寨。现铁佛镇辖，马三垭山脉至此，突起一峰，三面峭壁千仞，一径可上，寨上林木茂盛，面积20余亩，寨下有一龙王庙而得名。

土城寨。亦名伏虎寨，系龙王庙寨余脉，铁佛镇后主山。上有石砌城墙，地势险要，易守难攻，为历次征战必争之地，董曾持曾撰《土城寨碑记》。有石刻门联，曰：“道德为藩篱不需雄兵百万，诗书作甲胄胜养猛将三千。”相传，明末张献忠部朱姓统领进攻土城寨，守军认为，“猪”来拱土不吉利，就把土城寨改为伏虎寨。

九打杵。紧靠老爷坝，是通达古道上最为陡险的路段。王家河由此而上到老爷坝，高差60余米。路行至此，连续9个倒拐的石板路，渐次升进。负重之人或汗流浃背，或气喘吁吁，要经数次打杵歇气，才能登到坝口。经9道拐临顶，右侧崖间，伸一石似狮头，上有小庙凌空。相传，村民曾见崖下河间9朵莲花盛开，故称九莲洞。过往商旅无不在此小憩，一览胜景。

南海寺。位于九打杵下王家河，河沟中并列两巨石，高数丈;两石顶端之间一石拱桥相连，其中一石顶有小庙，内奉观音神像;巨石四面环水，仅一侧有小径可通。溪水绕石而下，清澈荡漾，岸坡古松横卧，婆娑多姿。千百年来，行客过此，无不稍事休息，注目观望，每每心旷神怡，倦意顿消，誉为“南海寺”，乃古道奇观。

神秘的古文化

通达古道春在和麻石段，发现大量古代先民活动轨迹，是挖掘、研究古文化和巴文化的重要之地。

（一）以擂鼓寨为中心的新石器文化遗址

擂鼓寨中心遗址分布3个点：一在擂鼓寨山下，东西长100米，南北宽50米;二在距擂鼓寨600米处的文昌宫梁上，南北长150米，东西宽10米;三在距擂鼓寨400米处的凤凰堡上。遗址呈三角形，出土有建筑物残墙火烧土、炭核;有不同器型的口沿、底部器体残片，纹饰达40多种;有石斧、石锛、石箭镞、石球等，经测定年代在距今5000年以上。擂鼓寨南向约2公里的破石缸、东向约10公里的清水池天星桥水库亦出土有石斧、石锛等，与擂鼓寨新石器文化遗址有着紧密的时空关系。擂鼓寨及周边新石器文化遗址的发现，为通江乃至川东北地区史前文化找到了实物资料，为巴蜀5000年文明史提供了佐证。

（二）散落的巴文化信息

巴人视虎和蛇为图腾，极为崇拜;早期巴人居住石洞、岩缝，对石头有着深厚的感情和依恋。以虎台溪为中心的周边，很多古地名诠释了这一内涵，如虎台溪、麻巴石（巴人喜苎麻，为提神和织衣所用）、高石梯、乱石子、顺石岭、黑岩坪等;虎台溪周边曾发现众多蛮洞子，相传是巴人居住或墓葬场所，惜大多已毁。过街楼东侧南昌沟西岸有一“写字崖”，白岩中石壁直立，上有奇怪文字（符号），若隐若现，模糊难辨，传说很多，莫衷一是，笔者推测是巴人所遗。虎台溪还发现疑似巴人使用的水缸等。

巴文化与擂鼓寨新石器文化是否存在内在联系，尚需考证。但至少表明，巴人活动轨迹与古代先民繁衍生息有着不同时间、相同空间的交集。

红色古道耀千秋

通达古道在川陕苏区时期，充分展现了其重要地位和无限魅力，古道和沿线农民为苏区发展作出巨大贡献。

（一）运输大通道

1933年7—10月，苏维埃政府整修通达古道，“又整修了从通江城至木溪浩，再至过街楼，再至长滩河至下土门130多里的干道山路”。红军在长滩河上还架起了浮桥。

1933年11月，宣达战役结束后，“从通江城到达县城的340里途中，就设有木溪浩、过街楼、长滩河共20多个招待处”。“招待处设在长滩寺庙子里。因住房不够，还用谷草、竹笆搭盖了几间可容近200人睡觉的临时草棚。红军从达县搬运胜利品，组织的运输队员成千上万。路过长滩河招待处时，是用12口毛边锅煮饭，连续几个月白天晚上未熄过火。前面是运输队，后面是担架队，高峰期一天要煮3000斤大米”。

“‘宣达战役一结束，红四方面军总部就决定将缴获的刘存厚原兵工厂、造币厂全套设备及原材料搬到通江。兵工厂机器共138台，其中大园车、碾片机、压力机等主件十分笨重，都在千斤左右。原材料堆积如山……总计上百万斤。赤江、赤北、红江三县组织10000多人的运输大军参加搬运。”“一到晚上，人们打起火把行走，火光闪闪，看不到尽头。景象十分壮观。”

（二）古道上的红色政权及医院

川陕苏区时期，古道沿线建有竹子坎、麻石、虎台溪、过街楼、刘坪等10余个乡苏维埃政权机构，属赤江县辖。

为配合万源保卫战和宣达战役，麻石场建有红三十军军医院，军长余天云，政委李先念。红军伤员就是经通达古道，源源不断地护送到红三十军军医院医治。高峰时期，住院伤员600多人，由于床铺紧张，在附近长坡里、黄梁坝租用大量民房以解燃眉之急。军医院附近共葬有烈士300余名。麻石场下铧二沟建有邝继勋烈士墓，墓碑修建于1984年。邝继勋，历任红六军、红四军、红二十五军军长，1932年任川陕省临时革命委员会主席，次年被张国焘秘密杀害。

（三）古道孕育出的红色人物

川陕苏区时期，古道沿线有数百人参加红军，涌现出陈彬、吴荣正、向思爵等数十位红军将领和革命烈士。

陈彬，蒲家坪人，1961年被授予少将军衔，原国防科工委主任。

吴荣正，白马村人，1955年被授予少将军衔。向思爵，虎台溪人，曾任川陕省苏维埃政府文化教育委员会主席，1936年在甘肃境内作战牺牲。

向思宽，高石梯人，1933年任竹子坎乡苏维埃政府主席，一家7人随红军西进。大儿子向云德、二儿子向云仁、三儿子向云道、四儿子金和尚、五儿子兴成子参加红军，全部牺牲。

辉煌灿烂的族群文化

古道是先民拓展生存空间、交流文化、认识外界的载体，择古道而居是族群生存和繁衍的首选。通达古道沿线土地肥沃、宜居宜耕、交通便捷，是历代人口密集区，以向、王、苟三大家族为盛，点亮几百年通江历史的天空，熠熠生辉。

（一）向氏家族

向氏始祖自南宋末年入川，发于通江至诚九子坡，兴于虎台溪。元初后，向氏后裔陆续分迁各地，西至广元，南至重庆，东南至万州、湖北恩施至三峡，北至陕南，集中在恩广高速一线、大巴山南麓一带，遍及100余市县区，人口计40余万。

1.虎台溪向氏宗祠。始建于明代。其祠为庑殿式，造型新颖，雕梁画栋，四周建走楼。堂前一巨石近丈高，上修楼高数层，为向氏闺秀盛夏绣花楼。廊檐妆饰，灿烂辉煌，花鸟人物，千姿百态，宛若生灵，故有“猫儿林祠堂一枝花”的美赞，享誉川东北。通江向氏历代名人辈出，盛于宋元，辉煌于明代。

2.向氏先贤代表。通江历史上共有进士（文科）10人，向姓占3人，分别是向翀、向玉轩、向胤贤，举贡廪庠逾百人。明代，治南建有四贤祠，向姓占3人，分別是南宋知巴州向佺和明朝监察御史向翀、固原通判向阁;通江四贤历400多年，一直受邑人敬仰、供奉，香火不断。

向佺，南宋抗蒙名将，举人，任巴州知州时，镇守得汉城，有战功，被敕封为“开国将军团练使”“有勇且略，独守孤城”，战死檬坝塘，厚葬。明英宗年间，虎台溪建有龙翔庙，专祀向佺。

向翀，字九霄，明成化年间进士，广东道监察御史，晚年隐居虎台溪观音井。明孝宗弘治皇帝分别给向翀及家人以诰封（4件）。向翀在任励精图治、克己奉公、勤政为民，且文学水平极高。他治家严谨，诗书继世，缔造了“御史家风”，出现通江历史上绝无仅有的“一门三进士”，其家族兴盛历150余年不衰。

向阁，翀之孙，明嘉靖戊午科举人，平凉固原通判、藩府长史。因为民请命上疏《呈茶课》被皇帝采纳，县邑百姓茶税大幅减少，缴税方式也得到改革（便民），深得百姓拥戴，被祀为乡贤。

向玉轩，字西昆，阁之孙，明崇祯甲戌进士，历任崇祯翰林院侍讲、编修，风采表著大学士;清代历任西安布政司、山东乡试主考、行人司正前吏科都给事中。晚年退隐诺水河，以山水为伴，颐养天年。著有《西昆诗集》《金童山房记》《二洞记》等。

向胤贤，字振霄，明神宗万历丁未进士，历任慈溪县知县、南京主事、广西布政使。

向翊清、向为璋父子。晚清廪生，向翊清斥资在虎台溪大坟坪下修建学校，开设大学堂，父子俩执教60余年，教授学生千余人，其中取得功名的举贡廪庠60多人，享誉县境。

（二）王氏家族

王姓始祖南宋末年入川，其后裔起于麻石镇小柏树，盛于马三垭。后裔陆续分迁四川、陕西、重庆等省市各地，如今遍及数百个市县区，人口近百万。通江王姓历代举贡廪庠百余人，社会贤达辈出，曾有“日支十石俸，天养一家人”的美称。

1.马三垭王氏宗祠。马三垭王氏宗祠修建于明嘉靖年间，位于过街楼北侧半坡，人称“仙人怀抱”。左右群峰环抱，前坡9根古樟挺拔，后山松柏苍翠，面观大东山犹如天然贡桌。依山建筑，宏偉壮观，享誉全川。近年，王氏家族后裔对宗祠又重新修饰，扩建展厅、画廊、文化墙和休闲场所，创办刊物。省内外寻根问祖、尊宗敬祖的族友纷至沓来，或泼墨染丹、吟诗作对，或讴歌盛世、续创辉煌。

2.王氏先贤代表。王鼎，字昭武，王鸣珂之子。明末清初家遭兵燹后，辗转流离，苦辱倍尝。清康熙二年（1663）获岁贡后，毅然弃学从农，躬耕于陇亩之中，植播于草莽之际，建房于先人宅第之上，遂家业兴旺。其艰苦创业，崛起于穷困之中，成一代楷模。

王树坊，龙王庙寨人，累考不第，遂务农从商。经数年，家道殷实，富甲一方。清同治三年（1864），他利用垂云洞耗巨资建立“垂云书院”。书院依山傍岩，楼阁层叠，工艺精美，文风浓郁。内设文武两堂，其文学堂世代相传，延至中华人民共和国成立初期。王树坊3次从重庆购买印书板模，并请技师到此刻板长达15年;刻成的书籍字板共50多万张，每年印书近千卷。“又捐己田百亩，作该校常年之费”，《通江县志（稿）》赞王树坊义举“此通邑亘古所无者”。

王洪模，“老爷坝”的老爷，清道光年间因征战有功钦赐花翎，署汉中镇左前营游击东江营都司，晚年回归故里。王洪模墓高大宽敞、古朴典雅，上有房罩遮护，前临梯田，后山林木葱翠。

虎台溪向氏和马三垭王氏祠堂，同一古道，山脉相连，相距不过3公里，两大旺族聚居区域紧紧相依又界限分明。400多年来，两姓世代联姻，形成家族大融合，“向王两姓可以打架，但不能骂人”之说，妇孺皆知。这一融合无疑对推动家族兴旺、文化繁荣与传承、社会稳定等起到十分重要的作用，并产生深远影响，直至今天。因三合乡历代文风盛行，出类拔萃者甚众，被赞为文化之乡。这是一个非常奇特的现象。

（三）苟氏家族

苟氏家族主要聚居在长滩河一带。自明代以来，苟氏家族辉煌显赫，享誉县境。

苟璋。明孝宗弘治年间，任南京巡城兵马司，晚年荣归故里。皇帝恩允修建“司马陵”。坟前竖有牌坊，排面高大，设计精巧，中敬“司马陵”3字。后人把这里尊称为“下兵马坟”。苟璋的父亲苟春被敕封为“南京巡城兵马司文林郎”，逝后在社口河建有祠堂。堂外侧石刻兵将、战马若干，姿态各异，形象逼真;惜年代久远，只有旧基尚存。人们把这里称作“上兵马坟。”

苟惠、苟溥。明正德初年，鄢蓝农民起义风起云涌，席卷川东。县令命乡绅苟惠及苟溥组训乡勇，厉兵秣马，设卡阻击。苟溥英勇善战，多次获胜。在一次追击战后，临溪下马饮水，不料突遭义兵伏击，壮烈尽忠。乡民在此地燃化他的弓箭等战具，后称此地为“化弓溪”。朝廷谥封苟溥为“尽忠郎”，立碑纪念，塑有苟溥石像，碑柱之上刻有钦赐挽联曰“汉关宋岳之芳”，今碑像全存。当年苟惠、苟溥训练兵马的大操场改成大田，“跑马田”“跑马乡”之名由此而来。

盛行的宗教文化

寺庙道观既是乡间百姓祈求富足、消灾避难之地，也是古道过客祈求平安、财富、登榜的心灵驿站。通达古道沿途寺庙道观可考的有向池观、玄贞观、铁佛寺等数十个，分布之密、规模之宏、历史之远、香火之旺，十分罕见。

向池观。原名明贞观，位于虎台溪之南2里许，建在突起的山包上，周围松柏参天，数十公里外可观。初为道观，后三教合一。整个庙宇，造型古朴，巍峨壮观。正殿高大宽敞，中供三清神像。一年四季，晨钟暮鼓，香火不断。民国年间，乡民陆续在正殿旁增修礼堂、教室。

玄贞观。位于过街楼，始建于明朝，清光绪年间乡贤王绍训翻修。殿内菩萨点金画彩，金光灿灿，杀气腾腾。首塑的王灵官，身高丈余，面目狰狞，手执降魔鞭，腰嵌照妖镜，脚踏火龙车，气像俨然。山门外塑有速报神，青面红髯，目似铜铃，齿如钢鞭，腰悬千里镜，脚踩地脉神，威风凛凛。玄贞观前，建有精美戏楼。

铁佛寺。又名龙泉寺，位于刘坪山下。建于唐朝，向翀《重修龙泉寺碑记》曰：“自唐以下，屡经兵燹，修复之沿革莫详。”自明正统己巳至成化壬寅，历30年，经本净、万田、真渊3僧人先后修缮方成。建云楼宝阁，中塑观音神像，下绘四大天王，楼阁巍峨，后先相望，台殿恢弘，金碧辉煌。共计正殿3间，东西廊舍共10间，楼1间，高3丈，为当时县域胜景。

通达古道打通了巴蜀和中原文化融合的瓶颈，串起了人类前行的脚步，加速了历史发展进程，其功与日月同辉。通达古道虽已完成使命和担当，黯然谢幕，但一个个神秘的足迹、一群群鲜活的面孔、一段段感人的往事，在这块肥沃的土地沉淀、升华，历久弥新，光芒四射。不忘历史，开创未来。我们应关注、研究通达古道，做好资源调查、保护和开发利用，激励当下，造福后世。

（作者单位：通江县地方志办公室）